நீங்கள் வழங்கிய ஆங்கிலப் பகுதியை சுருக்கவோ அல்லது வார்த்தை அமைப்புகளை மாற்றவோ செய்யாமல், அதில் உள்ள தமிழ் வசனங்களைத் தவிர்த்துவிட்டு, மற்ற அனைத்தையும் அப்படியே தமிழில் மொழிபெயர்க்கிறேன்.
மனுஷருக்கு முன்பாக அறிக்கைபண்ணுவது அல்லது மறுதலிப்பது (தொடர்ச்சி)
“34 “நான் பூமியிலே சமாதானத்தைக் கொடுக்க வரவில்லை என்று நினைக்காதீர்கள். சமாதானத்தை அல்ல, வாளைக் கொடுக்கவே வந்தேன். 35 ஏனெனில், ‘ஒரு மனிதனுக்கும் அவன் தகப்பனுக்கும், ஒரு மகளுக்கும் அவள் தாய்க்கும், ஒரு மருமகளுக்கும் அவள் மாமியாருக்கும்’ விரோதமாகப் பிரிக்க வந்தேன்—36 ஒரு மனிதனுக்குச் சத்துருக்கள் அவனவன் வீட்டாரே ஆவார்கள்.’”
கிறிஸ்தவத்தை—மற்றும் சீஷத்துவத்தை—பற்றிய ஒரு பொதுவான தவறான புரிதல் என்னவென்றால், அது ஒரு வசதியான, சமாதானமான அனுபவமாக இருக்க வேண்டும் என்பதும், அதில் அனைவரும் பாராட்டி மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்பதும் ஆகும். இயேசு இந்தத் தவறான எண்ணத்தை உடனடியாகச் சரிசெய்கிறார்.
வாளின் வருகை (வசனம் 34)
இது ஒரு கடினமான கூற்று, ஒரு முரண்பாடு, ஏனென்றால் பழைய ஏற்பாடு கிறிஸ்துவை “சமாதானப்பிரபு” என்று அழைக்கிறது, மேலும் தூதர்கள் அவருடைய பிறப்பை, “பூமியிலே சமாதானம், மனுஷர்மேல் பிரியமுமுண்டு” என்று அறிவித்தார்கள்.
கிறிஸ்துவின் திட்டமிட்ட வருகை: இயேசு இந்த உலகத்திற்குத் “தாம் வந்தார்” என்று வலியுறுத்துகிறார், இது அவருடைய முன் இருப்பையும் ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்திற்காக அவர் திட்டமிட்டு நுழைந்ததையும் குறிக்கிறது.
சமாதானத்தின் தன்மை: இயேசு சமூக, அரசியல், அல்லது உலக சமாதானத்தைக் கொடுக்க வரவில்லை. அவர் கடவுளோடு சமாதானத்தையும் (ரோமர் 5:1) மற்றும் விசுவாசியின் இருதயத்தில் சமாதானத்தையும் கொண்டுவந்தாலும் (“சமாதானத்தை உங்களுக்கு வைத்துப்போகிறேன், என்னுடைய சமாதானத்தையே நான் உங்களுக்குக் கொடுக்கிறேன்; உலகம் கொடுக்கிறபிரகாரம் நான் உங்களுக்குக் கொடுக்கிறதில்லை” – யோவான் 14:27), பாவமான உலகில் அவருடைய பிரசன்னமும் செய்தியும் பிளவை ஏற்படுத்துகின்றன.
வாளின் அர்த்தம்: வாள் என்பது பிளவு மற்றும் போராட்டத்தின் அடையாளம். இயேசு தன்னுடைய பின்பற்றுபவர்களுக்கு வன்முறையை நியாயப்படுத்தும்படி கொடுக்கவில்லை; உண்மையில், அவர் பேதுருவை ஒரு உண்மையான வாளைப் பயன்படுத்தியதற்காகக் கடிந்துகொண்டார் (மத்தேயு 26:52). இந்த வாள் என்பது சுவிசேஷம் தானே ஆகும், இது முன்பு வசதியான ஒற்றுமையில் வாழ்ந்த மக்களைப் பிரிக்கிறது. சிலர் கிறிஸ்துவை அறிக்கைபண்ணுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவரை மறுதலிக்கிறார்கள் என்பதே, கிறிஸ்துவின் வருகை பிளவுகளை ஏற்படுத்துகிறது என்பதாகும். மார்ட்டின் லூத்தர் சொன்னது போல, “நம்முடைய சுவிசேஷம் எல்லோராலும் சமாதானமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், அது உண்மையான சுவிசேஷமாக இருக்காது.”
சீடனின் பணி: இயேசு தன்னுடைய தூதுவர்களுக்கு அவர்களுடைய அனுபவம் சமாதானமாக இருக்காது, ஆனால் துன்பத்தால் அடையாளப்படுத்தப்படும் என்று எச்சரிக்கிறார் (யோவான் 16:33). கிறிஸ்து மூலமாக வரலாற்றில் கடவுளின் தலையீடு உலகைப் பிளவுபடுத்தும் மற்றும் பிளக்கும். எல்லோரும் பதிலளித்து உங்களோடு சேர்ந்துவிடுவார்கள் என்ற மாயையில் இருக்காதீர்கள். இந்தப் பிளவு கடவுளின் சித்தம்; அது ஆடுகளை வெள்ளாடுகளிலிருந்தும் கோதுமையை பதரிலிருந்தும் பிரிக்கிறது.
குடும்பத்தில் பிளவு (வசனம் 35-36)
இந்தப் பிளவின் மிகவும் வேதனையான மற்றும் கடுமையான வெளிப்பாடு வீட்டிற்குள் ஏற்படுகிறது, மிகவும் அர்த்தமுள்ள உறவுகளைக் குறிவைத்துத் தாக்குகிறது.
தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேறுதல்: இயேசு மீகா 7:6 ஐ மேற்கோள் காட்டி, “நான் ‘ஒரு மனிதனுக்கும் அவன் தகப்பனுக்கும், ஒரு மகளுக்கும் அவள் தாய்க்கும், ஒரு மருமகளுக்கும் அவள் மாமியாருக்கும்’ விரோதமாகப் பிரிக்க வந்தேன்; மேலும் ‘ஒரு மனிதனுக்குச் சத்துருக்கள் அவனவன் வீட்டாரே ஆவார்கள்’” என்று கூறுகிறார்.
துண்டித்துப் பிரித்தல்: “ஒரு மனிதனுக்கு விரோதமாகப் பிரிக்க வந்தேன்” என்ற சொற்றொடர் “முற்றிலுமாகத் துண்டித்து” அல்லது முழுவதுமாகப் பிரிப்பது என்று பொருள்படும் ஒரு அரிய வார்த்தையாகும். கிறிஸ்துவுக்குள்ளான பற்றுறுதியானது ஒரு சீடனை விசுவாசிக்காத குடும்ப உறுப்பினரிடமிருந்து முழுவதுமாகத் துண்டித்துவிட வேண்டிய நிலைக்குக் கொண்டுசெல்லலாம். திருமணத்தின் மூலமான குடும்பத்திற்கும் அந்தப் பிளவை அவர் விரிவுபடுத்துகிறார்.
விலை: வீடு என்பது நாம் ஓய்வு, நெருக்கம் மற்றும் புரிதலைத் தேடும் இடம்; அங்குள்ள பிளவு மிகவும் மோசமான கிழிப்பாகும். அது நம்முடைய இயற்கையான பாசம் மற்றும் குடும்பத்தின்மீதான அன்புக்கு எதிரானது. இருப்பினும், இந்தப் பிளவு தன்னுடைய பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஒரு விசித்திரமான இயல்பான அனுபவம் என்று இயேசு தெளிவுபடுத்துகிறார்.
சீடனின் அடையாளம்: ஒரு உண்மையான சீடன் இந்த விலையைக் கொடுக்கத் தயாராக இருப்பவன். கிறிஸ்துவின் கர்த்தத்துவத்திற்குள்ளான தன்னுடைய பற்றுறுதியை அது சந்தேகத்திற்குள்ளாக்கும் அளவிற்கு, அவன் அந்தக் குடும்ப உறவுகளைப் பற்றிக்கொள்ள மாட்டான்.
ஒரு உண்மையான சீடனின் மூன்றாவது அடையாளம்: உன்னதமான பற்றுறுதி (மத்தேயு 10:37-39)
சுவிசேஷத்தின் “வாளால்” உருவாக்கப்படும் தவிர்க்க முடியாத போராட்டம், ஒரு உண்மையான சீடனின் மூன்றாவது அத்தியாவசிய அடையாளத்திற்கு நேரடியாக வழிவகுக்கிறது: இயேசு கிறிஸ்துவின்மீதுள்ள உன்னதமான பற்றுறுதி.
குடும்பத்தைவிட கிறிஸ்துவை அதிகமாக நேசித்தல் (வசனம் 37)
இயேசு தன்னுடைய சீடர்களின் தன்னுடையமீதுள்ள பற்றுறுதியானது அவர்களுடைய மிகவும் அடிப்படையான மனித உறவுகளை விஞ்ச வேண்டும் என்று கோருகிறார்:
“தகப்பனையாவது தாயையாவது என்னிலும் அதிகமாய் நேசிக்கிறவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல; மகனையாவது மகளையாவது என்னிலும் அதிகமாய் நேசிக்கிறவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல.”
உன்னதத்திற்கான கோரிக்கை: இயேசு குடும்பத்தின்மீதுள்ள அன்பைத் தடைசெய்யவில்லை; தன்னுடையமீதுள்ள நம்முடைய அன்பு உன்னதமாக இருக்க வேண்டும் என்று கோருகிறார். அந்த அன்பு உன்னதமாக இல்லையென்றால், நாம் அவருக்குப் “பாத்திரர்கள் அல்ல” (அதாவது, நாம் ஒரு உண்மையான, உண்மையான சீடன் அல்ல) என்று அது நிரூபிக்கிறது.
குடும்பத்தை வெறுத்தல் (ஒப்பிடுகையில்): லூக்கா 14:26 இல் உள்ள இணையான பகுதி இதை ஒருவருடைய குடும்பத்தை வெறுப்பது என்று வெளிப்படுத்துகிறது, இது குறைவாக நேசிப்பது அல்லது ஒருவரை மற்றவரைவிட விரும்புவது என்று பொருள்படும் ஒரு வலுவான எபிரேயப் பேச்சு வழக்காகும். கிறிஸ்துவுக்கான நம்முடைய அன்பு மிகவும் முழுமையானதாக இருக்க வேண்டும், மற்றெல்லா அன்பும் ஒப்பிடும்போது வெறுப்பைப் போலத் தோன்ற வேண்டும்.
விருப்பங்களின் போராட்டம்: ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் (தகப்பன், தாய், மகன் அல்லது மகள்) தங்களுக்கும் கிறிஸ்துவுடைய போதனைகள் அல்லது கட்டளைகளுக்குள்ளான நம்முடைய பற்றுறுதிக்கும் இடையில் தேர்வு செய்யும்படி கோரும்போது, உண்மையான சீடனின் தேர்வு தெளிவாக இருக்கிறது.
சிலுவையை எடுத்துக்கொள்ளுதல் (வசனம் 38)
“தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றாதவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல.”
மரணத்தின் அடையாளம்: அந்தக் காலத்தில், சிலுவை ஒரு நகையாக இருக்கவில்லை; அது ஒரு தண்டனைக்குள்ளான குற்றவாளியால் தன்னுடைய மரண தண்டனை இடத்திற்குச் சுமந்து செல்லப்பட்ட ஒரு கரடுமுரடான மரத்துண்டாக இருந்தது. அது அவமானம், துன்பம் மற்றும் மரணத்தின் அடையாளமாக இருந்தது.
தினசரி சுய மறுப்பு: “தங்கள் சிலுவையை எடுத்துக்கொள்வது” என்பது தினசரி சுய மறுப்புள்ள ஒரு வாழ்க்கையைத் தழுவிக்கொள்வது மற்றும் கிறிஸ்துவுக்காக துன்பம், வேதனை மற்றும் மரணம் கூட சகிக்கத் தயாராக இருப்பது என்று பொருள்படும். அது சுய சித்தத்தைக் கைவிட்டு, அது கொண்டுவரும் வேதனை அல்லது அவமானம் எதுவாக இருந்தாலும் கீழ்ப்படிதலின் பாதையை ஏற்றுக்கொள்வது என்று பொருள்படும்.
வாழ்க்கையை இழந்து அதைக் கண்டறிதல் (வசனம் 39)
“தன் ஜீவனைக் கண்டடைகிறவன் அதை இழந்துபோவான், என் நிமித்தம் தன் ஜீவனை இழந்துபோகிறவன் அதைக் கண்டடைவான்.”
வாழ்க்கையின் முரண்பாடு: இது சீஷத்துவத்தின் அல்டிமேட் செலவைக் கணக்கிடும் முரண்பாடு ஆகும். “தன் ஜீவனைக் கண்டடைவது” என்பது ஒருவனுடைய தற்போதைய, வசதியான, சுய-இயக்க இருப்பை பற்றிக்கொள்வது, கிறிஸ்துவைவிட தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு, ஆறுதல் மற்றும் உலக லட்சியங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பது என்று பொருள்படும். இதன் விளைவு நித்திய ஜீவனை இழப்பதாகும்.
கிறிஸ்துவுக்காகத் “தன் ஜீவனை இழப்பது” என்பது தன்னுடைய பூமிக்குரிய ஆறுதல், பாதுகாப்பு, லட்சியங்கள் மற்றும் உடல் ஜீவனை கூட (உகாண்டா இரத்தசாட்சிகள் செய்தது போல) கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதற்காகத் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பது என்று பொருள்படும். இதன் விளைவு நித்திய ஜீவனையும் உண்மையான, நிரந்தர இருப்பையும் கண்டடைவது ஆகும்.
இயேசு நம்முடைய சாதாரண வாழ்க்கைக்கு ஒரு கூடுதல் அல்ல; அவர் நம்முடைய முழு வாழ்க்கையும் ஆவார். சீஷத்துவம் என்பது இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதிலுள்ள தீவிரமான, ஆபத்தான, அனைத்தையும் உறிஞ்சும் ஒன்றாகும், மேலும் ஒவ்வொரு உண்மையான சீடனும் இந்தச் செலவை தீவிரமாக எண்ண வேண்டும்.
கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவது தவிர்க்க முடியாமல் உலகிலும் உங்களுடைய மிகவும் நெருக்கமான உறவுகளிலும் ஒரு வாளைப் பிளவாகக் கொண்டுவரும் என்ற உண்மையை நீங்கள் முழுவதுமாக தழுவிக்கொண்டீர்கள் என்று நம்புகிறீர்களா?
நீங்கள் நினைவில் வைத்திருப்பது போல, இயேசு இதை நேரடியாக அனுபவித்தார். அவருடைய சொந்த சகோதரர்கள் கூட அவரை நம்பவில்லை மற்றும் அவரை எதிர்த்தனர் (யோவான் 7:2-9). மேலும் அவருடைய சொந்த மக்கள் கூட அவர் பைத்தியம் என்று நினைத்து அவரைப் பிடிக்கத் தேடினார்கள் (மாற்கு 3:21). உங்களில் சிலர் இதையும் நேரடியாக அனுபவித்திருக்கிறீர்கள்; நானும் அனுபவித்திருக்கிறேன். இது ஒரு மிகவும் வேதனையான உண்மை. இது என்னுடைய குடும்பத்திற்குள் என்ன ஒரு வாளைக் கொண்டுவந்தது என்று எனக்கு நினைவுள்ளது; அது என்னை நெருங்கிய நண்பர்கள், ஒரு மிகவும் நெருங்கிய நண்பர், என்னுடைய தாய் மற்றும் என்னுடைய சகோதரியிடமிருந்து துண்டித்தது. ஒரு விதத்தில், அது நம்முடைய குடும்பத்தைப் பிரித்தது என்று நான் சொல்ல வேண்டும், ஆனால் நாம் அதை ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருக்க வேண்டும்.
வசனம் 36 கூறுகிறது: “ஒரு மனிதனுக்குச் சத்துருக்கள் அவனவன் வீட்டாரே ஆவார்கள்.” யாராவது கிறிஸ்துவிடம் வந்து அவர்களுடைய குடும்ப உறுப்பினர்கள் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்கள் நமக்கு விரோதமாகத் திரும்பி, சுவிசேஷத்தின் விஷயத்தில் நமக்குச் சத்துருக்களாகி விடுவார்கள். பூமிக்குரிய அன்பு ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவனுக்கு ஒரு மோசமான சத்துருவாக இருக்கலாம். அது பல ஆத்துமாக்களுக்கு மிகப்பெரிய சத்துருவாக இருந்து, பலரை நரகத்திற்கு அனுப்பியுள்ளது: “என்னுடைய தகப்பனார் வராவிட்டால், நான் வரமாட்டேன்,” அல்லது “என்னுடைய கணவர் வரமாட்டார் என்றால், நான் வரமாட்டேன்.” இந்த அதிகப்படியான அன்பின் ஆபத்தைக் குறித்து கர்த்தர் எச்சரிக்கிறார்.
அது உண்மை. கிறிஸ்து ஒரு வாளைக் கொண்டுவர வந்தார், மற்றும் அந்த வாள் வீட்டிற்குள் விழுகிறது. இயேசுவின் காலத்து அஞ்ஞானக் குடும்பங்களில், குடும்பத்தின் வாழ்க்கை பொய்த் தெய்வங்களை வணங்குவதை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. குடும்பத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் அந்த வழிபாட்டில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். அந்த உறுப்பினர்களில் ஒருவர் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவராக மாறும்போது அது எவ்வளவு பிளவுபடுத்தும் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியுமா? இரட்சகரின்மீதுள்ள பக்தி காரணமாக, அத்தகைய நபர் அந்தப் பொய்த் தெய்வத்தை வணங்குவதோடு உள்ள எந்த உறவையும் துறக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் உண்மையான கடவுளைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று அறிவிக்க வேண்டியிருந்தது; மேலும் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், முழு குடும்பமும் ஒரு பொய்த் தெய்வத்தைப் பின்பற்றுகிறது என்று அவர்கள் அறிவிப்பார்கள். பல பழங்காலக் குடும்பங்களில், இது ஒருவனுடைய குடும்பத்திலிருந்து தன்னைத் துண்டித்துக்கொள்வதற்குச் சமமானது மற்றும் தன்னை ஒரு சத்துருவாக நிறுவிக்கொள்வதற்குச் சமமானது! அத்தகைய சூழ்நிலையில் இயேசுவைப் பின்பற்றுவது அவர் பேசும் பிளவை அனுபவிப்பதாகும்.
இந்த வாளை நீங்கள் உங்களுடைய வாழ்க்கையில் உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? நம்மில் சிலருக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்களை விட்டுச்செல்ல வேண்டிய வேதனையான அனுபவம் உள்ளது. நாம் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதால் நெருங்கியவர்கள் நம்மோடு பேச மாட்டார்கள். நாம் ஒரு குடிகாரன், ஒரு கொள்ளைக்காரன், ஒரு குற்றவாளி, அல்லது ஒரு விபத்தில் ஒரு கையையோ அல்லது காலையோ இழந்திருந்தாலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள்; இது மிகவும் மோசமானது. முழு கிராமமும் என்மீது துப்பியது. கர்த்தர் இது நடக்கும் என்று சொல்வது இந்த வாள் காரணமாகத்தான்.
ஜான் பன்யன் பிரசங்கிப்பதை நிறுத்தும்படி சொல்லப்பட்டார், ஆனால் அவர், “கடவுள் என்னைப் பிரசங்கிக்க அழைத்திருப்பதால், நான் பிரசங்கிப்பதை நிறுத்த முடியாது” என்று கூறினார். அவர்கள், “நீங்கள் பிரசங்கித்தால், உங்களைச் சிறையில் அடைப்போம்” என்று சொன்னார்கள். அதனால் அவர் தன்னிடமே, “நான் சிறைக்குப் போனால், என் குடும்பத்தை யார் கவனிப்பார்கள்?” என்று கூறினார். ஆனால் கடவுள் என்னைப் பிரசங்கிக்க அழைத்திருக்கும்போது நான் என் வாயை எப்படி மூடுவது? அதனால் அவர் தன்னுடைய குடும்பத்தை கடவுளின் கவனிப்பில் ஒப்படைத்தார், கடவுளின் அழைப்புக்குக் கீழ்ப்படிந்தார், மற்றும் பிரசங்கித்தார், மேலும் அவர்கள் அவரைச் சிறையில் அடைத்தார்கள். அதன்பிறகு, அவர் மில்லியன் கணக்கான குடும்பங்களை ஆசீர்வதித்துள்ளார், ஏனென்றால் அவர் “புனித யாத்திரையின் முன்னேற்றம்” (Pilgrim’s Progress) என்ற நூலை அங்குதான் எழுதினார்.
அவர் என்ன சொன்னார் என்று கேளுங்கள்: “இந்த இடத்தில் என் மனைவியையும் என் ஏழைப் பிள்ளைகளையும் விட்டுப் பிரிவது என் எலும்பிலிருந்து சதையைப் பிடுங்குவது போல எனக்கு அடிக்கடி இருந்தது; மேலும் நான் இந்த மாபெரும் இரக்கங்களின்மீது கொஞ்சம் அதிகமாகப் பாசமாக இருப்பதினால் மட்டுமல்ல, ஆனால் நான் அவர்களைவிட்டுப் பிரிக்கப்பட்டால் என் ஏழை குடும்பம் சந்திக்க வேண்டிய பல கஷ்டங்கள், துன்பங்கள் மற்றும் தேவைகளை நான் அடிக்கடி நினைத்துப்பார்ப்பதினால், குறிப்பாக என் ஏழைக் கண் தெரியாத குழந்தை, அது என் இதயத்திற்கு மற்ற எல்லாவற்றையும் விட நெருக்கமாக இருந்தது. ஓ, என் கண் தெரியாத குழந்தை என்ன துன்பத்திற்கு ஆளாகக்கூடும் என்ற எண்ணம் என் இதயத்தை துண்டு துண்டாக உடைக்கும்… ஆனாலும், என்னைத் திரும்ப அழைத்தேன், நான் எல்லாவற்றையும் கடவுளிடம் துணிந்து விட வேண்டும் என்று நினைத்தேன், உங்களை விட்டுப் பிரிவது எவ்வளவு வேதனையாக இருந்தாலும்; ஓ, இந்த நிலையில், நான் என் மனைவி மற்றும் பிள்ளைகளின் தலைமீது என் வீட்டைக் கவிழ்க்கும் ஒரு மனிதனாக இருந்தேன் என்று நான் பார்த்தேன்; ஆனாலும் நான், நான் அதைச் செய்தே ஆக வேண்டும், நான் அதைச் செய்தே ஆக வேண்டும் என்று நினைத்தேன்.”
இரத்தக்களரி மேரியின் காலத்தில், சில பிரசங்கிகள், அவர்களுடைய மனைவிகளும் பதினொரு பிள்ளைகளும் வந்து, “தந்தையே, தந்தையே, போகாதீர்கள்,” என்று அழுவார்கள், அவர்கள், “இல்லை, என் மனைவியே, பிரியமான பிள்ளைகளே, எனக்காக மரித்த என் கர்த்தரை நான் மறுதலிக்க முடியாது” என்று சொல்வார்கள். அவர்கள் தங்களுடைய குடும்பத்தை விட்டுப் பிரிந்து, குடும்பத்தை வெறுத்து (ஒப்பிடுகையில்), தங்களுடைய அழைப்பை நிறைவேற்றச் சென்றார்கள். அதுவே ஒரு உண்மையான சீடனின் அடையாளம். நான் அந்த முடிவை ஒருபோதும் எடுக்க வேண்டியதில்லை என்று கடவுளிடம் ஜெபிக்கிறேன், நீங்களும் அப்படித்தானே? நம்மில் சிலருக்கு அது தேவையில்லை, ஆனால் நம்மில் சிலருக்கு அது தேவைப்படலாம். உங்களில் சிலர் ஒரு தேர்வை செய்ய வேண்டியிருந்தது. “நான் அந்த தியாகத்தைச் செய்யத் தயாராக இல்லை” என்று சொல்பவன் உண்மையானவன் அல்ல.
பின்னர் வசனம் 37: “நீங்கள் உங்கள் தகப்பனையாவது உங்கள் தாயையாவது என்னிலும் அதிகமாய் நேசித்தால், நீங்கள் எனக்குப் பாத்திரர்கள் அல்ல.” அதைத் திருப்பிப் பார்த்தால், “நீங்கள் உங்கள் மகனையாவது உங்கள் மகளையாவது என்னிலும் அதிகமாய் நேசித்தால், நீங்கள் எனக்குப் பாத்திரர்கள் அல்ல.” நீங்கள் என் சீடர்களாக இருக்க முடியாது என்றுதான் அவர் சொல்கிறார். உங்கள் குடும்பம் எனக்கு அதிகமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தால், நான் வழங்கும் இரட்சிப்பை நீங்கள் பெற்றுக்கொள்ள முடியாது. நீங்கள் அந்தக் கட்டாயத் தொடர்பைத் துண்டிக்க வேண்டும்.
இங்கே, இயேசு தன்னுடைய பின்பற்றுபவர்களுக்கு, அவர்களுடைய வாழ்க்கையில் அன்பின் முதல் இடத்தை அவர் கோருகிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார். இது ஒரு மிகவும் உயர்ந்த அன்பின் கோரிக்கை. இந்தக் கூற்றுகள் நாம் கற்பனை செய்யக்கூடிய நெருங்கிய மனித உறவான குடும்ப பிணைப்பை விவரிக்கின்றன. பின்நோக்கிப் பார்க்கும்போது, நமக்கு வாழ்க்கை கொடுத்த தகப்பனுக்கும் தாய்க்கும் (மற்றும் மறைமுகமாக, நம்முடைய தாத்தாவுக்கும் பாட்டிக்கும்) பக்தியின் பிணைப்பை நாம் இயல்பாகவே உணருகிறோம். முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, நம்முடைய மகன்கள் மற்றும் மகள்களுக்கும் (மற்றும் மறைமுகமாக, அவர்களுடைய மகன்கள் மற்றும் மகள்களுக்கும்) பக்தியின் பிணைப்பை நாம் இயல்பாகவே உணருகிறோம். மற்ற எந்த பூமிக்குரிய விஷயத்தைவிடவும் இந்தக் குடும்ப உறவுகளின்மீது நாம் ஒரு பக்தியை உணருகிறோம். நாம் சரியாகவே சொல்கிறோம், “இரத்தம் தண்ணீரை விட திக்கானது.”
ஆனால் நம்முடைய குடும்பத்தின்மீதுள்ள பக்தியை பல வழிகளில் இயேசுவின்மீதுள்ள நம்முடைய பக்திக்கு மேலாக வைக்கலாம். நாம் அவ்வாறு செய்தால், இயேசுவே சொல்வது போல, நாம் அவருக்குப் “பாத்திரர்கள்” அல்ல. இணையான பகுதி, லூக்கா 14:26, கூறுகிறது: “ஒருவன் என்னிடத்தில் வந்து, தன் தகப்பனையும் தாயையும் மனைவியையும் பிள்ளைகளையும் சகோதரரையும் சகோதரிகளையும், தன் ஜீவனையும் கூட வெறுக்காவிட்டால், அவன் எனக்குச் சீஷனாக இருக்கமாட்டான்.” நான் அதை மேற்கோள் காட்டும்போது, யாராவது “சரி, உங்களுக்கு என்ன தெரியும்? நான் வேதாகமத்தைத்தான் இதுவரைக்கும் கீழ்ப்படிந்து வருகிறேன்! என் குடும்பத்தை என்னால் சகித்துக்கொள்ள முடியாது!” என்று நினைத்துக்கொண்டிருக்கலாம் என்று நான் எப்போதும் பயப்படுகிறேன். நிச்சயமாக, இயேசு நம்முடைய குடும்ப உறுப்பினர்களை உண்மையான அர்த்தத்தில் “வெறுக்கும்படி” கட்டளையிடவில்லை. இங்கே உள்ள முரண்பாடு என்னவென்றால், கணவன்மார்கள் தங்களுடைய மனைவிகளை கிறிஸ்து சபையை நேசித்தது போல நேசிக்கும்படி சொல்லப்பட்டிருக்கிறார்கள் (எபேசியர் 5:25). நம்முடைய குடும்பத்தை நாம் நேசிக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களுடைய தேவைகளை கவனித்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று வேதாகமம் கட்டளையிடுகிறது. இருப்பினும், அவருக்காக நாம் கொண்டுள்ள அன்போடு ஒப்பிடும்போது, நம்முடைய குடும்பத்தின்மீதுள்ள அன்பு வெறுப்பைப் போலத் தோன்ற வேண்டும். அவர் நமக்குச் சொல்வது என்னவென்றால், ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டிய சூழ்நிலை வரும்போது—இயேசுவைப் பின்பற்றுவதா அல்லது நம்முடைய குடும்பத்தின் ஆட்சேபணைகளை சமாதானப்படுத்துவதா என்பதற்கு இடையில், குடும்பமா அல்லது கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவதா என்பதற்கு இடையில் நாம் தேர்வு செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டால்—நாம் எப்போதும் கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். நாம் எப்போதும் கிறிஸ்துவை நம்முடைய பாசத்தில் முதன்மை இடத்தில் வைத்து, ஒவ்வொரு முறையும் இயேசுவைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும். அவருக்காக நாம் கொண்டுள்ள அன்பு மிகவும் முழுமையானதாகவும் மற்றும் உன்னதமானதாகவும் இருக்க வேண்டும், அது மற்ற எந்த அன்பையும் “வெறுப்பைப்” போலத் தோற்றமளிக்கச் செய்ய வேண்டும்.
இது எளிதானது அல்ல. தனிப்பட்ட குடும்பங்களுக்குள் உள்ள அன்பின் பிணைப்பு நம்முடைய சமூகத்தில் ஒப்பிட முடியாதது. இது மிகவும் விலைமதிப்பற்றது. நம்முடைய இளைஞர்களில் பலர் இன்று அவர்கள் மிகவும் அன்பாக இருக்கும் பள்ளி நண்பர்கள் ஐந்து மற்றும் பத்து ஆண்டுகள் கழித்துத் தங்களுடைய வாழ்க்கையின் பார்வைப் பரப்பிலிருந்து விடுபடுவார்கள் என்று கண்டறிவார்கள். ஆனால் குடும்பம் அல்ல. குடும்ப அன்பு நல்லதிலும் கெட்டதிலும், செழிப்பிலும் வறுமையிலும், ஆரோக்கியத்திலும் நோயிலும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். அத்தகைய அன்பை நாம் மதிப்பளிக்கிறோம், அது சரியே. ஆனால் நம்முடைய கர்த்தர் நமக்கு நினைவூட்டுவது என்னவென்றால், அவரை நேசிப்பது குடும்ப அன்பை விடவும் விஞ்சுகிறது.
யாரால் அத்தகைய அன்பைக் கோர முடியும்? அவர் ஏன் அத்தகைய அன்பைக் கோருகிறார்? அவர் குடும்பங்கள், தகப்பன் மற்றும் தாயை உருவாக்கவில்லையா? ஆனால் அவர் யார் என்பதால், அவர் நம்முடைய உன்னதமான அன்புக்கும் மற்றும் எல்லா உறவுகளுக்கும் தகுதியானவர். அவர் மட்டுமே முதன்மையான மற்றும் உன்னதமான அன்பைக் கோருவதில் நியாயப்படுத்தப்பட முடியும், இல்லையெனில் நாம் அவருடைய சீடர்களாக இருக்க முடியாது.
அது எப்படி நியாயப்படுத்தப்பட முடியும்?
அவருடைய அன்பின் பழமை: நமக்கு எந்தத் தகப்பனோ தாயோ இருப்பதற்கு முன்பே அவர் நம்மை நேசித்தார். எந்தத் தகப்பனோ தாயோ அல்லது மனைவியோ நேசிப்பதைவிட அவர் என்னை அதிக நாட்களாக நேசித்தார். உலகத்தின் அஸ்திபாரத்திற்கு முன்பே, அவர் என்மீது தன்னுடைய அன்பை வைத்தார். என் தந்தை என்னை அறிந்தோ அல்லது நேசிப்பதற்கோ அல்லது என் தாய் என்னை நேசிப்பதற்கோ முன்பே அவர் என்னை அதிக நாட்களாக நேசித்தார்.
அவருடைய அன்பின் நித்திய நீடிப்பு: அவர் உலகத்தின் எல்லா அன்புகளைவிட அதிக நாட்களாக என்னை நேசிப்பார். எல்லா பூமிக்குரிய உறவுகளும் இங்கேயே முடிவடைகின்றன. ஆனால் அவர், “ஆம், நித்தியமான அன்பினால் உன்னை நேசித்தேன். பர்வதங்கள் விலகினாலும், மலைகள் நெகிழ்ந்தாலும், என் அன்பு மாறாது” என்று சொல்கிறார். அது காலம் தொடங்குவதற்கு முன்பே நித்தியத்தில் தோன்றியது, மேலும் காலம் மறைந்த பிறகும் அது தொடரும்.
அவருடைய தியாகத்தின் ஆழம்: அவர் என் நிமித்தம் தன்னுடைய ஜீவனைத் தியாகம் செய்தார். எந்தத் தகப்பனோ தாயோ அதை எனக்காகச் செய்யவில்லை. நான் நேசிக்கும் என்னுடைய மனைவி, அவள் மரிக்கவில்லை. அவர் மட்டுமே எனக்கு எதிரான கடவுளின் நித்திய நியாயத்தீர்ப்பைச் சுமந்தார், எனக்காக நரகத்தின் வேதனைகளை உணர்ந்தார், அவருடைய புண்ணியங்களின் பார்வையில் என்னை ஒரு நீதிமானாகிய பாவி என்று எண்ணினார், மேலும் கடவுளோடுள்ள என்னுடைய உறவைப் பாதுகாத்தார். இது குடும்ப அன்பின் விலைமதிப்பையும் விஞ்சுகிறது.
அவருடைய தொடர்ச்சியான பரிந்துபேசுதல்: அவர் என்னுடைய சத்துருக்கள் எல்லாவற்றிலிருந்தும் நான் பாதுகாக்கப்படவும் அவரைச் சேரவும் இன்றும் கூட தொடர்ந்து செயல்படுகிறார். அவர் எப்போதும் நம்மைப் பரிந்துபேசவும் பரிந்துபேசவும் மற்றும் கடவுளின் நோக்கங்களைச் செயல்படுத்தவும் வாழ்கிறார். நான் இடறி விழுந்து பாவத்தில் விழும்போது, அவர் எனக்காக ஒரு நல்ல வார்த்தையைப் பேசி, அவருடைய பரிந்துபேசுதலின் காரணமாக எனக்குச் சமாதானத்தையும் ஒரு தெளிவான மனசாட்சியையும் கொண்டுவருகிறார். உலகில் வேறு யாரும் எனக்காக அதைச் செய்ய முடியாது. நாம் அவருக்கே நம்முடைய முதன்மையான அன்பைக் கடன்பட்டிருக்கிறோம்.
இதற்கு மற்றொரு காரணம் என்னவென்றால், நம்முடைய அன்பை வேறு எங்கும் வைப்பது நம்மை வழிதவறச் செய்யும். “என்னைவிடத் தகப்பனையாவது தாயையாவது நேசிக்கிறவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல” என்று கிறிஸ்து ஏன் நமக்குச் சொல்கிறார்? இந்த கூற்றினால் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவராக இருப்பதன் நடைமுறைத் தன்மையை அவர் உண்மையில் நம்மிடம் வலியுறுத்துகிறார். இங்கேதான் பலர் தாங்கள் உண்மையான சீடர்கள் அல்ல என்று காட்டுகிறார்கள். சுவிசேஷம் என்பது கிறிஸ்துவைப் பற்றிய வெறும் அறிவுக்கு ஒரு அழைப்பு அல்ல. இது கிறிஸ்துவின்மீதுள்ள பாசத்தில் ஒரு மாற்றம். அன்பு என்பது மற்ற எல்லா பாசங்களின் ஊற்றுக்கண்ணும் முதன்மையானதும் ஆகும்.
நம்முடைய வாழ்க்கையும் நம்முடைய செயல்களில் பெரும்பாலானவையும் நாம் மிகவும் நேசிப்பதன்மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. நம்மில் பெரும்பாலானோர் குடும்பத்திற்கான அன்பு கிறிஸ்துவின்மீதுள்ள அன்பைவிட முக்கியமானது, மேலும் நாம் குடும்பத்திற்காகக் கிறிஸ்துவை சமரசம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறோம்; அதுதான் ஆபத்து. அவரைத் “தகப்பனையாவது தாயையாவது… மகனையாவது மகளையாவது” விட குறைவாக நேசிப்பது, நம்முடைய பாசங்களில் முதன்மையானது கிறிஸ்துவுக்கு வெளியில் நிலைத்திருக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவர் நம்முடைய பாசங்களின் மையமாகவும் கவனமாகவும் இல்லை. அவ்வாறு இருக்கும்போது, நாம் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதை நம்முடைய குடும்பத்தை அல்லது நம்முடைய சொந்த இன்பத்தைவிட மதிப்பளிக்க மாட்டோம், nor will we find worshiping Him to be our supreme delight. மேலும் அவரை வணங்குவது நம்முடைய உன்னதமான மகிழ்ச்சியாக இருக்காது. கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் நம்முடைய கிறிஸ்தவத்தின் நிலையைப் பற்றிய ஒரு மதிப்பீட்டை செய்கின்றன. நாம் அவரை உன்னதமாக நேசிக்கவில்லை என்றால், அவரைப் பின்பற்றுவதற்கும் எதிர்ப்பின் மூலமாக நிலைத்திருப்பதற்கும் நம்மிடம் கிருபையும் விசுவாசமும் இல்லை. எனவே, அவர் கிறிஸ்துவுக்காக நம்முடைய உன்னதமான பாசங்களைக் கோருகிறார்.
இந்த உண்மையை விளக்கும் சில உதாரணங்கள்:
லூக்கா 9:61-62 ஐ நினைவில் கொள்ளுங்கள், அங்கு ஒருவன் இயேசுவைப் பின்பற்றப் போகிறான், ஆனால் “முதலில் நான் போய் என் குடும்பத்தினரிடம் விடைபெறும்படி எனக்கு அனுமதி கொடுங்கள்” என்று சொன்னான். இயேசு, “கலப்பையில் தன் கையைப் போட்டுப் பின்னிட்டுப் பார்க்கிற எவனும் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்குத் தகுதியுள்ளவன் அல்ல” என்று கூறினார். இயேசு, “நான் உன்னை ஏற்றுக்கொள்ளப் போவதில்லை,” ஏனென்றால், “நீ உன் குடும்பத்தின்மீது அதிகப் பற்றுதல் கொண்டிருக்கிறாய். நீ ஒருபோதும் பிரிதலைச் செய்ய மாட்டாய். நீ ஒருபோதும் விலையைக் கொடுக்க மாட்டாய்” என்று கூறினார்.
ஒருவன் இயேசுவிடம் வந்து, அவருடைய சீடர்களில் ஒருவனாக இருக்க விரும்பினான். அவன் இயேசுவிடம், “ஆண்டவரே, நான் முதலில் போய் என் தகப்பனாரை அடக்கம் பண்ணும்படி எனக்கு அனுமதி கொடுங்கள்” என்று சொன்னான். ஒருவேளை அவனுடைய தகப்பனார் இன்னும் மரிக்காமலும் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அந்த மனிதன் இயேசுவின்மீதுள்ள பிணைப்பைவிடத் தன்னுடைய தகப்பனாரின்மீதுள்ள பிணைப்பு வலுவானதாக உணர்ந்தான். இயேசு, “நீ என்னைப் பின்பற்றி வா, மரித்தவர்கள் தங்கள் மரித்தோரை அடக்கம் பண்ணட்டும்” (மத்தேயு 8:21-22) என்று கூறினார். இயேசு, உண்மையில், அந்த மனிதனிடம், “நீ இன்னும் உன் தகப்பனின்மீதுள்ள அக்கறையை எனக்கு மேலாக வைக்கிறாய். உன் தகப்பனுக்கான உன் அன்பை எனக்கு இரண்டாவதாக வைக்கும்வரை, நீ என் சீடனாக இருக்க முடியாது. நான் வாழ்க்கையின் கர்த்தர்! நீ என்னைப் பின்பற்றி வா; மேலும் வாழ்க்கையைப் பின்பற்றாதவர்கள் சிறிய விஷயங்களைக் கவனித்துக்கொள்ளட்டும்!” என்று சொல்லிக்கொண்டிருந்தார். இயேசுவைப் பின்பற்றுவது எல்லாவற்றிற்கும் முதன்மையாக வருகிறது, நம்முடைய பூமிக்குரிய தகப்பன்மார்களுக்கான நம்முடைய பற்றுறுதியைவிட கூட.
ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இங்கே தோல்வியடைகிறார்கள். தங்களுடைய கணவனிடமிருந்து பிரிவதைப் பற்றிய பயத்தினால் கிறிஸ்துவிடம் வராத மனைவிகள் உள்ளனர். தங்களுடைய மனைவிகளிடமிருந்து பிரிவதைப் பற்றிய பயத்தினால் கிறிஸ்துவிடம் வராத கணவன்மார்கள் இருக்கலாம். தங்களுடைய தகப்பன்மார்கள் அல்லது தாய்மார்களைப் பற்றிய பயத்தினால் கிறிஸ்துவிடம் வராத பிள்ளைகள் உள்ளனர், மற்றும் அதற்கு மாறாகவும். அந்தக் குடும்ப விஷயத்தை தக்கவைத்துக்கொள்ள விரும்புவதால் கிறிஸ்துவுக்காக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்காத மக்கள். ஆனால் இயேசு, உண்மையான சீடன் என் நிமித்தம் தன்னுடைய குடும்பத்தை வெறுத்து மற்றும் கைவிடுவான் என்று கூறினார். இப்போது, அது அப்படியே இருக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் சோதனை வரும்போது, இதுதான் சோதனையாக இருக்கும்.
1 கொரிந்தியர் அதிகாரம் 7 இல், இது ஒரு கிறிஸ்தவ திருமணத்திற்குள் எப்படி நேரடியாக வருகிறது என்று அது நமக்குச் சொல்கிறது. பவுல் திருமணத்தைப் பற்றியும், ஒரு ஆண் அல்லது பெண் ஒரு அஞ்ஞான கலாச்சாரத்திலிருந்து இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவராக மாறும்போது, ஆனால் அவர்களுடைய துணை மாறவில்லை என்ற சூழ்நிலைகளைப் பற்றியும் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுக்க எழுதிக்கொண்டிருந்தார். நீங்கள் ஒரு விசுவாசிக்காத மனைவியைக் கொண்டிருந்தால், அவள் உங்களோடு தங்க விரும்பினால், அவளை விவாகரத்து செய்ய வேண்டாம் என்று அவர் எழுதினார். மேலும் நீங்கள் பெண்கள் ஒரு விசுவாசிக்காத கணவனைக் கொண்டிருந்தால், அவர் உங்களோடு தங்க விரும்பினால், அவரைத் தங்கும்படி விடுங்கள். ஏனென்றால் அங்கு ஒரு பரிசுத்தம் ஏற்படுகிறது. ஆனால் விசுவாசிக்காத துணை இயேசுவைப் பின்பற்ற மறுத்து, விசுவாசி தங்களுக்கு அல்லது கிறிஸ்துவுக்கு இடையில் தேர்வு செய்யும்படி கோரும்போது என்ன நடக்கும்? பவுல் எழுதினார், “ஆனால் விசுவாசியாதவன் பிரிந்துபோனால், அவன் பிரிந்துபோகட்டும்; அப்படிப்பட்ட விஷயங்களில் ஒரு சகோதரன் அல்லது சகோதரி அடிமைப்பட்டிருக்கவில்லை. ஆனால் சமாதானத்துக்கே நம்மை தேவன் அழைத்திருக்கிறார்” (1 கொரிந்தியர் 7:15-16). அது அதன் மறுபக்கம். வாள் வீழ்ந்தவுடன், சமாதானத்துக்கே கடவுள் நம்மை அழைத்திருக்கிறார், மேலும் அவர் வெளியேற விரும்பினால், அவரை வெளியேற விடுங்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், விசுவாசி ஒரு விருப்பமில்லாத, விசுவாசிக்காத துணையை எல்லாச் செலவிலும் பற்றிக்கொள்ள முயற்சிக்கக் கூடாது. அது ஒரு துணைக்கும் கர்த்தருக்கும் இடையில் தேர்வு செய்யப்பட வேண்டிய நிலைமைக்கு வரும்போது, இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர் துணையின் அன்பைவிடக் கர்த்தரின் அன்பைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும். அது நடக்கும்.
விண்ணப்பங்கள்
இவை கடினமான வார்த்தைகள், இல்லையா? ஆனால் நம்முடைய குடும்ப உறவுகளை விடவும் மேலாக, நம்முடைய அன்பில் முதல் இடத்தைத் தாமே வைத்திருக்க அவர் கோருகிறார் என்பதை இயேசு முன்கூட்டியே நமக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறார். உங்களைப் பற்றி என்ன? அவர் உங்களிடம் தன்னுடைய கையை நீட்டி, “நீ என்னைப் பின்பற்றுவாயா? அப்படியானால், அவ்வாறு செய்ய, நீ எல்லாவற்றையும் விட என்னை அதிகமாக நேசிக்க வேண்டும். நீ உன்னுடைய நெருங்கிய குடும்ப உறவுகளின்மீதுள்ள அன்பு மற்றும் பக்தியை விட எனக்கு முதல் இடத்தைக் கொடுக்க வேண்டும்; பின்னர் என்னைப் பின்பற்று,” என்று சொன்னால், நீங்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவீர்களா? நீங்கள் அவரை அவ்வளவு அதிகமாக நேசிப்பீர்களா? உங்கள் குடும்பத்தின்மீதுள்ள உங்கள் அன்பு வெறுப்பைப் போலத் தோன்றும் அளவிற்கு கிறிஸ்து உங்கள் அன்பில் அவ்வளவு உயர்ந்தவரா? உண்மையான சீடன் தேவைப்பட்டால் தன்னுடைய குடும்பத்தை கூட கைவிடுவான். உங்களுக்கு அது இல்லையென்றால், நீங்கள் அவருடைய சீடன் அல்ல.
இந்த வசனம் எனக்கு வெட்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அவர் என்னைக் கோரும் அளவிற்கு நான் இன்னும் இயேசுவை நேசிக்கவில்லை என்பதை இது வெளிப்படுத்துகிறது. இன்று காலையில் இங்கே இருக்கும் நம்மில் ஒவ்வொருவரும் அவருடைய வார்த்தைகளால் அதே வழியில் குற்ற உணர்வுடன் இருக்கிறோம் என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன். இதைப் பற்றி ஆழமாக சிந்தித்துப் பாருங்கள்; உங்களுடைய இருதயங்களைச் சோதித்துப் பாருங்கள். தினசரி ஜெபம், வாசிப்பு, சர்ச்சுக்குச் செல்வது போன்ற எளிய விஷயங்களில் மற்றும் பெரிய விஷயங்களில் கூட நீங்கள் ஏன் கிறிஸ்துவுக்கு வழக்கமாகக் கீழ்ப்படிவதில்லை? உங்களுடைய அன்பு வேறு எங்கோ வைக்கப்பட்டிருப்பதனால் இல்லையா?
அப்படியானால், நாம் அவருடன் இருக்க வேண்டிய நிலையில் இன்னும் இல்லை என்பதை அவருக்கு முன்பாக ஒப்புக்கொள்ள ஒத்துக்கொள்வோம். அவருடைய அன்பின் கோரிக்கைகளில் நாம் குறைவுபடுகிறோம் என்பதை ஒப்புக்கொள்வோம். ஆனால் இந்த ஒரு வாழ்க்கையை மாற்றும் விருப்பத்திற்கு ஒன்றாக ஒத்துக்கொள்வோம்: அதாவது நாம் அவரை நம்மை மாற்றும்படி விரும்புகிறோம். நாம் இந்த வசனத்தைப் பார்த்து, நாம் அதிகமாக நேசிக்கும் விஷயங்களை பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மிடமிருந்து அகற்றும்படி அனுமதிக்க ஒன்றாகத் தீர்மானிப்போம். நம்முடைய வாழ்க்கையின் உன்னதமான அன்பாகக் கர்த்தராகிய இயேசுவைத் தனித்தனியே வைக்க ஆவியானவர் நமக்குக் கற்றுக்கொடுக்க ஒன்றாகத் தீர்மானிப்போம். இந்த வசனம் நம்மை கிறிஸ்துவுக்கு முழுவதுமாக நம்மை ஒப்புக்கொடுக்க அழைக்கிறது. அவர் நம்முடைய அன்பில் பூரணத்தைத் தேடவில்லை என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் நாம் அவர் விரும்பும் மக்களாக நம்மைக் மாற்றுவதற்கு ஒரு முழுமையான விருப்பத்தை நம்மிடமிருந்து அவர் எதிர்பார்க்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன். நம்முடைய வாழ்க்கையில் உள்ள மற்ற எல்லா அன்பையும் விட அவரை நேசிக்கும் மக்களாக மாறத் தயாராக இருக்கும்வரை, நாம் அவருடைய பின்பற்றுபவர்கள், சீடர்கள் என்று உரிமை கொண்டாட நமக்கு உண்மையில் உரிமை இல்லை.
இது நம்மை சபையை அதிகமாக நேசிக்கவும் மற்றும் ஒருவரையொருவர் நேசிப்பதில் வளரவும் செய்ய வேண்டும். ஏனென்றால் அன்பு இல்லாத ஒரு சபைக்குக் கடவுள் ஆத்துமாக்களைக் கொடுப்பதில்லை. அவர்கள் அனைவரும் தங்களுடைய குடும்பத்தில் ஒரு கனமான விலையைக் கொடுத்து வந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றியதால் உலகத்தால் விலக்கப்பட்டவர்கள். விசுவாசி கிறிஸ்துவுக்குள் உள்ள தன்னுடைய சகோதர சகோதரிகளுக்குள் உறவிற்கான புகலிடத்தைக் கண்டறிகிறான். இதனால்தான் கிறிஸ்து தன்னுடைய சபை அன்பினால் நிறைந்திருக்க விரும்பினார்.
ஆனால் நம்முடைய குடும்பத்தின்மீதுள்ள பக்தியை பல வழிகளில் இயேசுவின்மீதுள்ள நம்முடைய பக்திக்கு மேலாக வைக்கலாம். குடும்பத்திற்காக ஏற்பாடு செய்வது கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவதைவிட முக்கியமானதாக இருக்க முடியாது. பலர் குடும்பத்திற்காகக் கிறிஸ்துவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் உண்மையான விசுவாசி கிறிஸ்துவுக்காகக் குடும்பத்தை வெறுக்கத் தயாராக இருப்பார்.
எனவே ஒரு சீடனின் முதல் அடையாளம் மனுஷருக்குப் பயமில்லை. இரண்டாவது அடையாளம் உலகில் கிறிஸ்துவை வெட்கமின்றி அறிக்கைபண்ணுவது. மூன்றாவது அவனுடைய குடும்பத்தை வெறுப்பது (ஒப்பிடுகையில்). இது ஏனென்றால் சீடன் தன்னுடைய ஆவிக்குரிய பயணத்தில் கிறிஸ்துவின்மீதுள்ள எப்போதும் வளர்ந்து வரும், இணையற்ற அன்பைக் கண்டறிகிறான். குடும்பத்தைவிட நான் கிறிஸ்துவை அதிகமாக நேசிக்கிறேன் என்று சொல்வது ஒரு விஷயம், ஆனால் அந்த அன்பின் நடைமுறை யதார்த்தம் வெளிப்படுத்தப்படுவதைப் பார்ப்பது ஒரு முற்றிலும் வேறு விஷயம். அந்த அன்பை நாம் வெளிப்படுத்த கடவுள் நமக்கு உதவி செய்வாராக.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 