Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

அப்படியானால், நீங்கள் கொடுத்த பத்தியை நான் அப்படியே தமிழில் மொழிபெயர்க்கிறேன். நான் கூடுதல் உள்ளடக்கத்தைச் சேர்க்கவோ, குறைக்கவோ, அல்லது எனது சொந்தக் கருத்துக்களைக் கொடுக்கவோ மாட்டேன்.

---

கடந்த வாரம், மத்தேயு 9:1-8 இல் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, இயேசுவுக்குப் பாவங்களை மன்னிக்க அதிகாரம் மற்றும் வல்லமை உண்டு என்பதைக் கண்டோம், அங்கு அவர் திமிர்வாதக்காரனின் பாவங்களை மன்னித்தார். இப்போது, ஒரு கேள்வி எழுகிறது: அவரால் எவ்வளவு பாவத்தை மன்னிக்க முடியும்? அவரால் எவ்வளவு பெரிய பாவியின் பாவத்தை மன்னிக்க முடியும்? அவரால் யாரை மன்னிக்க முடியும்? மத்தேயுவைப் பற்றிய இந்தக் குறிப்பு பதிலை வழங்குகிறது. அவருடைய மன்னிப்புக்கு எல்லை இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர் ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் உள்ள மிகப் பெரிய மற்றும் மிக இழிவான பாவத்தை மன்னிக்க முடியும்.

நாம் மத்தேயுவிலிருந்து நிறையப் படித்துக்கொண்டிருக்கிறோம், ஆனால் இங்கே, அதிகாரம் 9 இல், நாம் எழுத்தாளரை அறிமுகப்படுத்துகிறோம். மத்தேயு வசனம் 9 இல் ஒரு சிறிய சுயசரிதையை வழங்குகிறார். அவர் தன் கையில் பேனாவுடன் இந்தச் சுவிசேஷத்தின் மீதியை எழுதி, பின்னர் இந்த மிகவும் தனிப்பட்ட பத்தியில் நின்று, ஒருவேளை ஒரு நிமிடம் பேனாவை வைத்துவிட்டுத் தன் கண்களைத் துடைத்துக்கொண்டிருக்கலாம் என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன். அவர் தன் சொந்த வாழ்க்கையில் மிகவும் நினைவில் வைத்துக்கொள்ளத்தக்க மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான ஒரு சம்பவத்திற்கு வந்து கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் அதை ஒரு தாழ்மையான உணர்ச்சியுடன் பதிவு செய்தார்.

மத்தேயு 9:9: “இயேசு அங்கிருந்து கடந்துபோகையில், ஆயத்தணத்தில் உட்கார்ந்திருந்த மத்தேயு என்னும் ஒரு மனுஷனைக் கண்டு: நீ என்னைப் பின்பற்றிவா என்றார்; உடனே அவன் எழுந்து, அவரைப் பின்பற்றினான்.”

1,071 க்கும் மேற்பட்ட வசனங்கள், மேலும் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றியதைப் பற்றி ஒரு வசனம் மட்டுமே. மக்கள் தங்கள் சாட்சிகளை எழுதும்போது, அவர்கள் பெரும்பாலும், “நான் அப்படியும் இப்படியும் இருந்தேன்; நான் இந்த எல்லாப் பாவமான பாவங்களையும் செய்தேன்,” என்று சொல்கிறார்கள், அவற்றை நினைத்து பெருமைப்படுவதுபோல. பின்னர், “நான் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டு, அவரைக் கண்களை மூடிக்கொண்டு பின்பற்ற எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்தேன். கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதில் எனக்கு இவ்வளவு பிரச்சனைகளும் இவ்வளவு எதிர்ப்பும் இழப்பும் இருந்தது.” அவர்கள் பின்னர், “நான் கிறிஸ்துவிடம் வந்தேன், மேலும் அவர் ஒரு பெரிய வீட்டைக் கொடுத்து, என்னை ஒரு ஐசுவரியவானாக்கினார்” என்று சேர்க்கலாம். இதைக் கேட்டால், நீங்கள், “ஓ, இப்படிப்பட்ட ஒரு பரிசுத்தவான்” என்று நினைக்கலாம். சில சபைக் குழுக்கள் எப்போதும் எல்லோரும் ஒரு சாட்சி சொல்லும்படி செய்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் கதையைத் தயாரித்து, ஒரு பிரசங்கம் போல, 30 நிமிடங்களுக்கு எல்லா இடங்களிலும் உணர்ச்சிப்பூர்வமாக சொல்கிறார்கள். கடவுளுடைய வசனங்களைக் கற்பிப்பதற்குப் பதிலாகத் தங்களைப் பற்றித் தாங்களே பேசுவதற்கு நீண்ட நேரம் செலவிடுவது துக்ககரமானது. சில சமயங்களில் அவர்கள் உண்மையிலேயே சீஷர்களா என்று நாம் சந்தேகிக்கிறோம், ஏனென்றால் சீஷத்துவத்தின் முதல் படி தன்னைத்தானே மறுப்பது, ஆனால் அவர்களுடைய சாட்சியோ பெருமையால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. ஒரு சாட்சி வைத்திருப்பது தவறல்ல, ஆனால் சில சமயங்களில் நீங்கள், “ஐயா, உட்காருங்கள்! இதையெல்லாம் நிறுத்திவிட்டு, இந்தக் கட்டமைப்பில் கதையை எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்: ‘இயேசு அங்கிருந்து கடந்துபோகையில், மத்தேயு என்னும் ஒரு மனுஷனைக் கண்டார்.’ நாம் தெரிந்துகொள்ள விரும்புவது அவ்வளவுதான்” என்று சொல்ல வேண்டும் போல உணர்கிறீர்கள்.

கிறிஸ்துவின் ஒரு உண்மையான சீஷனிடம் “நான்” அல்லது “எனக்கு” என்று இல்லை. மத்தேயுவின் கணக்கு மிகவும் சிறியதாக உள்ளது, மேலும் அவர் மூன்றாம் நபரில் தன்னைப் பற்றி எழுதுகிறார், “நான்” என்ற வார்த்தையைக் கூடப் பயன்படுத்துவதில்லை. அவர் உண்மையிலேயே தாழ்மையானவராக இருந்தார். அவர் தன்னுடைய முழு மனமாற்றத்தையும் ஒரு வசனத்திற்குக் குறைத்து, தன்னைப் பற்றி எதுவும் சொல்லாமல், தன்னையே மறைத்து, கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்துகிறார். அவர், “அவர் பெருக வேண்டும், நான் குறைய வேண்டும்” என்ற கோட்பாட்டைப் பின்பற்றினார். எவ்வளவு அழகு. நாம் இந்த வசனத்தைப் பார்ப்போம். அது சிறியதாக இருந்தாலும், அது மிகவும் வல்லமை வாய்ந்தது மற்றும் அதிக எடையுள்ளது.

இதுவே மத்தேயுவின் அழைப்பு. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் கடவுளால் அழைக்கப்பட்டவன். மத்தேயுவின் அழைப்பிலிருந்து நம்முடைய அழைப்பின் மகிமையைப் புரிந்துகொள்வோம். மத்தேயுவின் அழைப்பு ஐந்து அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:

1. ஒரு அற்புதமான அழைப்பு
2. ஒரு தற்செயலான அழைப்பு
3. ஒரு கிருபையுள்ள அழைப்பு
4. ஒரு சர்வ அதிகாரம் கொண்ட அழைப்பு
5. ஒரு வல்லமையுள்ள பலனளிக்கும் அழைப்பு

அந்த ஒரு வசனத்தில் உள்ள பல அழகான விஷயங்களைப் பார்ப்போம். இந்த ஒரு வசனத்தில் நிறைய உள்ளது. அதன் மூலம் பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மிடம் பேசட்டும்.

ஒரு அற்புதமான அழைப்பு

மத்தேயு இந்தக் கதையை எங்கே வைத்திருக்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர் அதை பல இடங்களில் வைத்திருக்க முடியும். அது காலவரிசைப்படி அமைக்கப்படவில்லை; அவர் காலவரிசையை விடப் பலனையே மையப்படுத்தினார். சில சமயங்களில், சுவிசேஷகர்கள் தங்கள் எழுத்தின் நோக்கத்திற்காக காலவரிசை நிலையைப் புறக்கணித்து, காரியங்களைத் தங்கள் சரியான இடத்திலிருந்து வெளியே வைக்கத் துணிவார்கள். கிறிஸ்து அவரை அதற்கு முன்பே அழைத்திருக்கலாம், ஆனால் மத்தேயு இதற்காகப் பல காரணங்களை வைத்திருக்க முடியும். முதல் காரணம், இயேசு கிறிஸ்துவால் பாவங்களை மன்னிக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுவது. ஆனால் அவர் எந்த அளவிற்கு மன்னிக்க முடியும்? அவரால் மிக மோசமான பாவியைக் கூட, ஒரு ஆயக்காரனை கூட மன்னிக்க முடியும். ஆயக்காரன் என்றால் என்ன என்று நாம் பார்ப்போம்.

இது ஒரு அற்புதமான அழைப்பு. இது ஒரு அற்புதத்திற்குப் பின்னால் உடனடியாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. “அங்கே,” அவர் சொன்னார், “பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மனிதன் தன் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு நடக்கும்படி செய்த இரட்சகரைப் பற்றிய ஒரு அற்புதத்தை அவர்களுக்குச் சொல்வேன், பின்னர் நான் அவர்களுக்கு மற்றொரு அற்புதத்தைப் பற்றிச் சொல்வேன்—இன்னும் பெரிய அற்புதத்தைப் பற்றி—பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டவனை விட அதிகமாக, தன்னுடைய பேராசைக்குச் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருந்த மற்றொரு மனிதன் எப்படி இருந்தான்.” அவனுடைய கண்கள் பார்த்தது, அவனுடைய காதுகள் கேட்டது, அவனுடைய வாய் பேசியது, அவனுடைய கைகள் வேலை செய்தது, அவனுடைய கால்கள் ஓடியது அனைத்தும் பேராசைக்காக மட்டுமே. அவன் பேராசையால் முழுவதுமாகப் பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனாக இருந்தான், ஆனாலும் கிறிஸ்துவின் கட்டளையால், அந்தத் தொழிலையும் தன் எல்லா இலாபங்களையும் விட்டுவிட்டுத் தன் தெய்வீக எஜமானரைப் பின்பற்றினான். பேராசையைப் போல ஒரு மனிதனை ஆவிக்குரிய காரியங்களுக்குப் பக்கவாதமாக்கும் எதுவும் இல்லை. ஒரு மனிதன் ஒடுக்குதல், இலாபம் மற்றும் பேராசை ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருக்கும்போது, ஆயக்காரர்கள் செய்தது போல, அவனுடைய மனசாட்சி சுட்டெரிக்கும் இரும்பினால் குறிக்கப்பட்டு, அவன் சரியானதோ தவறானதோ உணரவோ அல்லது விரும்பவோ வாய்ப்பில்லை. ஆனாலும் இங்கே, ஒரு மனிதன், ஒரு தீய தொழிலுக்கு வழிவகுத்த பேராசையால் கழுத்து வரை பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தும், தெய்வீக அழைப்பால், அதிலிருந்து முற்றிலுமாக விடுவிக்கப்பட்டான். அவன் எழுந்து கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றினான். அது தன்னுடைய படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு நடந்த பக்கவாத மனிதனை எழுப்பியதை விட ஒரு பெரிய அற்புதம்! முதல் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு வரி வசூலிப்பவன் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவது தீவிரமான மற்றும் அற்புதமானதற்கு குறைவானது அல்ல. இந்த அற்புதத்தைப் பற்றி இன்னும் அதிகமாகப் புரிந்துகொள்வோம்.

ஒரு தற்செயலான அழைப்பு

இந்த வசனம் மிகவும் மென்மையாகப் படிக்கப்படுகிறது. மத்தேயு தன் கண்களில் கண்ணீருடன் இதை எழுதியபோது அவனுடைய உணர்வுகளுக்குள் நுழைய முயற்சி செய்யுங்கள். அவர் அதை மிகவும் அழகாகச் செய்திருக்கிறார், ஏனென்றால் அது உணர்ச்சி, மனத்தாழ்மை, உடைந்த உள்ளம், மென்மை, கிருபை, வல்லமை, மற்றும் பயந்த சுபாவம் கொண்ட எல்லாவற்றாலும் நிரம்பி இருக்கிறது. இந்த ஒரு வசனத்தில் முழு அதிர்ஷ்டமும் உள்ளது. மத்தேயு தன்னுடைய சாட்சியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். “இயேசு அங்கிருந்து கடந்துபோகையில், ஆயத்தணத்தில் உட்கார்ந்திருந்த மத்தேயு என்னும் ஒரு மனுஷனைக் கண்டார். அவரிடம்: நீ என்னைப் பின்பற்றிவா என்றார்; உடனே அவன் எழுந்து, அவரைப் பின்பற்றினான்.”

சில சாட்சிகள் மிகவும் திமிர்பிடித்தவை மற்றும் பெருமை மற்றும் தன்னால் நிரப்பப்பட்டவை. “இயேசு பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்தார், என் வீட்டிற்கு வந்தார், என்னிடம் பேசினார், இரவு முழுவதும் என்னுடன் அமர்ந்திருந்தார். பின்னர் அவர் என்னைப் பரலோகத்திற்குக் கொண்டு சென்றார். ‘நான் உன்னை ஒரு ஊழியக்காரனாக அழைக்கிறேன். தேசங்களுக்காக நான் உனக்கு அபிஷேகம் செய்திருக்கிறேன்,’ என்று அவர் என்னிடம் சொன்னார். ‘நீ தேசத்தை மாற்ற வேண்டும். இந்தத் தேசத்தின் எதிர்காலம் என்னைச் சார்ந்துள்ளது.’ இயேசு இதைச் செய்யும்படி என்னிடம் கெஞ்சினார்.” என்ன ஒரு தேவதூஷணம். மத்தேயு தன்னுடைய பரலோக அழைப்பை “தற்செயலானது” மற்றும் “சாத்தியமற்றது” என்று விவரிக்கும் விதத்தைப் பாருங்கள். “இயேசு அங்கிருந்து கடந்துபோகையில்,” அவர் வேறு சில முக்கியமான வேலைகளைச் செய்துவிட்டுப் போய்க்கொண்டிருந்தபோது, ஒருவேளை காய்ப்பர்நகூமை விட்டு வெளியே போய்க்கொண்டிருந்தபோது அல்லது அதன் வீதிகளில் ஒன்றில் வெறுமனே போய்க்கொண்டிருந்தபோது, அவர் “கடந்துபோகையில்” இந்தச் சம்பவம் நடந்தது. இயேசு தன்னைக் காணத் தகுதியற்றவர் என்று மத்தேயு உணர்ந்தார். மகத்துவமான தேவனுடைய குமாரன் வேறு சில பெரிய வேலைகளைச் செய்துகொண்டிருந்தபோது, அவர் வழியில் இந்த பிச்சைக்காரனைப் பார்த்து, அவனுக்குக் கிருபையின் பிச்சையைக் கொடுத்து, அவனை அழைத்தார் என்று அவன் உணர்ந்தான். அவருடைய மனத்தாழ்மையைப் பார்க்கிறீர்களா? அந்த மனிதன் முதல் சுவிசேஷத்தை எழுதினார். சிலர் மாற்கு முதலில் என்று சொன்னாலும், புதிய ஏற்பாடு அவருடைய புத்தகத்துடன் தொடங்குகிறது. அவருடைய சாட்சியைக் கவனியுங்கள். “அவர் கடந்துபோகையில், ‘மத்தேயு என்னும் ஒரு மனுஷனைக் கண்டார்.'” நாம், “நடந்தது,” நமக்கு ஏன் என்று சரியாகத் தெரியவில்லை என்று நாம் சொல்லும்போது, நாம் காரியங்களைப் பற்றிப் பேசும் விதம் இதுதான். மனிதரீதியாக, “தற்செயல்கள்” போல தோன்றும் அனைத்தும் நோக்கமுள்ளவை. அவருடைய கண்களின் பார்வைகள் அனைத்தும் நித்தியத்திலிருந்து நியமிக்கப்பட்டவை! மேலும் அவர் யாரையாவது பார்க்கும்போது, அவர் கடவுளின் நித்திய நோக்கத்திற்கும் முன்னறிவிற்கும் இணங்கவே அதைச் செய்கிறார்!

ஒரு கிருபையுள்ள அழைப்பு

“இயேசு அங்கிருந்து கடந்துபோகையில், ஆயத்தணத்தில் உட்கார்ந்திருந்த மத்தேயு என்னும் ஒரு மனுஷனைக் கண்டார்: நீ என்னைப் பின்பற்றிவா என்றார்.” இந்த அழைப்பு எவ்வளவு கிருபையுள்ளது! நம்முடைய முதல் கேள்வி, “கிறிஸ்து பாவங்களை மன்னிக்கிறார், ஆனால் இந்த மன்னிப்பு எந்த அளவிற்குச் செல்கிறது? அதாவது, கிறிஸ்து உண்மையில் என்ன வகையான மக்களை மன்னிக்க முடியும்?” மேலும் மத்தேயு, வசனம் 9 இல், “அவர் என்னை மன்னித்தார்” என்று சொல்கிறார். அதனால் என்ன? அது உங்களை ஆச்சரியப்படுத்தலாம், ஆனால் மத்தேயு காய்ப்பர்நகூமில் உள்ள மிக இழிவான நபர் என்று திட்டவட்டமாகக் கருதப்பட்டார். அந்தக் காலத்தின் எல்லாத் தரங்களின்படியும், மத்தேயு நகரத்தில் உள்ள மிகவும் பரிதாபகரமான பாவி ஆவார். அதனால்தான் அவர் தன்னையே ஒரு உதாரணமாகப் பயன்படுத்தினார். இந்த மன்னிப்பு எவ்வளவு தூரம் செல்கிறது? அது மிக உயர்ந்த மற்றும் மிக மோசமான எல்லைக்குச் செல்கிறது. இங்கே மத்தேயு தன்னை, பவுல் தனக்காக எடுத்துக்கொள்ள முயன்ற “பாவிகளில் முதன்மையானவன்” என்ற தலைப்பைக் கொண்டு அழைக்கிறார்.

அவர் ஒரு ஆயத்தணத்தில் உட்கார்ந்திருந்தார் என்று அது சொல்கிறது. நாம் ஒரு நவீன வருமான வரி அலுவலகத்தைப் பற்றி நினைக்கலாம், ஆனால் இது வித்தியாசமானது. மத்தேயுவைப் பற்றியும், ஏன் அவர் பாவங்களை மன்னிக்கக் கர்த்தருடைய வல்லமைக்கு ஒரு பாரம்பரியமான எடுத்துக்காட்டு என்பதையும் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். மத்தேயு ஒரு ஆயக்காரன், ரோமுக்குச் சேவை செய்த ஒரு வகையான மக்கள். புதிய ஏற்பாட்டின் பின்னணியைப் புரிந்துகொள்ள நீங்கள் அவர்கள் யார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். ரோம் உள்ளே வந்து பாலஸ்தீனத்தைக் கைப்பற்றியபோது, சுதந்திரமாகப் பிறந்த ஆபிரகாமின் குமாரர்கள் ரோம நுகத்தை அருவருப்பானதாகக் கண்டார்கள். புனித பூமியில், வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தில், ஒரு விக்கிரகாராதனைக்காரனான ரோமன் தங்கள்மீது ஆட்சி செய்வதை அவர்களால் தாங்கிக்கொள்ள முடியவில்லை. அவர்கள் ரோமர்களைப் பற்றி இரண்டு விஷயங்களை வெறுத்தார்கள்: வரி விதிப்பு முறை மற்றும் அவர்களுடைய சட்டங்களை அமல்படுத்திய அவர்களுடைய வீரர்கள்.

ரோமர்களின் வரி விதிப்பு முறை ஒரு மிகவும் கடினமான மற்றும் அசுத்தமான வேலை, எனவே அவர்கள் உள்ளூர் மக்களைப் பயன்படுத்தினார்கள். அவர்கள் பாலஸ்தீனத்தில் வாழும் மக்கள் ரோம அரசாங்கத்திடமிருந்து அதிகாரங்கள் அல்லது உரிமைகளை வாங்க அனுமதித்தார்கள், இது ஒரு குறிப்பிட்ட மாவட்டம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தில் வரி விதிப்பு முறையைச் செயல்படுத்தும் உரிமையை அவர்களுக்குக் கொடுத்தது. சரியான யூதன் யாரும் இதைச் செய்ய மாட்டான். உங்கள் மக்களைத் தன் பிடியில் வைத்திருக்கும் அடக்குமுறை வெற்றியாளனுக்காக வேலை செய்வது ஒரு யூத மனதிற்கு நினைத்துப்பார்க்க முடியாததாக இருக்கும். இதைச் செய்த எந்தவொரு யூதனும் மிக மோசமான மனிதனாக, ஒரு துரோகியாக இருப்பான், பணத்தின் மீதான அன்பு மற்றும் பேராசையால் நிரப்பப்பட்டவன், அவன் பொது மரியாதையைப் பற்றிய எல்லா கவலையையும் இழந்தவன்! அவர்கள் தங்கள் இனத்தின் மிகவும் குப்பை மற்றும் புறம்போக்குகள் என்று மதிக்கப்பட்டார்கள். மத்தேயு இந்த வேலையை எடுத்துக்கொண்டு, காய்ப்பர்நகூம் நகரத்திற்கான உரிமைகளை வாங்கினார். அவர் இஸ்ரவேலின் நோக்கத்திற்கு ஒரு துரோகி ஆவார். ஒரு யூதனின் மனதில், தேசியவாதத்திற்கு எதிரான, யூதர்களுக்கு எதிரான ஒருவராக இருப்பது போல அருவருப்பானது எதுவும் இல்லை. இயேசுவின் காலத்தில் ஒரு ஆயக்காரன் என்பது Gentile ரோம அரசாங்கத்தின் சார்பில் தன்னுடைய சொந்த யூத இனத்தவர்களிடமிருந்து வரிகளை வசூலித்த ஒரு யூத மனிதன் ஆவார்.

ரோம அமைப்பு பின்னர் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வரிகளை வசூலிக்க வேண்டும் என்று கோரியது. அந்தத் தொகைக்கு மேல் அவர் எதையும் பெற முடியுமோ, அதை அவர் வைத்துக்கொள்ள முடியும். ரோம அரசாங்கம், அவரைச் சந்தோஷமாக வைத்திருப்பதற்காகவும், தங்கள் பக்கத்தில் வைத்திருப்பதற்காகவும், அவருடைய அளவுக்கு மீறிய செயல்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகங்களில் அவரை ஆதரிக்கும். அவர் அதிகமாகப் பணம் வசூலித்து மக்களைக் கொள்ளையடித்தபோது, அவருக்குப் பின்னால் ரோமர்கள் இருந்தார்கள். வரி வசூலிப்பவர்களுக்கு அருகில் நின்றுகொண்டிருந்த வீரர்களின் ஆதரவை அவர்கள் பெறுவார்கள். அத்தகைய மக்கள் யூதர்களுக்கு அருவருப்பானவர்கள். மேலும் அங்கே பயங்கரமான ஒடுக்குதல் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் இருந்தது. அவர் ரோமுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை செலுத்தினால் போதும், அவர் பெறக்கூடிய மற்ற அனைத்தும் அவனுடையது.

ஆயக்காரர்கள் பணக்காரர்களிடமிருந்து லஞ்சம் வாங்கி, நடுத்தர வர்க்கத்தினரையும் ஏழைகளையும் கொள்ளையடித்தார்கள். அவர்கள் தங்கள் தேசியவாதமின்மைக்காக, மிக மோசமான துரோகிகளாக இருந்ததற்காக வெறுக்கப்பட்டார்கள் மற்றும் இகழப்பட்டார்கள். அவர்கள் தங்கள் நாட்டின் வெற்றியாளனின் சேவையில் நுழைந்து, தங்கள் சொந்த ஒடுக்கப்பட்ட நாட்டின் செலவில் செல்வத்தைக் குவித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். இதைத் தவிர, யூதர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் ஒரு வெளிநாட்டு அரசாங்கத்திற்கு வரிகளைச் செலுத்துவது எப்படியும் தவறு என்று நம்பினார்கள். கடவுள் மட்டுமே தங்கள் பணத்தைப் பெற வேண்டும் என்று அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். அதனால்தான் பரிசேயர்கள் நம் கர்த்தரிடம் வரிகளைச் செலுத்துவதைப் பற்றிக் கேட்ட கேள்வி மிகவும் தந்திரமானதாக இருந்தது. அவர் தவறு என்று ஏதாவது சொன்னால், அரசாங்கம் அவரைக் கைது செய்யும், ஆனால் அது சரி என்று சொன்னால், அவர் யூதர்கள் நம்பிய எல்லாவற்றிற்கும் எதிராகச் சென்றிருப்பார். ரோம அரசாங்கத்தின் கீழ் வாழ்வதும், ரோமுக்கு வரிகளைச் செலுத்துவதும் ஒவ்வொரு வைராக்கியமுள்ள யூதனின் ஒரு காயப்பட்ட நரம்பைத் தாக்கியது; அது ஒரு எரியும் விஷயமாக இருந்தது.

பண்டைய யூத மக்களால் ஆயக்காரர்கள் “சட்டப்பூர்வமான கொள்ளையர்கள்” மற்றும் “உடன்படிக்கையை மீறுபவர்கள்” என்று கருதப்பட்டார்கள். அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் “கொள்ளைக்காரர்கள்.” அவர்கள் விபச்சாரிகள், சூதாடிகள், மற்றும் திருடர்கள் போன்ற மிக மோசமான பாவிகளின் பிரிவில் வகைப்படுத்தப்பட்டார்கள். ரப்பிகளின் போதனையின்படி, ஒரு ஆயக்காரன் எந்தவொரு மத ஐக்கியத்திலிருந்தும் விலக்கப்பட வேண்டும். அவர்கள் வரிகளையும் ஆயக்காரர்களையும் மிகவும் வெறுத்தார்கள். நீங்கள் ஒரு ஆயக்காரனாக இருந்தால், நீங்கள் ஜெப ஆலயத்தில் கலந்துகொள்ள முடியாது. அந்த இடத்திலிருந்து நீங்கள் தடுக்கப்பட்டீர்கள். அதனால்தான் பரிசேயனையும் ஆயக்காரனையும் பற்றிய உவமையில், ஆயக்காரன் ஆலயத்திற்கு வெளியே நிற்கிறான். பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள அசுத்தமான மிருகங்களுடன் நீங்கள் ஒரு பிரிவில் பட்டியலிடப்பட்டீர்கள். நீங்கள் ஒரு பன்றியைப் போல இருந்தீர்கள். அவனிடமிருந்து வந்த எந்தப் பணமும் “தீட்டுப்பட்டதாக” கருதப்பட்டது. அவர்கள் நம்பப்பட முடியாததால், ஒரு நீதிமன்றத்தில் சாட்சியாகச் செயல்பட அனுமதிக்கப்படவில்லை. அவர்கள் மிகப் பெரிய பொய்யர்களாக அறியப்பட்டார்கள். அவர்கள் தங்கள் சாட்சியைக் கூட அனுமதிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் கொள்ளையர்கள் மற்றும் கொலைகாரர்களுடன் வகைப்படுத்தப்பட்டார்கள். அவர் ஒரு ஒழுக்க ரீதியான “குஷ்டரோகியாக”—ஒரு “தொடக்கூடாதவராக”—கருதப்பட வேண்டியவர். ஒரு கடுமையான மனித கண்ணோட்டத்தில், ஒரு ஆயக்காரன் ஒருபோதும் கடவுளின் தயவைப் பெற வாய்ப்பே இல்லை. அவர் ஒரு பாவி மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு குறிப்பாகச் சபிக்கப்பட்ட பாவி, தனக்கென்று ஒரு பிரிவில் நின்றவர், அதனால்தான் வேதம் பெரும்பாலும் “ஆயக்காரர்களும் பாவிகளும்” அல்லது “விபச்சாரிகளும்” என்ற சொற்றொடரை மேற்கோள் காட்டுகிறது.

இதற்கு மேல், மத்தேயு எவ்வளவு தாழ்மையானவர் என்று பாருங்கள். ஆயக்காரர்கள் இரண்டு பிரிவுகளாக இருந்தார்கள். பிரிவு எண் ஒன்று பொது வரி வசூலிப்பவர்கள், மேலும் அவர்களுடைய வேலை வழக்கமான வரிகளை வசூலிப்பது. அவற்றில் மூன்று இருந்தன: நில வரி (சொத்து வரி போல), சம்பளம் மற்றும் வணிக வருமானத்தின் மீதான வருமான வரி, மற்றும் ஆள் வரி. நில வரி உங்களுடைய தானியத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கும், உங்களுடைய பழம் மற்றும் மதுவில் ஐந்தில் ஒரு பங்கும் ஆகும். வருமான வரி நீங்கள் சம்பாதித்த பணத்தில் ஒரு சதவீதம் ஆகும். இப்போது, எபிரேய மொழியில் கப்பாய் (gabbai) என்ற பட்டம் கொண்ட பொது வரி வசூலிப்பவர், அந்த அடிப்படை வழக்கமான வரிகளை எடுத்துக்கொண்டு, பின்னர் தன்னுடைய சொந்தச் செல்வத்தை உருவாக்க மேலதிகக் கட்டணங்களைச் சேர்ப்பார். இது பொறுத்துக்கொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது, ஏனென்றால் எந்தவொரு அரசாங்கமும் இதைச் செய்ய முடியும். ஆனால் இதைக்கூட அவர்கள் வெறுத்தார்கள்.

ஆனால் மற்றொரு வகை ஆயக்காரன் இருந்தான். இந்த நபர் இந்த மிகவும் வழக்கமான வரிகளைத் தவிர மற்ற வரிகளைக் கையாண்டார். அவருடைய வேலை ஜிஎஸ்டி போல, மற்ற எல்லாவற்றின் மீதும் வரியை வசூலிப்பது. நம்முடைய சமீபத்திய ஜிஎஸ்டி வரிகளால் அவர்களுடைய உணர்வை நம்மால் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் வாங்கும் எதற்கும் வரி உள்ளது. அதுதான் அவர்களுடைய நிலை; அவர்கள் அதை வெறுத்தார்கள். வருமானம் மற்றும் சொத்து வரிகளைத் தவிர, இது நீங்கள் வாங்குவதன்மீது, நீங்கள் உண்ணும் உணவின்மீது ஒரு வரி, நெடுஞ்சாலையில் ஒவ்வொரு 25 கிமீக்கும் நீங்கள் செலுத்தும் ஒரு வரி, நீங்கள் வாங்கும் எல்லாப் பொருட்களின்மீதும் ஒரு வரி—அரிசி, எண்ணெய், டிவி, கணினி, சோப்பு, ஷேவிங் கிரீம், குழந்தை டயப்பர்கள், மருந்துகள், எதுவாக இருந்தாலும், எதுவாக இருந்தாலும், எதுவாக இருந்தாலும். ஜிஎஸ்டி புதியதல்ல; ரோமர்களுக்கும் அது இருந்தது. அது இரண்டாவது பிரிவின் கீழ் வருகிறது.

கப்பாய் ஒரு சபையான வேலையை வைத்திருந்தார் (நிலம் மற்றும் வருமானம்). இப்போது, ஜிஎஸ்டி போன்ற மற்ற வரிகளை வசூலிக்கும் இந்த கடமைகள் ஒரு வேறு மனிதனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டன, அவர் ஒரு மோகேஸ் (mokhes) என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் எல்லா இறக்குமதிகள், எல்லா ஏற்றுமதிகள், வாங்கப்பட்ட அனைத்தும், விற்கப்பட்ட அனைத்தும், ஒவ்வொரு சாலை, ஒவ்வொரு பாலம், ஒவ்வொரு துறைமுகம், ஒவ்வொரு நகரம், எல்லாவற்றின் மீதும் வரியை வசூலிக்க முடிந்தது. மேலும் எட்டெர்ஷைம் அவர்கள் விரும்பிய எதன்மீதும் வரிகளைப் புனையலாம் என்று சொல்கிறார். அவர்களால் வரி விதிக்கக்கூடிய பொருட்களின் வகைகளுக்கு உண்மையில் வரம்பு இல்லை. அவர்கள் மீன்பிடிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட படகு, பிடிக்கப்பட்ட மீன், மற்றும் படகைப் படகுகளை இறக்கத் துறைமுகத்தைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றிற்கு வரி விதிப்பார்கள். அவர்கள் வண்டிகளின் அச்சுகள், வண்டிகளை இழுக்கும் மிருகங்கள், மற்றும் வண்டிகளில் உள்ள பொருட்கள் ஆகியவற்றிற்கு வரி விதிப்பார்கள். அவர்கள் பொட்டலங்கள் மற்றும் கடிதங்களைக் கூடத் திறந்து, வரி விதிக்கக்கூடிய ஏதாவது இருக்கிறதா என்று பார்க்க அவற்றைச் சோதனை செய்வார்கள். தங்கள் சுங்கச்சாவடிகள் வழியாகப் பயணிக்கும் பயணிகள் தங்கள் எல்லாப் பொருட்களையும் இறக்க வேண்டியிருந்தது, வரி வசூலிப்பவர் தனக்கு விருப்பமான ஒரு வரியைச் சேர்த்து, அவர் வைத்திருந்த அனைத்தையும் சல்லடை போடுவதன் அவமானத்தை எதிர்கொண்டார்கள். அவர்களிடம் இரு சக்கர வண்டிகள், நான்கு சக்கர வண்டிகள், மிருகங்கள், மற்றும் பாதசாரிகள் மீது வரிகள் இருந்தன. ஒரு குறிப்பிட்ட சாலையைக் கடக்க, ஒரு குறிப்பிட்ட பாலத்தைக் கடக்க, நெடுஞ்சாலை வரிகள், சாலை வரிகள்—இது அனைத்தும் ஒரு மோகேஸ் வரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் உயிருடன் இருந்தால், உயிருடன் இருப்பதற்காகவே நீங்கள் வரி செலுத்த வேண்டும். நீங்கள் இறந்துவிட்டால், நீங்கள் செலுத்த வேண்டியதில்லை, எனவே விரைவில் இறந்துவிடுங்கள். அது வரம்பற்றது.

காய்ப்பர்நகூம் மோகேஸ் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? நம்முடைய மத்தேயு. கப்பாய் வெறுக்கப்பட்டார்கள், ஆனால் மோகேஸ் இன்னும் அதிகமாக வெறுக்கப்பட்டார்கள். மோகேஸ் ஆன மத்தேயுவைப் போல பன்னிரண்டு சீஷர்களில் கிறிஸ்துவின் சீஷனாக இருக்க வாய்ப்பே இல்லாதவர் வேறு யாரும் இல்லை. மத்தேயு ஒரு பெரிய வர்த்தகப் பாதையில், கலிலேயாக் கடலின் வடக்குத் துறைமுகத்திற்கு அருகில் ஒரு வியூகமான இடத்தில், டமாஸ்கஸ் மற்றும் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கிய சாலையில் உட்கார்ந்திருப்பார். அவர் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கிச் செல்லும் அனைவருக்கும் வரி விதித்திருப்பார், எனவே ரோமர்கள் வெளியே விட்டிருந்த உண்மையிலேயே செல்வந்த வரி உரிமைகளில் ஒன்றை அவர் வைத்திருந்தார். அது ஒரு பெரிய வர்த்தகப் பாதை, மேலும் சுங்க அதிகாரிகள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார்கள்.

அவர் இருவரில் அதிகம் வெறுக்கப்பட்டவர், ஒடுக்குபவர் மற்றும் நியாயமற்றவர், மக்களைக் கொள்ளையடித்துச் சுரண்டுகிறவர், எல்லாவற்றிற்கும் வரி விதிப்பவர். நீங்கள் வெறுமனே நடந்தால்கூட, அவரால் உங்களைப் பிடிக்க முடிந்தது. மேலும் அவருக்குப் பின்னால் ரோமர்கள் இருந்தார்கள், எனவே உங்களுடன் 10 ரோம வீரர்களுடன் அந்த அச்சுறுத்தலின் பயமுறுத்தல் அங்கே இருந்தது. அவர் மிக மோசமானவர்களில் மிகவும் வெறுக்கப்பட்டவர். மோகேஸ்களிலும் கூட, இரண்டு வகைகள் இருந்தன. பெரிய மோகேஸ் தங்கள் பணத்துடன் மேசையில் உட்கார யாரையாவது வேலைக்கு அமர்த்தி, திரைக்குப் பின்னால் இருப்பார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் கைகளை வெளியில் சுத்தமாக வைத்திருக்க விரும்பினார்கள். அவர்கள் ஒரு நல்ல பெயரை வைத்திருக்க விரும்பினார்கள். பின்னர் எபிரேயர்கள் சிறிய மோகேஸ் என்று அழைத்தவர்கள் இருந்தார்கள். அவர்கள் தங்களே அதைச் செய்தார்கள். அவர்கள் உண்மையிலேயே தங்களே மேசையில் உட்கார்ந்தார்கள், வேறு ஒருவருக்குப் பணம் கொடுக்க மிகவும் பேராசை கொண்டவர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் என்ன நினைத்தார்கள் என்று கவலைப்பட மிகவும் அக்கறையற்றவர்கள். அவர்கள் தங்களே அதைச் செய்தார்கள். ஒரு ஆயக்காரனாக இருப்பது ஒரு விஷயம். ஒரு மோகேஸ் ஆக இருப்பது மோசமானது, ஆனால் ஒரு சிறிய மோகேஸ் ஆக இருப்பது மிகவும் மோசமானது. மத்தேயு யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? மத்தேயு காய்ப்பர்நகூமின் சிறிய மோகேஸ் ஆவார், நகரத்தில் உள்ள மிக மோசமான மனிதன்.

மத்தேயுவின் மனமாற்றக் கதை இயேசு கிறிஸ்துவின் சர்வ அதிகாரம் மற்றும் கிருபையுள்ள அழைப்பிற்கு ஒரு வல்லமை வாய்ந்த சான்றாகும். ஒரு ஆயக்காரனாக, அல்லது “பப்ளிகன்,” மத்தேயு தன்னுடைய சமூகத்தில் மிகவும் வெறுக்கப்பட்ட மற்றும் பரிதாபகரமான நபர்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார்—தன்னுடைய மக்களுக்கு ஒரு துரோகி மற்றும் ரோம ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு ஒரு கூட்டாளியாக.

சர்வ அதிகாரம் மற்றும் கிருபையுள்ள அழைப்பு

மத்தேயு “ஆயத்தணத்தில் உட்கார்ந்திருக்கையில்,” அது அவனுடைய பாவமான, உலகப்பிரகாரமான வாழ்க்கையை அடையாளப்படுத்திய ஒரு வேலை, இயேசு அவனிடம் வந்தார். இது ஒரு சீரற்ற சந்திப்பு அல்ல. இயேசு நேரடியாக மத்தேயுவைப் பார்த்தார், அவனுடைய வெளிப்படையான பரிதாபகரமான நிலையை மட்டுமல்ல, அந்த மனிதன் அநேகமாகக் கொண்டிருந்த உள் போராட்டங்களையும் மன்னிப்பிற்கான ஆழமான ஏக்கத்தையும் கண்டார். அவமதிக்கப்பட்டுத் தவிர்க்கப்பட்ட மத்தேயுவுக்கு, தெய்வீக அன்பு மற்றும் அறிவின் இந்த பார்வை ஒரு அதிர்ச்சியாக இருந்தது. பின்னர், இயேசு ஒரு எளிய, வல்லமை வாய்ந்த கட்டளையைக் கொடுத்தார்: “நீ என்னைப் பின்பற்றிவா.”

இது ஒரு சர்வ அதிகாரம் கொண்ட அழைப்பு, ஒரு ஆலோசனை அல்ல. அது கட்டளையிட அதிகாரம் கொண்ட ஒரு இராஜாவின் குரல். மத்தேயுவின் உடனடி பதில் கிருபையின் ஒரு ஆழமான செயல் ஆகும். நேரம் கேட்டிருக்கக்கூடிய அல்லது சாக்குப்போக்குகள் சொல்லியிருக்கக்கூடிய மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், மத்தேயு “எழுந்து, அவரைப் பின்பற்றினான்.” அவர் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டார்—அவருடைய இலாபகரமான தொழில், அவருடைய நிதிப் பாதுகாப்பு, மற்றும் அவருடைய முழு வாழ்க்கை முறை. லூக்கா அவர் “எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டான்” என்று குறிப்பிடுகிறார், மத்தேயு தானே சேர்க்க மிகவும் தாழ்மையான ஒரு விவரம். இது ஒரு தீர்மானகரமான, மாற்ற முடியாத முடிவு. ஒரு ஆயக்காரனால் அடுத்த நாள் தன்னுடைய வேலைக்குத் திரும்பிச் செல்ல முடியாது. இந்தச் செயல் அவர் இயேசுவையும், அவர் அளித்த மன்னிப்பையும் தன்னுடைய உலகப்பிரகாரமான உடைமைகள் அனைத்தையும் விட அதிகமாக மதித்தார் என்பதைக் காட்டியது.

மனமாற்றத்தின் உண்மையான அடையாளம்

மத்தேயுவின் கதை ஒரு அற்புதமான மனமாற்றத்தின் உண்மையான தன்மையை விளக்குகிறது.

ஒரு அற்புதமான அழைப்பு: உண்மையான மனமாற்றம் ஒரு தற்செயல் அல்லது ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அது இயேசுவிடமிருந்து உங்களுக்கு ஒரு நோக்கமுள்ள, தனிப்பட்ட, மற்றும் வல்லமை வாய்ந்த அழைப்பு ஆகும். அது உங்களை பிசாசின் பிள்ளையிலிருந்து தேவனுடைய பிள்ளையாக மாற்றும் ஒரு தெய்வீக செயல், திமிர்வாதக்காரனைக் குணமாக்குவது அல்லது பிசாசுகளைத் துரத்துவதை விட குறைவான அற்புதம் அல்ல.

ஒரு பலனளிக்கும் அழைப்பு: இந்த அழைப்பு நீங்கள் எளிதில் புறக்கணிக்கக்கூடிய ஒரு அழைப்பு அல்ல. அது பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கிய அதே குரலின் வல்லமையைக் கொண்டுள்ளது. இயேசு, “என்னைப் பின்பற்றிவா” என்று சொல்லி, அவருடைய ஆவி உங்கள் இருதயத்தில் கிரியை செய்யும்போது, நீங்கள் உங்களுடைய பழைய வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு, கீழ்ப்படியக் கடமைப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.

ஒரு செலவுடன் கூடிய அழைப்பு: மத்தேயுவின் மனமாற்றம் தியாகம் இல்லாமல் இல்லை. அவர் தன்னுடைய உலகப்பிரகாரமான வாழ்க்கையை ஒரு அறியப்படாத ஆவிக்குரிய சாகசத்திற்காக விட்டுவிட்டார். அதேபோல, கிறிஸ்துவுக்கான ஒரு உண்மையான அழைப்பு உங்களுடைய பாவங்கள், உலகப்பிரகாரமான ஆசைகள், மற்றும் உங்களுடைய சுய நீதியை விட்டுச் செல்வதை உள்ளடக்கியது. ஒரு காலத்தில் உங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானவையாக இருந்த காரியங்களிலிருந்து விலகி, இயேசுவைப் முழுமையாகப் பின்பற்றுவதைக் குறிக்கிறது.

இன்று நமக்கான அழைப்பு

மத்தேயுவின் வாழ்க்கை முற்றிலுமாக மாற்றப்பட்டது. ஒரு காலத்தில் மக்களைச் சுரண்ட கணக்குகளை எழுதிய அதே கை, பின்னர் மத்தேயுவின் ஜீவனுள்ள சுவிசேஷத்தை எழுதியது, இது எண்ணற்ற மக்களைக் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வந்துள்ளது. ஒரு காலத்தில் தன்னுடைய சொந்த மக்களால் வெறுக்கப்பட்ட மனிதன், குறிப்பாக யூதர்களுக்காக சுவிசேஷத்தை எழுதியவராக மாறினார். வரலாற்றில் அழிக்கப்பட்டிருக்கக்கூடிய அவருடைய பெயர், இப்போது புதிய ஏற்பாட்டில் அழியாப் புகழ் பெற்றுள்ளது.

எனவே, இயேசுவின் அழைப்பிற்கு இன்று நீங்கள் எப்படிப் பதிலளிக்கிறீர்கள்? நீங்கள் இன்னும் இந்த உலகின் “பன்றிகளைப்” பிடித்துக்கொண்டிருக்கிறீர்களா, அல்லது மத்தேயுவைப் போல, அவரைப் பின்பற்ற எல்லாவற்றையும் தீர்மானகரமாக விட்டுவிட்டீர்களா? இயேசுவைப் பின்பற்றுவதற்கான அழைப்பு ஒரு கடந்த கால நிகழ்வு மட்டுமல்ல; அது ஒரு தினசரி, தொடர்ச்சியான அர்ப்பணிப்பு.

நீங்கள் சுவிசேஷத்தைக் கேட்டு, உங்களுடைய பாவத்திற்காக இயேசுவின் தியாகத்தின் immense செலவைப் புரிந்துகொண்டிருக்கிறீர்களா? அப்படியானால், நீங்கள் ஏன் இன்னும் தயங்குகிறீர்கள்?

உங்களுடைய பாவங்களை முற்றிலுமாக மன்னிக்க இயேசுவுக்கு வல்லமை உண்டு என்று நீங்கள் இன்னும் சந்தேகிக்கிறீர்களா?

உங்களுடைய அருளால் அவருடைய கிருபை உங்களை அடைய முடியாது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

அந்த அழைப்பு “நீ என்னைப் பின்பற்றிவா.” இயேசு தன்னைப் போல ஒரு பரிதாபகரமான பாவியை அழைத்து மாற்றியமைக்க முடியுமானால், அவரால் உங்களுக்கும் அதையே செய்ய முடியும் என்பதற்கு மத்தேயுவின் கதை ஒரு நினைவூட்டலாக இருக்கட்டும்.