சில காட்சிகளை விவரிக்க முடியாது. கடலின் மீதுள்ள அற்புதமான சூரிய உதயத்தை அல்லது பனி மூடிய மலைகளுக்கு இடையில் அமைந்த ஒரு சூரியன் மறைவதைப் “பெரிய,” “அழகான,” அல்லது “அதிசயமான” போன்ற வார்த்தைகளால் போதுமான அளவுக்கு வெளிப்படுத்த முடியாது. தேவனுடைய சில பண்புகளை—அவருடைய ஞானம் மற்றும் வல்லமை போன்றவற்றை—மட்டுமே வெளிப்படுத்தும் இயற்கையின் மகத்துவம் பெரும்பாலும் மூச்சடைக்கச் செய்வது. தேவனுடைய சில பண்புகளின் வெளிப்பாடாக இருக்கும் இயற்கையின் அழகை விவரிக்கவே நாம் சிரமப்பட்டால், தேவனுடைய எல்லாப் பண்புகளின் மிகப் பெரிய வெளிப்பாடாகிய அவருடைய குமாரன், தேவன்-மனுஷனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நாம் எப்படி விவரிக்க முடியும்?
படைப்பாளியாகிய தேவன் ஒரு படைப்பாக ஆனார் என்ற ஆச்சரியத்தை நாம் எப்படி விவரிக்க முடியும்? மாம்சத்தின் மூலம், எல்லாவற்றையும் படைத்த, தாங்கிப் பரிபாலிக்கும் நித்திய தேவன், பரிசுத்த ஆவியினால் கன்னிப் மரியாள் கர்ப்பத்தில் கருத்தரித்தார். இதன் விளைவாக ஒரு நபர் முழுமையாகத் தேவனாகவும் முழுமையாக மனுஷனாகவும் இருந்தார், இரண்டு முழுமையான, பூரணமான, மற்றும் தனித்துவமான இயல்புகள் பிரிக்க முடியாத அளவுக்கு ஒரு நபரில் ஒன்றிணைந்தன, ஆனாலும் மாற்றமோ, கலவையோ, அல்லது குழப்பமோ இல்லை. இந்த ஒரு கிறிஸ்துவே தேவனுக்கும் மனுஷனுக்கும் இடையில் உள்ள ஒரே மத்தியஸ்தர்.
அவருடைய நபர் விவரிக்க முடியாதது மட்டுமல்ல, நம்மைப் போன்ற கேடுகெட்ட பாவிகளுக்கான அவருடைய வேலையும் அப்படியே. பரிசுத்த தேவன் நமக்காகப் பாவமானார், சிலுவையில் தேவனுடைய நித்திய நியாயத்தின் பயங்கரங்களுக்கு முன்பாக நம்முடைய பாவத்தைச் சுமந்து, “என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னை கைவிட்டீர்?” என்று அவர் அலறும்படி அத்தகைய வேதனையை உணர்ந்தார். எந்தவொரு ஒற்றைப் பட்டமோ அல்லது விவரணமோ அவருடைய நபரின் ஆழத்தையும் மகத்துவத்தையும் அல்லது அவருடைய மீட்பின் வேலையின் குணத்தையும் சாதனையையும் போதுமான அளவுக்கு விவரிக்கவில்லை. திரை நீக்கப்பட்டு நாம் அவரை இருக்கிறவராகவே காணும் நாள் வரைக்கும் நமக்கு அவரைப் பற்றிய ஒரு பார்வையைக் கொடுக்கும் பல பட்டங்கள் மற்றும் காட்சிகள் நம்மிடம் உள்ளன!
நாம் மத்தேயுவின் சுவிசேஷத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம் மற்றும் அதிகாரம் 12-ஐ அடைந்துள்ளோம். அதிகாரங்கள் 1–10 இராஜாவைத் தம்முடைய பிரசங்கம் மற்றும் அற்புதங்கள் மூலம் வாக்களிக்கப்பட்ட மேசியாவாக முன்வைத்தன. அதிகாரங்கள் 11 மற்றும் 12 சோகமான பதிலைத் தெரிவிக்கின்றன: இஸ்ரவேலின் தம்முடைய மேசியாவை நிராகரித்தல். மேசியா எந்தவொரு விதத்திலும் குறைபாடுள்ளவராக இருந்ததால் இந்த நிராகரிப்பு நடக்கவில்லை, ஆனால் மக்கள் குருடர்களாகவும் பாவிகளாகவும் இருந்ததால் நிகழ்ந்தது என்று மத்தேயு காட்டுகிறார். யோவான் 3:19 கூறுவது போல, “ஒளி உலகத்தில் வந்திருந்தும், மனுஷருடைய கிரியைகள் பொல்லாதவைகளாக இருந்தபடியால், அவர்கள் ஒளியை விட இருளையே அதிகமாக விரும்பினார்கள்.”
இந்த நிராகரிப்புக்கு மத்தியில், மத்தேயு தீர்க்கதரிசியான ஏசாயாவின் துன்பப்படும் தாசனின் மொழியிலிருந்து மேற்கோள் காட்ட நிறுத்துகிறார். இந்த மேற்கோள் இயேசு தம்முடைய எதிர்ப்பை நோக்கி கொண்டிருந்த அமைதியான விதம் தேவனால் அனுப்பப்பட்ட மேசியாவாக அவருடைய உண்மையான இயல்பை வெளிப்படுத்தியது என்பதைக் காட்டுகிறது. வசனம் 18-இல் காணப்படும் இந்த வேதப்பகுதியின் மையக் கட்டளை “இதோ!” ஆகும்—எனவே இந்தத் தாசனைப் பற்றிச் சிந்திக்க நேரம் எடுப்போம்.
தாசனின் பண்புகள்
இந்த வேதப்பகுதியில் இந்தத் தாசனின் குறைந்தபட்சம் பத்து பண்புகளை நாம் கவனிக்க முடியும்.
முன்னதாக விவாதிக்கப்பட்ட பண்புகள்:
- தாசன் தேவனுடைய சித்தத்தை முழுமையாக நிறைவேற்றுகிறார். “தாசன்” என்ற பதம் மீட்பின் நித்தியத் திட்டங்களைச் செயல்படுத்துவதில் பிதாவுக்குக் கிறிஸ்துவின் முழுச் சமர்ப்பணத்தைக் குறிக்கிறது. அவர் மனிதர்களின் ஆசைகளுக்கு ஊழியம் செய்ய வரவில்லை, ஆனால் பிதாவின் சித்தத்திற்கு ஊழியம் செய்ய வந்தார்.
- துக்கப்படுகிறவர்களிடம் தேவனுடைய கவலை தாசனுக்கு இருந்தது. அவர் தம்மைப் பிரசித்தம்பண்ணாதபடி அவர்களுக்குக் கண்டிப்பாய்க் கட்டளையிட்டாலும், அவர் அனைவரையும் குணப்படுத்தியதில் அவருடைய இரக்கம் காணப்படுகிறது.
- தாசன் தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர். இஸ்ரவேல் அவரை நிராகரித்தாலும், அவர் தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர், தேசங்களின் நம்பிக்கையாகத் தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரே ஒருவர்.
- தாசன் தேவனுக்குப் பிரியமானவர். “என் ஆத்துமாவுக்குப் பிரியமாயிருக்கிற என்னுடைய நேசன்” என்ற சொற்றொடர் குமாரனில் பிதாவுக்கு உள்ள எல்லையற்ற மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது. அன்பானவரான கிறிஸ்துவால் மட்டுமே நித்திய மீட்புக்குத் தேவையான வேலையைச் செய்ய முடிந்தது, மற்றும் அவர்மேல் மட்டுமே பிதா “பிரீதியாயிருக்கிறார்.”
- தாசன் தேவனால் நேசிக்கப்பட்டவர். இது திரித்துத்துவத் தேவத்துவத்திற்குள் உள்ள அற்புதமான, எல்லையற்ற அன்பைப் பற்றிக் குறிக்கிறது.
- அவர் பரிசுத்த ஆவியினால் தேவனால் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டவர். “என் ஆவியை அவர்மேல் அமரப்பண்ணுவேன்.”
- அவர் தேவனுடைய சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பார். “அவர் புறஜாதியாருக்கு நியாயத்தை அறிவிப்பார்.”
மீதமுள்ள பண்புகள்: சாந்தம், இரக்கம், மற்றும் வெற்றி
8. அவர் சாந்தத்தின் உருவகம்
வசனம் 19: “அவர் வழக்காடவுமாட்டாது, கூக்குரலிடவுமாட்டாது, அவருடைய சத்தத்தை வீதிகளில் ஒருவனும் கேட்கவுமாட்டான்.”
அவர் மேசியாவானால், அவர் ஏன் ரோமர்களைத் தோற்கடிக்கவில்லை அல்லது தம்முடைய எதிரிகளை சத்தமாக கண்டிக்கவில்லை? பரிசேயர்கள் அவரைக் கொல்ல விரும்பியபோது ஏன் விலகிச் சென்றார், மற்றும் ஏன் அவர் அமைதியான இடங்களில் அமைதியான மக்களிடையே தம்முடைய நேரத்தைச் செலவிட்டார்? ஏனென்றால் ஏசாயா அவர் வழக்காடவுமாட்டாது அல்லது கூக்குரலிடவுமாட்டாது என்று தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார். “கூக்குரல்” என்ற வார்த்தை இங்கு சினம் ஊட்டும், சத்தமிடும், மற்றும் பெரும்பாலும் பயனற்ற கத்துதலைக் குறிக்கிறது—ஒரு நாயின் குரைப்பைப் போல—ஒரு மரியாதைக்குரிய பேச்சு அல்ல.
இயேசு தெருக்களில் சண்டையிடவோ, போராடவோ, வாதிடவோ, அல்லது கத்தவோ வரவில்லை. அவர் ஒரு அற்புதமான அமைதியான கௌரவத்தைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் சாந்தத்துடன் பேசினார். இது எப்போதும் கலவரங்களைத் தூண்டிவிட்ட சத்தமிடும், சண்டைபிடிக்கும், கலகத்தைத் தூண்டும் பரிசேயர்களுக்கு நேரெதிரானது. கர்த்தர் ஒருபோதும் அரசியல் மோதல்களில் ஈடுபடவில்லை, ஒரு கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்யவில்லை, அல்லது காட்டுத்தனமான உணர்ச்சிகளுக்கு முறையிடவில்லை. கலகத்தனமான கத்தல்கள் இல்லை, பொதுச் சண்டைகள் இல்லை, மற்றும் கோஷமிடும் மோதல்கள் இல்லை; சாந்தமும் சாந்தமும் மட்டுமே. அவர் ஒருபோதும் அவருடைய சரியான இடத்தை அரசியல் வல்லமை, சரீர வலு, அல்லது ஒரு கூட்டத்தை உயர்த்துவதன் மூலம் பெற முயலவில்லை. அவர் தம்முடைய எதிர்ப்பை கத்தி அடக்க மாட்டார்.
இது வியப்பளிக்கிறது, ஏனென்றால் கிறிஸ்து பிரபஞ்சத்தில் மிகவும் உரிமை பெற்ற நிலையைக் கொண்டிருக்கிறார் மற்றும் ஒவ்வொரு படைப்பின் மீதும் முழுமையான அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்கிறார். எந்தவொரு ஆட்சியாளருக்குத் தம்முடைய இராஜ்யத்தை வலுக்கட்டாயமாகத் திரும்பப் பெற உரிமை இருந்தால், அது இயேசு கிறிஸ்துவே. ஆனால் தேவனுடைய தாசனாக, அவர் தம்முடைய எதிரிகளை விரைவில் வழக்காடுவதாலோ அல்லது சத்தமான கலகங்களாலோ கையாள மாட்டார்.
நமக்கான பாடம்: கிறிஸ்துவின் இராஜ்யம் இந்த உலகிற்குரியது அல்ல, மற்றும் அது உண்மை, அன்பு, மற்றும் ஆவிக்குரிய வல்லமையின் வலுவால் வெற்றி பெறுகிறது, கடுமையான தன்மை அல்லது சத்தத்தால் அல்ல. நம்முடைய நடவடிக்கைகள் அவருடையதை மாதிரியாகக் கொள்ள வேண்டும். பவுல் தீமோத்தேயுவுக்கு “அறியாமையான தர்க்கங்களை விட்டுவிலகவும்” மற்றும் “எல்லாருக்கும் சாந்தமானவராகவும், போதிக்கத் திறமையுள்ளவராகவும், பொறுமையுள்ளவராகவும், எதிர்த்துப் பேசுகிறவர்களுக்குத் தாழ்மையுடன் புத்தி சொல்லவும்” (2 தீமோத்தேயு 2:23-25) கட்டளையிட்டார். தீத்துவுக்கு “யாரையும் தூஷிக்காமலும், சண்டைபண்ணாமலும், சாந்தகுணமுள்ளவர்களாயும், எல்லா மனுஷர்களுக்கும் எல்லாத் தாழ்மையையும் காட்டவும்” (தீத்து 3:2) கற்றுக்கொடுக்கச் சொல்லப்பட்டது. நாம் சுவிசேஷத்தின் உண்மையை விசுவாசமாகப் பிரசங்கிக்க வேண்டும், பரிசுத்தமான வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும், மற்றும் நிராகரிக்கப்படும்போது தொடர்ந்து செல்ல வேண்டும், துன்புறுத்தலைத் தேவனிடம் விட்டுவிட வேண்டும். நம்முடைய போரின் ஆயுதங்கள் சரீரப்பிரகாரமானவை அல்ல.
9. தாசன் நொறுங்குண்ட இருதயத்திற்கு மிகவும் இரக்கமுள்ளவர்
வசனம் 20 கிறிஸ்துவின் சாந்தத்தின் ஒரு அழகான கூற்று: “நெரிந்த நாணலை முறியாரும், புகைந்து எரிகிற திரியை அணையாரும்.”
இந்த வசனம் கிறிஸ்துவின் தாழ்மை மற்றும் சாந்தத்தைக் குறிக்கிறது, சோர்வடைந்தவர்களுக்கும் பாரஞ்சுமப்பவர்களுக்கும் அவருடைய அழைப்பை மீண்டும் ஒலிபரப்புகிறது (மத்தேயு 11:28-29). ஏசாயா பண்டைய கிழக்கு வாழ்க்கையில் பலவீனமான, பொதுவான பொருட்களை விவரிக்க இரண்டு உருவகங்களைப் பயன்படுத்தினார்:
- ஒரு நெரிந்த நாணல்: நாணல்கள், பெரும்பாலும் புல்லாங்குழல்களுக்கோ அல்லது வைக்கோலுக்கோ பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மிகவும் மென்மையானவை. அவை நெரிந்தால் அல்லது வளைந்தால், அவை நேராக இருக்கவோ அல்லது சரியாக ஒலிக்கவோ மாட்டா, நசுக்கப்பட்டு தூக்கி எறியப்படும். நெரிந்த நாணல் பலவீனமான, உதவியற்ற, காயப்பட்ட, மற்றும் நொறுக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் படமாகும்—தேவனுக்கு முன்பாகத் தம்முடைய பாவத்தையும் உடைந்த ஆவிக்குரிய நிலையையும் உணர்ந்தவர்.
- புகைந்து எரிகிற திரி: சிறு விளக்கிற்காக எண்ணெயில் ஊறவைக்கப்பட்ட தாவர நார்களால் செய்யப்பட்ட திரிகள், அவற்றுக்குப் போதுமான எண்ணெய் இல்லாவிட்டால் விரைவில் புகையத் தொடங்கும். தீ கிட்டத்தட்ட அணைந்துவிடும், மற்றும் திரியை எளிதில் அணைக்க முடியும். புகைந்து எரிகிற திரி ஆவிக்குரிய சுடர் மங்கியுள்ள, கிட்டத்தட்ட அணையப் போகிற, மற்றும் நம்பிக்கையின் எண்ணெய் இல்லாத ஒரு வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
இரக்கம்: இயேசு கிறிஸ்து, சாந்தமான தாசன், ஏற்கனவே நொறுக்கப்பட்ட ஒரு ஆத்துமாவை முறியாரும், அல்லது விசுவாசத்தின் அல்லது ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையின் மிகச் சிறிய மினுமினுப்பை அணையாரும். அவருடைய நோக்கம் பலவீனமானவர்களையோ அல்லது உடைந்தவர்களையோ அழிப்பது அல்ல, ஆனால் நொறுங்குண்ட ஆவியைக் கொண்டவர்களைத் தேற்றி மீட்டெடுப்பதே ஆகும்.
10. அவர் இறுதியாக வெற்றி பெறுவார்
தாசனின் சாந்தமான, ஆனாலும் வல்லமைமிக்க, ஊழியம் தவிர்க்க முடியாமல் முழுமையான வெற்றியில் முடிவடையும்:
“அவர் நியாயத்தை ஜெயமடையப்பண்ணுமளவும்; அவருடைய நாமத்தின்மேல் புறஜாதியார் நம்பிக்கையாயிருப்பார்கள் என்பதே.”
எல்லா எதிர்ப்பையும் மற்றும் அவருடைய அமைதியான விலகலையும் மீறி, தாசன் தம்முடைய நியாயம்—அவருடைய நீதியான ஆட்சி—வெற்றியில் நிறுவப்படும் வரைக்கும் நிலைத்திருப்பார். இந்த வெற்றியின் இறுதிச் சின்னம் புறஜாதியார் அவருடைய நாமத்தின்மேல் நம்பிக்கையாயிருப்பார்கள் என்பதே ஆகும். தேவனுடைய திட்டம் இஸ்ரவேல் தேசத்தை மீறி எல்லாத் தேசங்களுக்கும் பரவுகிறது என்பதையும், உலகத்தின் நம்பிக்கை துன்பப்படும் தாசனின் சாந்தமான, வல்லமைமிக்க வேலை மூலம் நிறைவேற்றப்படும் என்பதையும் இது உறுதிப்படுத்துகிறது.
வேதப்பகுதி விசுவாசிகள் அடிக்கடி அனுபவிக்கும் ஒரு ஆழமான பயத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: அவர்களுடைய பெரிய பாவம் மற்றும் பலவீனத்தின் காரணமாகத் தேவன் அவர்களை நிராகரிப்பார் அல்லது நீதியாகத் தண்டிப்பார் என்பது. சாமுவேல் டேவிஸ், 18-ஆம் நூற்றாண்டின் பிரசங்கியார், இந்த கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் பரவலான பலவீனத்தை விவரித்தார், விசுவாசி பின்வருவனவற்றில் பலவீனமாகக் காண்கிறார்:
- அறிவு
- அன்பு
- விசுவாசம்
- நம்பிக்கை
- மகிழ்ச்சி
- தேவனுக்கான ஆர்வம்
- மனந்திரும்புதல்
- உள்வாசம் செய்யும் பாவத்துடனான போராட்டம்
- சோதனைகளை எதிர்த்தல்
- தைரியம்
- ஜெபம்
- சுவிசேஷம் அறிவிக்க திறன்கள்
- அவர்கள் வலுவாக இருக்க வேண்டிய எல்லா விஷயங்களிலும்
இந்தக் கட்டுரையின் ஆசிரியர் நாம் அத்தகைய பலவீனமான நிலையில் இருக்கிறோமா என்று கேட்கிறார், கிறிஸ்து நம்மை “அடித்துத் தள்ளுவாரா” அல்லது தம்முடைய மன்னிப்பை நமக்கு மறுப்பாரா என்று ஆச்சரியப்படுகிறோம். ஏசாயாவிலிருந்து பெறப்பட்ட பதில் ஒரு சத்தமான இல்லை: அவர் நொறுங்குண்ட நாணலை முறியாரும்.
நெரிந்த நாணல் மற்றும் புகைந்து எரியும் திரி
வேதப்பகுதி துன்பப்படும் விசுவாசியின் நிலையை விவரிக்க இரண்டு வல்லமைமிக்க உருவங்களைப் பயன்படுத்துகிறது:
- நெரிந்த நாணல்: இது பாவத்தினாலும் வாழ்க்கையின் சோதனைகளினாலும் கீழே கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு ஆத்துமாவைக் குறிக்கிறது, பயனற்றதாகவும் தேய்ந்து போனதாகவும் செய்யப்பட்டுள்ளது. மனசாட்சி பாவத்தின் குற்றத்திற்கு விழித்தெழுந்தபோது, ஒவ்வொரு நியாயத்தீர்ப்பும் தொல்லையும் மீண்டும் மீண்டும் அடிப்பதாய் உணர்கிறது. பாவம் தங்களை அழித்துவிட்டது என்பதை நபர் உணர்கிறார், அது இனிமேல் ஒரு இசையை ஒலிக்க முடியாத நொறுக்கப்பட்ட இசை நாணலைப் போலவே.
- புகைந்து எரியும் திரி (புகைந்து எரிகிற திரி): இந்த உருவகம் உள்வாசம் செய்யும் பாவத்தால் மீண்டும் மீண்டும் எதிர்க்கப்பட்டு கிட்டத்தட்ட அணைக்கப்பட்ட கிருபையின் பலவீனமான அடையாளத்தை விவரிக்கிறது. ஒரு மினுமினுக்கும் நம்பிக்கை, கிருபையின் ஒரு சிறிய தீப்பொறி உள்ளது, ஆனால் அது சந்தேகம் மற்றும் பயத்துடன் கலந்துள்ளது—சிறிய ஒளியையும் அதிக புகையையும் கொண்ட ஒரு திரியைப் போல.
இந்த இரண்டு உருவங்களும் சேர்ந்து துன்பப்படும் ஒரு நபரின் நிலையை உருவாக்குகின்றன, ஒருவரைத் கிறிஸ்து “ஆவியில் எளியவர்கள்” (மத்தேயு 5:3) என்று அழைக்கிறார். அவர்கள் பலவீனமானவர்கள், வல்லமையற்றவர்கள், உதவியற்றவர்கள், மிதிக்கப்பட்டவர்கள், மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்கள்—மனித வெற்றியாளர்களும் மதத் தலைவர்களும் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கும் அல்லது வெறுக்கும் அதே மக்கள்.
இந்த உடைந்த மக்களுக்குக் கிறிஸ்துவின் பதில் மென்மையான கவனிப்பு ஆகும்: “நெரிந்த நாணலை முறியாரும், புகைந்து எரிகிற திரியை அணையாரும்.” கொஞ்சமாக எஞ்சியிருப்பதை அழிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் அதைத் வலுப்படுத்துகிறார். கர்த்தர் “இருதயம் நொறுங்குண்டவர்களுக்குச் சமீபமாயிருந்து, ஆவியில் நசுங்குண்டவர்களை இரட்சிக்கிறார்” (சங்கீதம் 34:18). அவர் அவர்கள் கீழே இருக்கும்போது ஒடுக்கப்பட்டவர்களை உதைக்க மாட்டார். அதற்குப் பதிலாக, அவர் பிளவுகள், முட்டுக்கட்டைகள், மற்றும் மென்மையான கட்டுக்காயங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையின் புகையும் மினுமினுப்பை ஒரு பிரகாசமான தீவட்டியாக ஊதுகிறார், அவருடைய இருதயம் உண்மையில் தேவனுடைய இருதயம், சாந்தமான அன்பான தாசன் என்பதை நிரூபிக்கிறார்.
ஆறுதலுக்கான நிபந்தனை
இந்தச் சாந்தமான ஆறுதல் எல்லோருக்கும் அல்ல என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மனந்திரும்பாதவர்களைக் குறித்து இயேசுவின் தொனி மிகவும் வேறானது. ஆறுதலின் வாக்குறுதி தங்களுடைய பாவத்தால் நொறுங்குண்டவர்களுக்கும் துக்கப்படுபவர்களுக்கும்—உண்மையிலேயே “தேவனே, பாவியாகிய என்மேல் கிருபையாயிரும்!” என்று அலறும் “ஆவியில் எளியவர்களுக்கும்” ஆகும்.
இந்த ஆறுதல் தங்களுடைய கலகத்தைக் கைவிட எந்தவொரு நோக்கமும் இல்லாமல், தங்களுடைய வாழ்க்கையில் பாவத்தின் விளைவுகள் மற்றும் முடிவுகளால் மட்டும் துன்பப்படுபவர்களுக்காக உள்ளதல்ல. பணக்கார இளைஞன், உதாரணமாக, இயேசுவின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பாததால், நொறுக்கப்பட்ட நாணலைப் போல துக்கத்துடன் திரும்பிச் சென்றான். இந்த வார்த்தைகள் அத்தகைய கலகத்தைத் தேற்ற உள்ளதல்ல.
தாசனின் இறுதி வெற்றி
வேதப்பகுதி தாசனின் இறுதி இரண்டு பண்புகளுடன் முடிவடைகிறது:
- அவர் இறுதியாக வெற்றி பெறுவார் கிறிஸ்து “நியாயத்தை ஜெயமடையப்பண்ணுமளவும்” நாள் வரும். மத்தேயுவின் காலத்தில் நிராகரிக்கப்பட்டு துன்புறுத்தப்பட்டாலும், இந்தத் தாசன் இறுதியில் ஒரு நித்தியமான, மகிமைமிக்க வெற்றியை வெல்வார். பாவம் மற்றும் சாத்தான் விலக்கப்படுவார்கள், துன்மார்க்கர்கள் அழிவார்கள், மற்றும் தாசன் அனைத்தின் மீதும் ஆட்சி செய்வார். மனந்திரும்பாதவர்கள் தண்டிக்கப்படும்போது, மற்றும் நொறுங்குண்ட நாணல்கள் உண்மையுள்ளவர்கள் ஆக்கப்பட்டு மகிமைக்கு உயர்த்தப்படும்போது நியாயம் இறுதியாக வெற்றி பெறும்.
- அவருடைய நாமத்தில் புறஜாதியார் நம்பிக்கையாயிருப்பார்கள் கிறிஸ்துவின் சாந்தம் மற்றும் இறுதி வெற்றியின் செய்தி இஸ்ரவேலுடன் மட்டும் வரையறுக்கப்படவில்லை. அது ஒரு உலகளாவிய வாக்குறுதி: “அவருடைய நாமத்தின்மேல் புறஜாதியார் நம்பிக்கையாயிருப்பார்கள்.” நற்செய்தி ஒவ்வொரு தேசம், கோத்திரம் மற்றும் பாஷையை அடையும், மற்றும் மக்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது மட்டுமே தங்கள் நம்பிக்கையை வைப்பார்கள்.
தாசனைக் காண அழைப்பு
இந்த வேதப்பகுதி இந்த அற்புதமான தாசனைக் காண ஒரு உபதேசம் ஆகும்—அவர்:
- தேவனுடைய சித்தத்தை முழுமையாக நிறைவேற்றுகிறார்.
- தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டு, நேசிக்கப்பட்டு, மற்றும் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டவர்.
- தேவனுடைய சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பார்.
- சாந்தமுள்ளவர் மற்றும் நொறுங்குண்ட இருதயத்தைத் தேற்றுவார்.
- இறுதியில் வெற்றி பெறுவார்.
நாம் அவரைச் சிரத்தையாகக் கண்டால், அதன் விளைவாக நாம் அவர்மீதும் அவர்மீதும் மட்டுமே நம்முடைய நம்பிக்கையை வைப்போம். இந்த நம்பிக்கை வெறும் நம்பிக்கைக்கும் மேலாக இருக்க வேண்டும்; அது அவருடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிதலில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒரு ஆழமான உறவு ஆகும்.
கிறிஸ்துவில் உண்மையாகவே நம்பிக்கை வைப்பதற்கான முக்கிய முன்னோடி முதலில் ஒரு நொறுங்குண்ட நாணலாக ஆவது ஆகும்—தம்முடைய ஆழமான ஆவிக்குரிய வறுமை மற்றும் பாவத்தை உணர, பாவத்தின் உண்மையான உணர்ச்சியைக் கொண்டிருக்க, மற்றும் முழுமையான மனந்திரும்புதலில் கிறிஸ்துவின் பக்கம் திரும்புவது. ஒரு நபர் தாம் ஒரு கேடுகெட்ட பாவி என்றும், தன்னுடைய செயல்களில் எதுவும் அவரைக் காப்பாற்ற முடியாது என்றும் உணரும்வரை, அவர் இரட்சிப்புக்கான ஒரே நம்பிக்கையில் தம்முடைய நம்பிக்கையை வைக்க மாட்டார்.
இந்த நம்பிக்கை ஆசைகொண்ட சிந்தனை அல்ல, ஆனால் தேவனுடைய வாக்குறுதிகள் நிறைவேற்றப்படும் என்ற ஒரு உறுதியான எதிர்பார்ப்பு ஆகும். இது விசுவாசிகளை வாழ்க்கையின் இருண்ட பள்ளத்தாக்குகள் மூலம் கொண்டு செல்லும் ஒரு வாழும் நம்பிக்கை மற்றும் பரிசுத்தத்திற்கு முக்கிய உந்துதலாகச் செயல்படுகிறது, இந்த நம்பிக்கையைக் கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொருவரும் அவர் சுத்தமாயிருக்கிறது போலவே தன்னையும் சுத்திகரிக்கச் செய்கிறது (1 யோவான் 3:3). கிறிஸ்துவின் மீதான இந்த நம்பிக்கை சந்தோஷம், சமாதானம், மற்றும் துன்பத்தில் பொறுமையைக் கொண்டு வருகிறது.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 