தேவ ஆவியானவரின் ஒளியும் கிறிஸ்தவ விடுதலையும்
நீங்கள் வழங்கிய போதனையின் ஆழமான மொழிபெயர்ப்பு இதோ. உள்ளடக்கத்தின் அளவைக் குறைக்காமல், அது முழுவதுமாகத் தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
தேவ ஆவியானவரின் ஒளியின் தேவை
நாம் இந்த வேதப்பகுதிக்குள் நுழையும் முன், நாம் தேவ ஆவியானவரின் ஒளிக்கான தேவையை உண்மையாகவே ஒப்புக்கொள்வோம். தெய்வீக ஒளி இல்லாமல், நாம் இருளில் தடவுகிறோம் என்பதை அறிந்தே நாம் திருவார்த்தையில் உழைக்கிறோம். இந்த வேதவாக்கியங்களில் கிறிஸ்துவின் சத்தத்தை நாம் உண்மையாகவே கேட்கும்படி, ஆவியானவர் நமக்கு புரிதலை அளிப்பாராக.
கிறிஸ்தவ விடுதலையின் சுதந்திரம்
உலகில் உள்ள விரிவான வெளிப்புற மத அமைப்புகளுடன் (மற்ற மதங்களில் அல்லது நியாயப்பிரமாணத்தின் அடிப்படையிலான கிறிஸ்தவத்தின் வடிவங்களில்) கிறிஸ்துவில் நாம் அனுபவிக்கும் விடுதலையை ஒப்பிடுவது குறிப்பிடத்தக்கது.
நாம் சிறப்பு விழாக்களைக் கவனிக்கவோ, சிறப்பு ஆடைகளை அணியவோ, மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றவோ, அல்லது குறிப்பிட்ட பாமாலைகளை ஓதவோ தேவையில்லை. நம்முடைய கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை குறிப்பிட்ட நேரங்களில் மத சடங்குகளை மையமாகக் கொண்டதல்ல, ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கையின் முழுவதும் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் தொடர்ச்சியான, தினசரி ஐக்கியத்தை மையமாகக் கொண்டது. நாம் “ஆவியினால் நடக்க” (கலாத்தியர் 5:16) மற்றும் “எல்லாவற்றையும் தேவனுடைய மகிமைக்கென்று” (1 கொரிந்தியர் 10:31) செய்யவும் அழைக்கப்பட்டிருக்கிறோம். பிதா தம்மை “ஆவியோடும் உண்மையோடும்” (யோவான் 4:23) தொழுகிறவர்களைத் தேடுகிறார்.
இதுவே பாரஞ்சுமந்தவர்களுக்கு இயேசு வாக்குறுதி அளித்த ஓய்வும் இலேசான சுமையுமாகும். ஒருவன் கிறிஸ்துவுடனான உண்மையான, அன்பான உறவுக்கு எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறானோ, நீதியை அடைவதற்கான ஒரு சாதனமாக மத “விதிகளிலும் ஒழுங்குமுறைகளிலும்” அவன் குறைவாகவே மயங்குகிறான். டாக்டர் பில்லி கிரஹாம் கவனித்தது போல, அதிகப்படியான வெளிப்புற வெளிப்பாடு அடிக்கடி உண்மையான சத்து இல்லாமையை ஈடுசெய்கிறது. கிறிஸ்துவுடனான ஒரு மேலோட்டமான தொடர்பு நியாயப்பிரமாணத்தைக் கடைப்பிடிப்பதை நோக்கி இட்டுச் செல்கிறது, இது உறவை விதிகளால் ஈடுசெய்ய முயற்சிக்கிறது.
மத்தேயு 12: நிராகரிப்பின் ஒரு திருப்புமுனை
மத்தேயு அதிகாரம் 12 சுவிசேஷத்தில் ஒரு முடிவான திருப்புமுனையாகும். இது இஸ்ரவேலின் மதத் தலைவர்களின் வெறுப்பு மற்றும் அவிசுவாசம் முழுமையாக வெளிப்படுவதைக் குறிக்கிறது, இது வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்ட மேசியாவை அவர்கள் முழுமையாக நிராகரிப்பதற்கு வழிவகுத்தது. இராஜாவிற்கான ஆதாரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (அதிகாரங்கள் 1-11), இப்போது போர்க்கோடுகள் வரையப்படுகின்றன.
இந்த வெளிப்படையான மோதலுக்கு ஊக்கமளிப்பது ஓய்வுநாள் ஆகும், இது அவர்களுடைய நியாயப்பிரமாண அமைப்பின் முழுமையான உச்சநிலை ஆகும். கிறிஸ்து அவர்களுடைய ஓய்வுநாள் விதிகளுக்கு முரணாகச் செயல்பட்டது, அவருடைய முழுமையான நிராகரிப்புக்கு வழிவகுத்த இறுதி அடியாக ஆனது.
I. இயேசுவும் அவருடைய சீடர்களின் செயலும் (வசனம் 1)
வசனம் 1: அக்காலத்திலே, இயேசு ஓய்வுநாளில் பயிர் நிலங்களின் வழியாய்ப் போனார். அவருடைய சீஷர்கள் பசியாயிருந்தபடியால், கதிர்களைக் கொய்து சாப்பிடத் தொடங்கினார்கள்.
- பின்னணி: இது இயேசுவின் கலிலேய ஊழியத்தின் போது, ஓய்வுநாள் அன்று, அவர்கள் பயிர் நிலங்களின் வழியாக ஒரு பாதையில் நடந்து செல்லும்போது நடந்தது, அநேகமாக அறுவடை காலத்திற்கு அருகில் இருக்கலாம்.
- நிலைமை: சீடர்கள் பசியாக இருந்தார்கள். இது அவர்கள் அனுபவித்த வறுமையைப் பற்றிய ஒரு அமைதியான பார்வை ஆகும், அவர்கள் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதற்காக தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை விட்டுக்கொடுத்திருந்தனர். இது எஜமானரும் பசியாக இருந்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது, அதை அவர் தாவீதின் உதாரணத்துடன் பின்னர் குறிப்பிடுகிறார்.
- செயல்: அவர்கள் சில கதிர்களைக் கொய்து, உமியை நீக்கத் தேய்த்து (போரடித்தல்), பதரை ஊதி (தூற்றுதல்) சாப்பிட்டார்கள் (அறுத்தல்).
- சட்டப்பூர்வமானது (தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணம்): இந்தச் செயல் மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி முற்றிலும் நியாயமானதாக இருந்தது: “பிறனுடைய விளைந்த பயிர் நிலத்தில் நீ பிரவேசிக்கும்போது, உன் கையினால் கதிர்களைக் கொய்யலாம்; ஆனாலும் பிறனுடைய விளைந்த பயிரில் அரிவாளைப் போடவேண்டாம்” (உபாகமம் 23:25). இது பயணிகள் அல்லது பசியுள்ளவர்கள் திருடாமல் உடனடியாகச் சிற்றுண்டி சாப்பிடுவதற்கு ஒரு இரக்கமுள்ள ஏற்பாடு ஆகும்.
- இயேசு அவர்களுக்கு இரக்கம் காட்டி, இந்த தாழ்மையான சிற்றுண்டியை எடுத்துக்கொள்ள அனுமதித்தார்.
II. பரிசேயர்களின் பலத்த ஆட்சேபனை (வசனம் 2)
வசனம் 2: பரிசேயர் அதைப் பார்த்து, அவரை நோக்கி: இதோ, ஓய்வுநாளில் செய்யத்தகாததை உம்முடைய சீஷர்கள் செய்கிறார்களே என்றார்கள்.
- தீவிரவாதம்: பரிசேயர்கள் தீவிரமாக கர்த்தரைப் பின்பற்றித் தொந்தரவு செய்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் “நூறு நியாயாதிபதிகளைப்” போல, தவறான ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க தொடர்ந்து அவரைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அவருடைய உயர்ந்த தார்மீகப் போதனை தோல்வியுற்ற இடத்தில் குறை காணும் நம்பிக்கையுடன் அவர்கள் ரகசியமாகப் பின்பற்றினர் போலும்.
- குற்றச்சாட்டு: அவர்கள் மறைவிடத்திலிருந்து குதித்து இயேசுவுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், “இதோ, ஓய்வுநாளில் செய்யத்தகாததை உம்முடைய சீஷர்கள் செய்கிறார்களே!” தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்திற்கு எதிராக இந்த “குற்றச் செயலை” நடக்க அனுமதித்ததால் (அதன் மூலம் அவர் நிறைவேற்றுவதாகக் கூறிய நியாயப்பிரமாணத்தைக் காக்கத் தவறியதால்) அவர் மீது குற்றம் சாட்டினர்.
III. ஆட்சேபணைக்குப் பின்னால் உள்ள மனப்பான்மை: பாரம்பரியத்தின் நுகம்
பரிசேயர்களின் குற்றச்சாட்டு தேவனுடைய எழுதப்பட்ட நியாயப்பிரமாணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, ஆனால் அவர்களுடைய மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒழுங்குமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த “சட்டவிரோதமான” குற்றச்சாட்டைப் புரிந்துகொள்ள, நாம் அவர்களுடைய நியாயப்பிரமாண அமைப்பைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
- பாரம்பரியத்தின் சுமை: ஓய்வுநாளை அமல்படுத்துவதற்கான அவர்களுடைய முயற்சியில், பரிசேயர்கள் தம்முடைய பெரியோரிடமிருந்து ரபீகளின் பாரம்பரியங்களைப் பெற்றிருந்தார்கள் (மாற்கு 7:3). இயேசு இதைக் கண்டித்து சொன்னார், “அவர்கள் மனுஷருடைய கற்பனைகளை உபதேசங்களாகப் போதித்து, வீணாய் எனக்கு ஆராதனை செய்கிறார்கள்” (மாற்கு 7:7). அவர்கள் தேவனுடைய கட்டளைகளை உண்மையில் விட்டுவிட்டார்கள்.
- விதிகளின் பெருக்கம்: பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள ஓய்வுநாள் நியாயப்பிரமாணம் அழகாகவும் சுருக்கமாகவும் (ஓய்வு மற்றும் ஆராதனையின் ஒரு பரிசு) இருந்தது என்றாலும், ரபீக்கள் “நீ வேலை செய்யாதிருப்பாயாக” என்ற எளிய சொற்றொடரை எடுத்து, தடைசெய்யப்பட்ட வேலைகளின் ஒரு விரிவான பட்டியலை உருவாக்கினர், அவை பின்னர் கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, பின்னர் மேலும் பெருக்கப்பட்டன. இது சட்டமியற்றும் பாரம்பரியத்தின் ஒரு தாங்க முடியாத குவியலை குவித்தது, ஓய்வுநாளை ஒரு மகிழ்ச்சியான ஓய்வுக்குப் பதிலாக ஒரு பாரமான நாளாக ஆக்கியது. தால்மூத் ஓய்வுநாளுக்காக 24 அதிகாரங்களைக் கொண்டிருந்தது, எந்த மனிதனாலும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளவோ அல்லது கடைப்பிடிக்கவோ முடியாதது.
- கேலிக்கூத்தான விவரங்கள்: அவர்கள் தங்கள் பாரம்பரியங்களைகேலிக்கூத்தானவிவரங்களுக்குமுறைப்படுத்தினர்:
- பெண்கள் ஒரு சாம்பல் முடியை வெளியே எடுக்கத் தூண்டப்படாமல் இருக்க கண்ணாடி பார்ப்பது தடைசெய்யப்பட்டது (உழைப்பு).
- உலர்ந்த அத்திப்பழத்தை விடக் கனமான ஒரு சுமையைச் சுமப்பது தடைசெய்யப்பட்டது.
- ஒரு தையல்காரர் ஒரு ஊசியைச் சுமக்க முடியாது; ஒரு எழுதுபவர் ஒரு பேனாவைச் சுமக்க முடியாது.
- “அவர்களால் சுமக்க முடியாத சுமைகளை மக்கள் மீது சுமத்துகிறார்கள்” (அப்போஸ்தலர் 15:10) என்று இயேசு சொன்னதன் பொருள் இதுவே ஆகும். ஓய்வுநாள் ஒரு கேலியாக மாறிவிட்டது, முற்றிலும் ஓய்வு இல்லாதது.
IV. கண்டனம்: அறுத்தல், போரடித்தல், மற்றும் தூற்றுதல்
பரிசேயர்களின் குறிப்பிட்ட குற்றச்சாட்டு இங்கே ஓய்வுநாள் நியாயப்பிரமாணத்தின் அவர்களுடைய மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கிளைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:
- கதிர்களைக் கொய்வது அறுத்தல் (அறுவடை) என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டது.
- தானியங்களைத் தேய்ப்பது போரடித்தல் (கதிரடிக்கும்) என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டது.
- உமியை ஊதி அகற்றுவது தூற்றுதல் என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டது.
அவர்கள் ஒரே ஒரு எளிய கட்டளையை (அறுவடை இல்லை) எடுத்து, ஒரு எளிய பசியுள்ள சிற்றுண்டிக்காக மூன்று தனித்தனி ஓய்வுநாள் மீறல்களாகப் பெருக்கினர். அவர்கள் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தை முற்றிலும் வெளிப்புறமாக்கி மற்றும் கேலிக்கூத்தாகச் சிறப்புப்படுத்தினர், ஓய்வுநாளின் ஆவியைப் பறி கொடுத்து, தங்கள் விதிகளைப் பற்றிய மிகச்சிறிய விவரங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தினர்.
ஆகையால், பரிசேயர்கள் “உம்முடைய சீஷர்கள் செய்யத்தகாததைச் செய்கிறார்களே” என்று சொன்னபோது, செய்யத்தக்கது என்ற வார்த்தைக்கு தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் அவர்களுடைய சொந்த கேலிக்கூத்தான, “கொசுவை வடிகட்டுதல் மற்றும் ஒட்டகத்தை விழுங்குதல்” ஒழுங்குமுறை ஆகும்.
இயேசுவின் நான்கு வாதங்கள்: நியாயப்பிரமாணத்தின் உண்மையான அர்த்தம்
ஒரு நல்ல மருத்துவர் போல இயேசு அறிகுறியை (சீடர்கள் கதிர்களைக் கொய்வது) மட்டும் சிகிச்சை செய்யாமல், பரிசேயர்களின் தவறின் மூல காரணத்தை அலசுகிறார்: ஓய்வுநாளின் உண்மையான அர்த்தத்தைப் பற்றிய அவர்களுடைய அறியாமை. அவர் கிண்டல் நிறைந்த ஒரு வாக்குவாதக் கேள்வியைப் பயன்படுத்துகிறார்: “நீங்கள் வாசிக்கவில்லையா?” (கிண்டல்). இதன் உட்பொருள் என்னவென்றால், அவர்களுடைய நிபுணத்துவம் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் வேதவாக்கியங்களை உண்மையாகவே புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதாகும்.
ஓய்வுநாள் பத்துக் கட்டளைகளின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கும்படி நோக்கங்கொண்டது என்று இயேசு நிரூபிக்கிறார்: தேவன்பால் அன்பு மற்றும் உன் அயலானிடத்தில் அன்பு. அதைக் கடைப்பிடிப்பதில் ஆராதனை ஊழியம், அவசியமான கடமைகள், மற்றும் இரக்கத்தின் கடமைகள் ஆகியவை உள்ளடக்கப்பட வேண்டும்.
I. வரலாற்றிலிருந்து வாதம்: அவசியம் (மத்தேயு 12:3-4)
தேவனால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இராஜாவாகிய தாவீதின் வரலாற்றிற்கு இயேசு அவர்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார் (1 சாமுவேல் 21).
- சம்பவம்: தாவீதும் அவருடைய ஆட்களும், தீவிரமாகப் பசியாக இருந்ததால், ஆசாரியர்களைத் தவிர வேறு யாரும் சாப்பிடக் கூடாத சமூகம் என்ற அப்பத்தைச் (சமுகத்தப்பம்) சாப்பிட்டார்கள் (லேவியராகமம் 24:9).
- பாடம்: தேவனால் தணிக்கை செய்யப்படாத இந்தச் சம்பவம், சடங்கை (சடங்கு நியாயப்பிரமாணம்) விட அவசியமான மனிதத் தேவை (அவசியம்) முன்னுரிமை பெறுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. தேவன் தம்முடைய மக்களின் ஆழமான, அடிப்படைத் தேவையைப் பூர்த்தி செய்ய தம்முடைய சொந்த பரிசுத்த சடங்கு நியாயப்பிரமாணங்களில் ஒன்றை நிறுத்திவைக்க அனுமதித்தார்.
- மாறுபாடு: மனிதனின் நலனுக்காகத் தேவனுடைய சொந்த விதியே நிறுத்திவைக்கப்பட முடியுமானால், மேசியாவுடன் “மிகப் பெரிய பரிசுத்தமான ஊழியத்தில்” ஈடுபட்டிருந்த சீடர்களின் தேவையைப் பூர்த்தி செய்ய அவர்களுடைய “கேலிக்கூத்தான முட்டாள்தனமான மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட விதிகளையும்” அவர்கள் எவ்வளவு அதிகமாக விலக்கி வைக்க வேண்டும்.
- முதன்மை நோக்கம்: ஓய்வுநாள் மனிதனுக்காக உருவாக்கப்பட்டது—அவனுடைய சரீர மற்றும் ஆவிக்குரிய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய—ஓய்வுநாளுக்காக மனிதன் அல்ல (மாற்கு 2:27, மனுஷன் ஓய்வுநாளுக்காக உண்டாக்கப்படவில்லை, ஓய்வுநாள் மனுஷனுக்காக உண்டாக்கப்பட்டது). அசல் வடிவமைப்பு ஒரு வரப்பிரசாதம், ஒரு ஆசீர்வாதம், ஒரு தாங்க முடியாத சுமை அல்ல.
II. நியாயப்பிரமாணத்திலிருந்து வாதம்: தெய்வீக ஊழியம் (மத்தேயு 12:5-6)
ஓய்வுநாள் தேவனுடைய ஊழியத்தைத் தடுக்க ஒருபோதும் நோக்கங்கொண்டதல்ல என்பதைக் காட்ட இயேசு அடுத்து நியாயப்பிரமாணத்திற்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
- சம்பவம்: தேவாலயத்தில் உள்ள ஆசாரியர்கள் “ஓய்வுநாளைத் தீட்டுப்படுத்தி, குற்றமில்லாதிருக்கிறார்கள்” என்று அவர்கள் வாசிக்கவில்லையா என்று கேட்கிறார்? ஆசாரியர்கள் ஓய்வுநாளில் மிகப்பெரிய வேலையைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது (நெருப்பை மூட்டுதல், இரட்டைப் பலிகளைச் செலுத்துதல், எண்ணாகமம் 28:9-10). இந்த வேலை ஓய்வுநாளைத் தீட்டுப்படுத்துவதல்ல, ஏனெனில் தேவாலயத்தின் பரிசுத்தம் மற்றும் அதன் விளைவாக ஊழியத்தின் பரிசுத்தம் அதை வேலை நியாயப்பிரமாணத்திலிருந்து விலக்கி வைத்தது.
- வியத்தகு உரிமை: “தேவாலயத்திலும் பெரியவர் இங்கே இருக்கிறார்” (வசனம் 6, தேவாலயத்திலும் பெரியவர் இங்கே இருக்கிறார்): இயேசு தெய்வீகத்திற்கான ஒரு பயங்கரமான உரிமையைக் கூறுகிறார் (தெய்வீகம்). தேவாலயம் யூதனுக்கு எல்லாமே, தேவன் வாழும் இடம். இயேசு தாம் தேவாலயத்தின் உண்மையான முன்னடையாளம் என்று பிரகடனம் செய்கிறார்; தேவன் தம்மில் வாசம்பண்ணுகிறார் (யோவான் 1:14). தேவாலய ஊழியம் ஆசாரியர்களைக் குற்றமற்றவர்களாக ஆக்கினால், தேவாலயத்திலும் பெரியவரின் பின்பற்றுபவர்கள், அவருடைய இறுதி தெய்வீக திட்டத்தில் ஈடுபட்டிருப்பவர்கள், நிச்சயமாகக் குற்றமற்றவர்கள் ஆவர்.
III. தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து வாதம்: இரக்கம் (மத்தேயு 12:7)
பரிசேயர்களின் உண்மையான நோக்கத்தை (குறைவான அன்பு) வெளிப்படுத்த இயேசு பின்னர் தீர்க்கதரிசிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்.
- மேற்கோள்: “பலியையல்ல இரக்கத்தையே விரும்புகிறேன் என்பதின் கருத்து இன்னதென்று அறிந்தீர்களானால், நீங்கள் குற்றமில்லாதவர்களை ஆக்கினைக்குள்ளாகக் தீர்க்கமாட்டீர்கள்” (ஓசியா 6:6, பலியையல்ல இரக்கத்தையே விரும்புகிறேன்).
- பாடம்: தேவன் இருதயமற்ற சடங்கில் (“பலி”) ஆர்வம் இல்லை, ஆனால் உண்மையான இரக்கத்திலேயே (இரக்கம்) ஆர்வம் உடையவர். பசியுள்ள சீடர்களை அவர்கள் கண்டித்தது அவர்களுடைய இருதயம் தவறாக இருந்தது என்பதைக் காட்டியது. அவர்கள் மனிதர்களின் அவசியங்களுக்குக் கண்களையும் இரக்கத்தின் இருதயத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும், மற்றும் குறை காண்பதற்குப் பதிலாக சீடர்களுக்கு உணவு அளித்திருக்க வேண்டும்.
IV. இறுதி உரிமை: ஓய்வுநாளுக்கு ஆண்டவர் (மத்தேயு 12:8)
இறுதியாக, பரிசேயர்களைக் கோபத்திற்கும் அவருடைய இரத்தத்திற்கான கூச்சலுக்கும் தள்ளியிருக்க வேண்டிய முடிவான கூற்றை இயேசு வழங்குகிறார்.
- வசனம் 8: மனுஷகுமாரன் ஓய்வுநாளுக்கும் ஆண்டவராய் இருக்கிறார். (மனுஷகுமாரன் ஓய்வுநாளுக்கும் ஆண்டவராய் இருக்கிறார்.)
- பட்டம்: “மனுஷகுமாரன்” (தானியேல் 7:13-14) என்பது நித்திய ஆட்சியும் ஒரு உலகளாவிய இராஜ்யமும் கொடுக்கப்பட்ட தெய்வீக-மனித மேசியாவின் ஒரு பட்டம் ஆகும்.
- அதிகாரம்: இயேசுவே சரியான சட்டம் இயற்றுபவர் (சட்டம் இயற்றுபவர்). அவர் ஓய்வுநாளைத் தொடங்கி விளக்குகிறார். இந்த ஆண்டவர் தன்மையைக் கோருவதன் மூலம், அவர் எல்லா நியாயப்பிரமாண அலங்காரங்களையும் கிழித்தெறிகிறார், நாளின் மங்கலான, அடையாளமான அம்சங்களை ஒழிக்கவும், அவற்றைத் தம்மால் நிறைவேற்றவும், மற்றும் அதை உயர்த்தவும் தம்முடைய உரிமையை பிரகடனம் செய்கிறார் – படைப்பிலிருந்து மீட்புக்குக் கவனத்தை மாற்றுவதன் மூலம் கொண்டாட்டத்தின் நாளை 7-வது நாளிலிருந்து வாரத்தின் 1-வது நாளுக்குக் (கர்த்தரின் நாள்) மாற்றி மற்றும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் மகிமையால் அதைச் சூழ்ந்து கொள்கிறார்.
பயன்பாடு: ஓய்வுநாள் உங்களுக்கு என்ன?
நியமிக்கப்பட்ட ஓய்வுநாள் பற்றிய உங்களுடைய மனப்பான்மை உங்களுடைய இருதயத்தின் நிலையைக் காட்டுகிறது.
ஓய்வுநாள் மனிதனின் மிகப்பெரிய நன்மைக்காக ஒரு கிருபையுள்ள தேவனிடமிருந்து ஒரு அற்புதமான பரிசு ஆகும். இது சரீர மற்றும் ஆவிக்குரிய ஓய்வு, புத்துணர்ச்சி, மற்றும் ஆராதனைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது – வேலை பொறுப்புகளைப் புறக்கணித்து தேவனுடைய முகத்தைத் தேடும் ஒரு நாள்.
நீங்கள் ஓய்வுநாளை இப்படிப் பார்க்கிறீர்களா:
- நியாயப்பிரமாண விதிகளால் கட்டளையிடப்பட்ட ஒரு சுமை, ஒரு “ஆவிக்குரிய கொடுங்கோன்மை”? (பரிசேயரின் பார்வை).
- ஆசீர்வாதம், மன மற்றும் ஆவிக்குரிய சோர்வைத் தடுக்கும், ஆராதனை, ஊழியம், மற்றும் இரக்கத்தின் செயல்களை ஊக்குவிக்க கொடுக்கப்பட்ட ஒரு அவசியமான பரிசு? (கர்த்தரின் பார்வை).
இயேசுவே ஓய்வுநாளுக்கு ஆண்டவர் என்பதை அறிந்து, அவர் அதை ஒழிக்காமல், தம்முடைய உயிர்த்தெழுதலால் சுத்திகரித்து உயர்த்தினார் என்பதை அறிந்து, இந்த பரிசை நீங்கள் வரவேற்கிறீர்களா?
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 