Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

ஆவிக்குரிய ஆலயமாகிய—கிறிஸ்துவின் திருச்சபை—சுவிசேஷம் பிரசங்கிக்கப்படுவதன் மூலம் மனிதர்களின் இருதயங்களில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது முழுநேர ஊழியர்களின் வேலை மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் பொறுப்பாகும். இன்றைய திருச்சபையில் உள்ள உலகப் பிரகாரமான, சுயநலமான, மற்றும் அக்கறையற்ற நிலையின் சோகமான மற்றும் வருந்தத்தக்க நிலை, இது உலகின் சேற்றுடன் கலக்கும் ஒரு “பயனற்ற” உப்பாக வழிவகுக்கிறது, அதனால்தான் உலகம் சிதைவில் உள்ளது. மத்தேயு 9:36-38 இல் இயேசு கொடுத்த அழைப்பு—திரளான மக்களை “மேய்ப்பன் இல்லாத ஆடுகளாகவும்” மற்றும் “அறுவடையோ மிகுதி, வேலையாட்களோ குறைவு” என்றும் கண்டது—இது தொழிலாளர்களுக்காக ஜெபிக்க ஒரு நேரடி கட்டளை மற்றும், 10 ஆம் அதிகாரத்தில், அந்த ஜெபத்திற்குப் பதிலாக மாறும்படி அனுப்பினார்.

மத்தேயு 10:5-15 கிறிஸ்துவையும் அவருடைய செய்தியையும் சரியாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான அத்தியாவசியமான, காலத்தால் அழியாத கொள்கைகளை வழங்குகிறது, இதுவே நம் நாட்டில் சுவிசேஷத் தடைக்கு முக்கியத் தீர்வாகும், இங்கே தவறான பிரதிநிதித்துவம் பரவலாக உள்ளது.

கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதிகளின் கொள்கைகள்

பயனுள்ள சுவிசேஷ ஊழியத்திற்கான ஆரம்பக் கொள்கைகள்:

• தெய்வீக அழைப்பு: கிறிஸ்துவால் உண்மையிலேயே அழைக்கப்பட்டு அனுப்பப்படுதல், ஒரு வலுவான விருப்பம், திருச்சபையின் உறுதிப்படுத்தல் (வேதப்பூர்வமான தகுதிகளின் அடிப்படையில்), மற்றும் திறந்த வாய்ப்பு ஆகியவற்றால் உறுதிப்படுத்தப்படுதல்.
• தெய்வீக நியமனம்: கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஒரு கட்டளை பெறுதல், ஒரு அதிகாரம் மற்றும் தெய்வீகக் கட்டாயத்தை உருவாக்குதல், பவுலின் “நான் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்காவிட்டால் எனக்கு ஐயோ” போன்றது.
• மையக் குறிக்கோள் (குறுகிய கால கவனம்): ஆரம்பத்தில் இஸ்ரவேலின் காணாமற்போன ஆடுகள்மீது மட்டுமே கவனம் செலுத்துதல் (மத்தேயு 10:5-6), இது ஆரம்பகால அப்போஸ்தலர்களுக்கு வெளிப்பாட்டின் தெய்வீக வரிசையைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட, தற்காலிக, மூலோபாயக் கவனம் ஆகும் (“முதலில் யூதனுக்கு”). நமக்கான காலத்தால் அழியாத கொள்கை என்னவென்றால், கர்த்தர் நம்மை வைத்திருக்கும் ஊழியத்தில் துல்லியம் மற்றும் கவனம் தேவை, வட்டத்தை விரிவுபடுத்த முயல்வதற்கு முன் நம்முடைய தற்போதைய களத்தில் பயனுள்ளதாக இருப்பது.
• பிரசங்கத்தின் முன்னுரிமை: முக்கிய அறிவுறுத்தல் “பிரசங்கிக்க” வேண்டும் (வசனம் 7). பிரசங்கம் என்பது பாவிகளை இரட்சிக்கவும் பரிசுத்தப்படுத்தவும் கடவுள் நியமித்த முதன்மை வழிமுறையாகும், இது சொல் அல்லாத செயல்பாடுகளை விட முன்னுரிமை அளிக்கிறது.
• தெளிவான செய்தி: செய்தி தீர்மானிக்கப்பட்டது மற்றும் மாற்ற முடியாதது: “பரலோக ராஜ்யம் சமீபித்திருக்கிறது” (வசனம் 7). இதன் பொருள் ராஜாவாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீட்பின் ஆட்சி இப்போது கிடைக்கிறது, இது மனந்திரும்புதல் மற்றும் விசுவாசத்திற்கு அழைக்கிறது. இது மனித அரசியல் அல்லது பொருளாதாரத்தைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் கடவுளின் ஆவிக்குரிய, நித்திய ராஜ்யம்.

கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதிகளுக்கான எஞ்சிய கொள்கைகள் (மத்தேயு 10:8-15)

கிறிஸ்துவைச் சரியாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான எஞ்சிய கொள்கைகள் செய்தியின் அங்கீகாரம், பணியின் சுயநலமற்ற தன்மை, மற்றும் பணித் தளத்திற்கான நடைமுறை அணுகுமுறை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

6. இரக்கத்துடன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட செய்தி (வசனம் 8)

பிரதிநிதி உண்மையிலேயே கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் என்று மக்கள் விசுவாசிக்க, செய்தி அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். அப்போஸ்தலர்களுக்கு, இது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அடையாளங்கள் மூலம் செய்யப்பட்டது:

“வியாதியுள்ளவர்களைச் சொஸ்தமாக்குங்கள், குஷ்டரோகிகளைச் சுத்தமாக்குங்கள், மரித்தோரை எழுப்புங்கள், பிசாசுகளைத் துரத்துங்கள்.” (வசனம் 8).

• அப்போஸ்தலர்களின் தகுதிகள்: இவை அடையாளங்கள், அற்புதங்கள், மற்றும் வல்லமையான செயல்கள்—அப்போதைய புதிய ஏற்பாடு இல்லாததால், பரலோக ராஜ்யத்தைப் பற்றிய அவர்களுடைய செய்தி உண்மை மற்றும் சரியானது என்பதை உறுதிப்படுத்தியவை.
• இன்றைய தகுதிகள்: நாம் அப்போஸ்தல காலத்தில் இல்லை, எனவே நமக்கு அதே அடையாளங்கள் இல்லை. நம்முடைய தகுதி என்பது அப்போஸ்தலர்களின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட, எழுதப்பட்ட செய்தி—புதிய ஏற்பாடு. ஒரு உண்மையான கிறிஸ்துவின் தூதுவர் அவர் பிரசங்கிப்பது வேதவசனத்துடன் முற்றிலும் இணங்குகிறது என்பதன் மூலம் அறியப்படுகிறார்.
• தெய்வீக இரக்கம்: அற்புதங்களின் தன்மை (குணப்படுத்துதல், சுத்திகரித்தல், மரித்தோரை எழுப்புதல்) கடவுளின் இரக்கமான இருதயத்தின் ஆழமான வெளிப்பாடாக இருந்தது. காலத்தால் அழியாத கொள்கை என்னவென்றால், கிறிஸ்துவின் ஒரு தூதுவர் கடவுளின் இரக்கம் மற்றும் கருணையைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும். வறியவர்கள், காயப்பட்டவர்கள், நோயாளிகள், மற்றும் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் மீது ஈர்க்கப்படும் ஒரு இருதயமே உண்மையான ஊழியத்தின் தனிச்சிறப்பு. இந்தக் கடவுளின் இரக்கத்தைக் காட்டத் தவறுவது இன்று சுவிசேஷத்திற்கு ஒரு பெரிய தடையாக உள்ளது.

7. சுயநலமற்ற ஊழியம் (வசனம் 8b)

அற்புத அடையாளங்களைச் செய்வதற்கான கட்டளையை உடனடியாகச் சுயநலமற்ற சேவையின் கொள்கை பின்தொடர்கிறது:

“இலவசமாய்ப் பெற்றீர்கள், இலவசமாய்க் கொடுங்கள்.” (வசனம் 8b).

• தனிப்பட்ட லாபம் இல்லை: இந்தக் கட்டளை சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பதிலிருந்தோ அல்லது ஆவிக்குரிய வரங்களைப் பயன்படுத்துவதிலிருந்தோ தனிப்பட்ட இலாபம் அல்லது சாதகத்தை நாடுவதைத் தடை செய்கிறது. கிறிஸ்துவின் ஒரு உண்மையான பிரதிநிதியின் தகுதிகளில் சுயநலமின்மை மற்றும் “அழுக்கு ஆதாயத்தில்” கவனம் செலுத்தாத ஒரு இருதயம் ஆகியவை அடங்கும் (1 பேதுரு 5).
• இன்றைய பிரச்சனை: பிரசங்கிகள் கட்டணம் கேட்பது, ஆடம்பர விடுதிகளில் தங்குவது அல்லது தனிப்பட்ட ஆதாயத்திற்காக மட்டுமே ஊழியத்தைப் பயன்படுத்துவது போன்ற சுவிசேஷ ஊழியத்தின் வணிகமயமாக்கல் இந்தக் கொள்கைக்கு முற்றிலும் முரணாக உள்ளது மற்றும் பெரிய நம்பிக்கையின்மையை ஏற்படுத்துகிறது.

8. கடவுளின் ஏற்பாட்டில் உறுதியான விசுவாசம் (வசனம் 9-10)

சுயநலமற்ற ஊழியத்தை உறுதிப்படுத்த, இயேசு ஏற்பாடு பற்றி குறிப்பிட்ட அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுக்கிறார்:

“உங்கள் இடுப்புக் கச்சைகளில் பொன்னையாவது, வெள்ளியையாவது, செம்பையாவது, பயணத்துக்காகப் பையையாவது, இரண்டு அங்கிகளையாவது, பாதரட்சைகளையாவது, கைத்தடியையாவது சம்பாதிக்க வேண்டாம்; ஏனெனில் வேலைக்காரன் தன் ஆகாரத்துக்குப் பாத்திரன்.” (வசனம் 9-10).

• குறைந்தபட்ச ஏற்பாடு: அப்போஸ்தலர்கள் குறைந்தபட்ச ஏற்பாட்டுடன் (பணம் இல்லை, கூடுதல் உடைகள் இல்லை, பை இல்லை) பயணம் செய்யும்படி கட்டளையிடப்பட்டனர். இந்தக் குறுகிய காலப் பணி கடவுளின் ஏற்பாட்டை முழுமையாக நம்பும்படி அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது.
• ஆதரவுக்குப் பாத்திரன்: “வேலைக்காரன் தன் ஆகாரத்துக்குப் பாத்திரன்” என்ற சொற்றொடர் சுயநலமற்ற ஊழியம் மற்றும் ஏற்பாட்டைச் சமநிலைப்படுத்துவதற்கான முக்கியக் குறிப்பு. இது கர்த்தர் தன்னுடைய ஊழியர்களுக்கு ஏற்பாடு செய்வார் என்று கற்பிக்கிறது, பணம் வசூலிப்பதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் ஊழியம் செய்யும் மக்களின் ஏற்பாட்டின் மூலம். இந்தக் கொள்கை (1 கொரிந்தியர் 9:14 மற்றும் 1 தீமோத்தேயு 5:18 இல் மீண்டும் கூறப்படுகிறது) முழுநேர ஊழியர்கள் நிதியுதவி பெற வேண்டும் என்று நிறுவுகிறது, ஆனால் அவர்களுடைய கவனம் வேலையில் இருக்க வேண்டும் (இலவசமாகக் கொடுப்பது), மேலும் அவர்களுடைய விசுவாசம் ஒரு பேச்சுவார்த்தைக்குட்பட்ட கட்டணத்தில் அல்ல, அவருடைய மக்கள் மூலம் ஏற்பாடு செய்வார் என்று கடவுள்மீது இருக்க வேண்டும்.
• கடவுளை நம்புங்கள்: இந்த குறுகிய பயணத்தில் தங்கள் அடிப்படைத் தேவைகளுக்கு அவரை முழுமையாக நம்பும்படி அவர் அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார். அவர்கள் அவருடைய கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவருடைய சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க வெளியே செல்லும்போது, அவர் அவர்களுடைய எல்லாத் தேவைகளையும் கவனித்துக் கொள்வார் என்பதை அவர்கள் ஆரம்பத்திலேயே கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
• நம்பிக்கையின் தேவை: அவர், “நீங்கள் ஒரு காரியத்தையும் எடுக்க வேண்டாம்” என்று சொல்கிறார். நாணயம், உணவுப் பை, அல்லது கூடுதல் உடைகள் இல்லை. இது கட்டளையின் தீவிரத்தைக் காட்டுகிறது. இது அப்போஸ்தலர்களை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர்களாக உயர்த்துவதற்கும், அவர்கள் வெளிப்படையாக சுயநலமற்றவர்களாக இருக்கவும், பூமிக்குரிய காரியங்களைப் பற்றிய கவலையிலிருந்து அவர்களை விடுவிக்கவும் ஆகும், இதனால் அவர்களுடைய செய்தி அவர்களுடைய எண்ணங்களையும் முயற்சிகளையும் உறிஞ்சிக் கொள்ளும், மேலும் ஏற்பாடு செய்வதற்கான கிறிஸ்துவின் சக்தியை வெளிப்படுத்த இடம் கொடுக்கும்.
• உறுதியான விசுவாசம்: “வேலைக்காரன் தன் ஆகாரத்துக்குப் பாத்திரன்” என்ற வசனம், நீங்கள் உறுதியான விசுவாசத்துடன் செல்ல வேண்டும் என்று கூறுகிறது. இது தப்பிப்பிழைப்புப் பயிற்சி போன்றது—நீங்கள் எதுவும் இல்லாமல் வெளியே செல்ல வேண்டும். “உங்களுடைய எல்லாத் தேவைகளுக்கும் ஏற்பாடு செய்வதன் மூலம் நான் உங்களுக்கு விசுவாசத்தைக் கற்பிப்பேன்… நான் என்னுடைய மக்கள் மூலமாக நகர்ந்து உங்களுடைய தேவைகளுக்கு ஏற்பாடு செய்வேன்.”
• ஊழியருக்குச் சபை ஆதரவு: கடவுளின் ஊழியர் ஒருபோதும் பொருள் விஷயங்களில் அதிக அக்கறை கொண்டிருக்கக் கூடாது, ஆனால் தேவனுடைய மக்கள், அவர் தங்கள் மத்தியில் கடவுளால் அழைக்கப்பட்டவர் என்று நம்பினால், அவருக்கு ஆதரவளிப்பது தங்களுடைய கடமையாகக் கருத வேண்டும், மேலும் அவர் அதைப் பற்றி கவலைப்படாமல் இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். போதகர் விலை நிர்ணயம் செய்யக் கூடாது, ஆனால் ஊழியருக்கு ஆதரவளிப்பது திருச்சபையின் பொறுப்பு. இது “இரட்டை மரியாதை” ஆகும் (1 தீமோத்தேயு 5:17-18).
• மனநிறைவு: கிறிஸ்துவால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு தூதுவர் அல்லது மிஷனரி தன்னுடைய ஊழியத்திற்கு விலை நிர்ணயம் செய்ய மாட்டார், ஏற்பாட்டிற்காகக் கடவுளை நம்புகிறார் (மேலும் அவருடைய ஊழியத்தின் விடாமுயற்சி மற்றும் விசுவாசத்திற்கு ஏற்ப மக்கள் மூலம் கடவுள் ஏற்பாடு செய்வார்), ஆனால் இங்கே உள்ள குறிப்பு என்னவென்றால், அவர் பெறுவது எதுவாக இருந்தாலும், அவர் மனநிறைவுள்ளவராக இருக்க வேண்டும்.

9. ஒரு பாத்திரமான இடத்தில் தங்குதல் (வசனம் 11)

வசனம் 11: “இப்பொழுது எந்தப் பட்டணத்திலாவது கிராமத்திலாவது நீங்கள் பிரவேசிக்கிறபோது, அதிலே பாத்திரமானவன் யார் என்று விசாரித்து, நீங்கள் புறப்பட்டுப்போகும்வரை அங்கே தங்குங்கள்.”

பாத்திரமானவர்களின் வீட்டில் தங்குதல்: செய்தி பாதிக்கப்படாமல் இருக்க, நீங்கள் அவமானகரமான மக்களுடன் கலக்கக் கூடாது. வீட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான கொள்கை நிலை, சௌகரியம் அல்லது அதைப் போன்றது அல்ல, ஆனால் ‘பாத்திரமானவன்’; அதாவது, செய்தியைப் பெறுவதற்கான முன்கூட்டிய மனநிலை. கிறிஸ்துவின் தூதுவர்கள் கிறிஸ்துவின் புறக்கணிப்பாளர்களுடன் குறைவாக வீட்டில் இருந்தால், அவர்களுடைய சொந்த இருதயங்கள் அமைதியாகவும் அவர்களுடைய செய்தி வல்லமையுள்ளதாகவும் இருக்கும். நம்முடைய வீடுகளைப் பராமரிப்பது மிகவும் முக்கியம். இது நமக்கு ஒரு சோதனை: நம்முடைய வீடு பாத்திரமானதா? இன்று அப்போஸ்தலர்கள் நம்முடைய வீட்டில் தங்க முடியுமா? வசதியின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் குணநலன் அடிப்படையில் பாத்திரமானதா?

பாத்திரமான இடம்: அவர் எங்கே தங்குவது என்று அறிவுறுத்துகிறார். ‘பாத்திரமானவன்’ என்பது ‘செல்வந்தன்’ என்று அர்த்தமல்ல. ஒருவரின் குணநலன், வாழ்க்கை முறை, மற்றும் ஒருமைப்பாடு நீங்கள் தங்குவதற்குப் பொருத்தமான இடமாக இருக்கும் என்பதும், அவர்கள் சுவிசேஷத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளும் நபராக இருக்க வேண்டும் என்பதும் இதன் பொருள். நீங்கள் தங்கியிருக்கும் இடத்தின் பரிசுத்தமற்ற தன்மையுடன் உங்களை அடையாளம் காண்பதில்லை என்பதில் கவனமாக இருங்கள். ஜெபம் மற்றும் பிரசங்கத்திற்கு உகந்த ஒரு பாத்திரமான, சாதகமான இடத்தைக் கண்டுபிடியுங்கள்.

மனநிறைவு: அந்த இடத்தைக் கண்டுபிடித்தவுடன், “நீங்கள் பட்டணத்தை விட்டு வெளியேறும் வரை அங்கே தங்குங்கள்.” வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முழு நேரமும் அங்கேயே தங்கவும். சிறந்த இடத்தை தேடிக் கொண்டே இருக்க வேண்டாம். உங்களுக்காகக் கடவுள் ஏற்பாடு செய்யும் இடத்தில் மனநிறைவுடன் இருங்கள். உங்களுக்காக எவ்வளவு சௌகரியத்தை உருவாக்க முடியும் என்று பார்ப்பதற்கு ஊழியத்தில் இருக்க வேண்டாம். அது நிலைபெற்ற மனநிறைவு.

ஒன்பதாவது கொள்கை: ஏற்றுக்கொள்ளும் ஆத்துமாக்கள் மீது கவனம் செலுத்துங்கள்

நாம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட செய்தி, சுயநலமற்ற தன்மை மற்றும் நம்முடைய தேவைகளைக் கடவுள் கவனித்துக் கொள்வார் என்ற நம்பிக்கையுடன் கிறிஸ்துவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினால், அடுத்த கொள்கை இதுதான்: திறந்த மனதுடன் ஏற்றுக்கொள்ளும் ஆத்துமாக்கள் மீது கவனம் செலுத்துங்கள்.

அவர், “நீங்கள் ஒரு வீட்டுக்குள் பிரவேசிக்கும்போது, அதற்குச் சமாதானம் கூறுங்கள். அந்த வீடு பாத்திரமாயிருந்தால், உங்கள் சமாதானம் அதன்மேல் வரக்கடவது” என்று சொல்கிறார். சீஷர்கள் பாத்திரமான வீட்டைக் கண்டுபிடித்தவுடன், அவர்கள் அங்கேயே தங்கி, அந்த கிருபையுள்ள, விருந்தோம்பும் மக்களுக்கு ஊழியம் செய்ய வேண்டும். அவர்கள் தங்களுடைய தங்குமிடத்தை நிலைநாட்டியவுடன், அந்த நகரத்தில் வீடு வீடாகச் சுவிசேஷம் பிரசங்கிக்கும் தங்களுடைய ஊழியத்தைத் தொடங்கலாம். அவர்கள் வேறு எந்த வீட்டிற்குச் சென்றாலும், அதில் உள்ள மக்களுக்கு வாழ்த்துத் தெரிவிக்க வேண்டும். இன்றும் இருப்பது போல, அந்தக் காலத்திலும் வாழ்த்துக்கள் முக்கியமானவை.

பொதுவான யூதர்களின் வாழ்த்து ‘ஷாலோம்’ அல்லது ‘சமாதானம்’ என்பதாகும். அது எல்லாவற்றையும் குறித்தது: முழுமை, ஆரோக்கியம், சுகாதாரம், நலன், செழிப்பு, நல்வாழ்வு, ஆசீர்வாதம், மற்றும் கடவுளிடமிருந்து வரும் சுப ஆசீர்வாதம். உங்களுடைய ஆசீர்வாதத்தை ஊற்றி, “இந்த வீடு கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது” என்று சொல்லுங்கள். வசனம் 13 கூறுகிறது, “அந்த வீடு பாத்திரமாயிருந்தால், உங்கள் சமாதானம் அதன்மேல் வரக்கடவது.” அது ஒரு பாத்திரமான வீடாக இருந்தால், உங்களுடைய ஆசீர்வாதத்தையும் சுப ஆசீர்வாதத்தையும் ஊற்றவும்; நீங்கள் கொடுக்க வேண்டிய எல்லாவற்றையும் அவர்கள் பெறட்டும். “ஏற்றுக்கொள்ளும் மக்கள்மீது கவனம் செலுத்துங்கள்” என்று அவர் சொல்கிறார். “திறந்த மனதுள்ளவர்களை, சுவிசேஷத்திற்கு அணுகல் மற்றும் ஏற்புத்தன்மை உள்ள இடங்களைக் கண்டுபிடித்து, உங்களை அந்த இடத்தில் ஊற்றிக் கொடுங்கள்.” அதுதான் ஊழியத்தில் நாம் கொண்டிருக்க வேண்டிய கவனம்.

கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதிகளாக நாம் யாருக்குத் தொடர்ந்து பிரசங்கிக்க வேண்டும்? ஏற்றுக்கொள்ளும் மக்களுக்கு, ஒருபோதும் வளர்ச்சி அடையாத, ஏற்காத மக்களுக்கு எதிராக நம்முடைய தலைகளை மோதிக் கொள்வதற்குப் பதிலாக, வளரப் பசியோடும் தாகத்தோடும் இருக்கும் அன்பான மக்களுக்குப் பிரசங்கிக்க வேண்டும். கடவுளுடைய வார்த்தையை ஆவலுடனும் திறந்த மனதுடனும் கேட்கும் மக்களுக்கு எப்போதும் பிரசங்கிப்பது எவ்வளவு மகிழ்ச்சி! பிரசங்கிக்கிறவர் கூட ஆவலுடன் வருவார்கள் என்பதால் தயாரிப்பதிலும் வருவதிலும் மிகவும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார். ஆனால் அவர் தயாரித்து வந்து, பாதிப் பேர் வரவில்லை என்றால், அந்த வேதனையையும் விரக்தியையும் ஒருபோதும் விளக்க முடியாது, மேலும் அது என்னுடைய தயாரிப்பிலும் என்னைத் தடுமாறச் செய்கிறது. ஆனால் வியாதி மற்றும் பல பிரச்சினைகள் இருந்தபோதிலும், கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்க ஆவலுடன் வந்து உட்காரும் ஆர்வம் உள்ள மக்களுக்குப் பிரசங்கிப்பது எவ்வளவு மகிழ்ச்சி! அவர்கள் ஏற்றுக் கொள்பவர்கள் மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ளவர்கள்.

வேதவாக்கியத்தின் கட்டளை என்னவென்றால், அதிகம் கற்றுக்கொள்ள விரும்பும் மக்களுக்குப் பிரசங்கிக்க வேண்டும். நாம் ஒரு பசியுள்ள இருதயத்திற்கு உணவளிக்க வேண்டும். நாம் அர்ப்பணிப்பு இல்லாதவர்களின் காதுகளில் தொடர்ந்து மோதிக் கொண்டிருக்கலாம்; அவ்வப்போது நாம் அவர்களை எச்சரிக்க வேண்டும். ஆனால் நம்முடைய கவனம் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பெறத் தயாராக இருக்கும் மக்களுக்கு உணவளிப்பதில் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் உலகை அடைய அவர்கள் தான் வினையூக்கி. வளர விரும்பும், ஊட்டச்சத்து பெற விரும்பும், ஏற்றுக்கொள்ளும் மக்கள்மீது கவனம் செலுத்துங்கள். “உங்களை ஏற்கும் ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிக்கும்போது, உங்கள் சமாதானத்தை அந்த வீட்டின்மேல் ஊற்றுங்கள். அவர்கள் விரும்பும் எல்லாவற்றையும் அவர்களுக்குக் கொடுங்கள்.” ஒரு பிரதிநிதியாக நீங்கள் கொடுக்கும் அந்த ஆசீர்வாதம் அந்த வீட்டின்மேல் தங்கும்.

ஏற்றுக்கொள்ளும் மக்கள்மீது கவனம் செலுத்துங்கள்; உங்களுடைய ஊழியத்தில் அது முக்கியமானது.

---

பத்தாவது கொள்கை: நிராகரிப்பவர்களை விட்டுவிடுங்கள்

அதுவே கடைசி கொள்கைக்கு வழிவகுக்கிறது: நிராகரிப்பவர்களை விட்டுவிடுங்கள். அவமதிப்பவர்களை நிராகரிப்பது இருக்க வேண்டும். அவருடைய ஊழியர்களுக்கு அவர்களுடைய வெற்றியைப் பற்றி இயேசு மாயைகளை ஊக்குவிக்கவில்லை. ஆரம்பத்திலிருந்தே, சிலர் தங்களுடைய வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்றும் சிலர் நிராகரிப்பார்கள் என்றும் அவர்கள் எதிர்பார்க்க வழிநடத்தப்பட்டார்கள். கிறிஸ்து சீஷர்களிடம் ஒப்படைத்த செய்தியின் தீவிரத்தை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். அது உலகத்தைப் பிரிக்கிறது, இல்லையா, அவரை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் மற்றும் அவரை நிராகரிப்பவர்கள் என்று. அது நித்திய முக்கியத்துவம் கொண்டது.

வசனம் 13 இன் முடிவில், அவர், “அது பாத்திரமாயிராவிட்டால், அவர்களுக்கு ஆர்வம் இல்லாவிட்டால், ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், உங்கள் சமாதானம் உங்களிடத்திற்கே திரும்பக்கடவது” என்று சொல்கிறார். அது ஒரு கிழக்குலக வெளிப்பாடாக இருந்தது; அவர்கள் தங்களுடைய சமாதானத்தைக் கொடுப்பார்கள், ஆனால் வீடு பாத்திரமாக இல்லாவிட்டால், அவர்கள் அதைத் திரும்பப் பெற்றுக் கொள்வார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் ஒரு பாத்திரமற்ற வீட்டை ஆசீர்வதிக்காமல் இருப்பார்கள். அவர்கள் ஒரு வீட்டிற்கு வந்து, “கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் உங்களுக்குச் சமாதானம் உண்டாகட்டும்” என்று சொல்வார்கள். அந்த வீடு தீங்கானது அல்லது நிராகரிப்பதாக இருந்தால், அவர்கள், “நாங்கள் எங்கள் சமாதானத்தைத் திரும்ப எடுத்துக் கொள்கிறோம். இந்த வீடு ஆசீர்வதிக்கப்படவில்லை” என்று சொல்வார்கள். அவர்கள் உண்மையில் அவ்வாறு செய்வார்கள். அவர்கள் வாய்மொழியாகக் கொடுத்த ஆசீர்வாதத்தை நீக்குவதன் மூலம் அந்தச் சூழ்நிலையை எதிர்கொள்வார்கள். எனவே அவர், “நீங்கள் பாத்திரமற்ற ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்தால், உங்கள் சமாதானம் உங்களிடத்திற்கே திரும்ப வரட்டும். அவர்களுக்காக அதை வீணாக்காதீர்கள், அதைத் திரும்ப எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.” அவர்கள் பாத்திரமாக இல்லாவிட்டால், கடவுளின் சுப ஆசீர்வாதத்தை அவர்களுக்குக் கொடுக்காதீர்கள். கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதிப்பார் என்று அவர்களிடம் சொல்லாதீர்கள். அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை மற்றும் பாத்திரமற்றவர்களாக இருந்தால், உங்களுடைய ஆசீர்வாதம் தடுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் ஒவ்வாத தன்மையும் பாவமும் அதன் நுழைவைத் தடை செய்கின்றன, அது பலனளிக்கும் ஆனால் திரும்பி வரும். உங்களுடைய பிரசங்கமும் ஆசீர்வாதமும் இருதயங்கள் திறக்கப்படாத மற்றும் ஆர்வம் இல்லாத மக்களின் இருதயங்களில் பலனளிக்காது—பாத்திரமற்றது.

வசனம் 14: “உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளாமலும், உங்கள் வார்த்தைகளைக் கேளாமலும்போனால், நீங்கள் அந்த வீட்டையாவது பட்டணத்தையாவது விட்டுப் புறப்படும்போது, உங்கள் கால்களின் தூசியை உதறிப்போடுங்கள்.” அது யூதர்கள் செய்த ஒரு உடல் ரீதியான காரியம். கிறிஸ்துவின் காலத்தில் மக்கள் பயணம் செய்தபோது, அவர்கள் தூசியால் மூடப்பட்டிருப்பார்கள். யூதர்கள் இஸ்ரவேலுக்குத் திரும்பியபோது, அவர்கள் புறஜாதி மண்ணை தங்களுடன் இஸ்ரவேலுக்குள் கொண்டு வர விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அது தேசத்தைத் தீட்டுப்படுத்தும் என்று அவர்கள் நம்பினார்கள், மேலும் கடவுள் அவர்களுக்குப் பயங்கரமான குற்றத்தையும் தண்டனையையும் கொடுப்பார் என்று அவர்கள் நம்பினார்கள். எனவே அவர்கள் இஸ்ரவேலுக்குள் நுழைவதற்கு முன், அவர்கள் தூசியைத் தங்கள் உடலிலிருந்து உதறி விட்டார்கள், அதனால் அவர்கள் எந்தப் புறஜாதி அழுக்கையும் திரும்பக் கொண்டு வர மாட்டார்கள்.

எனவே அவர், “நீங்கள் இஸ்ரவேல் குடும்பத்தாருடைய காணாமற்போன ஆடுகளிடம் செல்கிறீர்கள், மேலும் அவர்கள் உங்கள் செய்தியைக் கேட்கவில்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு புறஜாதியாரை நடத்துவது போல அவர்களை நடத்துங்கள்” என்று சொல்கிறார். அவர்கள் உங்களையோ அல்லது உங்களுடைய செய்தியையோ ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை என்றால். செய்தி நம்முடன் மிகவும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, நாம் எப்போதும் ராஜாவின் சார்பாகத் தூதுவர்களாக இருக்கிறோம். ஆனால் அப்படி இருக்கும்போது, செய்தி நிராகரிக்கப்பட்டால், தூதுவர்களும் நிராகரிக்கப்படுவார்கள். அப்போஸ்தலர் 13 இல் உள்ள பிசிதியா அந்தியோகியாவில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தில் பவுல் அதைத்தான் செய்தார். அவர் உள்ளே சென்றார், மேலும் அவர்கள் அவருடைய செய்தியை ஏற்றுக் கொள்ளாதபோது, அவர் தன்னுடைய கால்களின் தூசியை உதறிவிட்டு புறஜாதியாரிடம் சென்றார் என்று அது கூறுகிறது. அவர் யூதர்களைப் புறஜாதியாரைப் போலவும் புறஜாதியாரை யூதர்களைப் போலவும் நடத்தினார். அவர்களை ஒரு அவிசுவாசியைப் போல நடத்துங்கள்.

நீங்கள், “ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள்! இதன் பொருள் நாம் அவமதிப்பவர்களை நிராகரிக்க வேண்டும் என்றா? நான் ஒருவரிடம் சென்று கிறிஸ்துவைப் பற்றிச் சொன்னால், அவர்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்றால், நாம், ‘உங்களுக்கு ஒரு பயனும் இல்லை,’ என்று சொல்லிவிட்டுப் பிரிந்து செல்ல வேண்டுமா?” என்று கேட்கலாம். அது முற்றிலும் இல்லை. நாம் அந்த முறையில் நடத்தப்பட்டிருந்தால் நம்மில் பலர் மீட்கப்பட்டிருக்க மாட்டோம், இல்லையா? இங்கே உள்ள குறிப்பு இதுதான்: மக்கள் அற்புதங்களைப் பார்த்து, செய்தியை முழுமையாகக் கேட்டு, பதிலளிக்கப் போதுமான வாய்ப்பு கொடுக்கப்பட்ட பிறகும், அவர்கள் இன்னும் கிறிஸ்துவை நிராகரித்தால், நீங்கள் அங்கிருந்து கிளம்பி, அவர்கள் யார் என்பதைப் போல புறஜாதியாரைப் போல அவர்களை நடத்த வேண்டும் என்பதே கருத்து.

மேலும், இந்தக் குறுகிய ஆயத்தப் பணியில், எங்கும் நீண்ட தாமதத்திற்கு நேரம் இல்லை; ஆனால் நமக்கு, முதல் முறையீடுகள் வெற்றி பெறவில்லை என்பதால், பொறுமையான முயற்சி தோல்வியடையும் என்று முடிவு செய்வது ஞானமானதல்ல. மேலும் முயற்சிகள் வீண் போகும் புள்ளியைத் தீர்மானிக்க, இயேசுவுடனான பல நெருக்கமான ஐக்கியம், ஒரு சிறிய சுய அடக்கம், மற்றும் ஏராளமான நடைமுறை ஞானம் தேவை. எல்லாத் தொடர்பும் முடிந்துவிட்டது என்பதற்கும், அவர் நிராகரிப்பவர்களின் இரத்தத்திலிருந்து தெளிவானவர் என்பதற்கும் அடையாளமாக, தூதுவரின் கால்களின் ‘தூசியை உதறிவிடுவது’ மட்டுமே சரியான காரியம் என்று வரும் நேரங்கள் உள்ளன.

2 கொரிந்தியர் 5:20 இல், பவுல், “நாங்கள் கிறிஸ்துவுக்காக உங்களிடத்தில் இரக்கமாய் வேண்டிக்கொள்ளுகிறோம், தேவனுக்கு விரோதமாயிராமல், அவரோடே ஒப்புரவாகுங்கள்” என்று சொல்கிறார். ஒரு வேண்டுதல், ஒரு கெஞ்சுதல், ஒரு கட்டாயம் உள்ளது! ஆனால் வேண்டுதல் முடிந்ததும், தகுதிகள் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தும், எல்லா அடையாளங்களும் கொடுக்கப்பட்டும், அவர்கள் இன்னும் மறுத்தால், அவர்களைப் புறஜாதியாரைப் போல நடத்துங்கள். அவர்களுக்குக் கடவுளின் சுப ஆசீர்வாதத்தைக் கொடுக்காதீர்கள்; நடந்து செல்லுங்கள். “நாங்கள் ராஜாவுக்குக் கீழ்ப்படிந்து உங்களிடம் வந்துள்ளோம், மேலும் அவருடைய ராஜ்யத்தை வரவேற்க உங்களுக்கு அழைப்பை வழங்கியுள்ளோம். ஆனால் நீங்கள் அவருடைய சலுகையை மறுத்துவிட்டீர்கள். நீங்கள் அவரை நிராகரித்துவிட்டீர்கள், மேலும் அவருடைய சலுகையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்று தெளிவாக வெளிப்படுத்தியுள்ளீர்கள். அப்படியானால், உங்களுடைய விருப்பப்படி, நாங்கள் செல்வோம். நாங்கள் எதையும் எடுக்க மாட்டோம், ஆனால் உங்கள் தூசியைக்கூட எங்கள் கால்களிலிருந்து விட்டுச் செல்வோம்.” அவரிடமிருந்து உங்களுடைய முழுமையான புறப்பாடு என்பது, அதுவே ஒரு வகையான நியாயத்தீர்ப்பு.

வசனம் 15 தான் முக்கியமானது. “நியாயத்தீர்ப்பு நாளிலே சோதோம் கொமோரா நாட்டிற்கு உண்டாகும் தண்டனையை விட, அந்த நகரத்திற்கு உண்டாகும் தண்டனை அதிக கடினமாயிருக்கும் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்.” அத்தகையவர்களின் பயங்கரமான அழிவு solemnly ‘மெய்யாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்’ என்று தீர்க்கமாக அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒளியின் அளவுதான் குற்றத்தின் அளவு, அதனால்தான் தண்டனையின் அளவு என்ற எளிய கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைகிறது. நம் மத்தியில் கிறிஸ்துவை நிராகரிப்பவர்கள் ‘அந்த நகரத்தின்’ மக்களை விட அதிகக் குற்றவாளிகள், அதன் மக்கள் சோதோமின் மக்களை விட அதிகமானவர்கள்.

இந்த நகரங்களுக்குப் பயங்கரமான நியாயத்தீர்ப்பு. அந்த இரண்டு நகரங்களிலும் நெருப்பும் கந்தகமும் மழையாகப் பொழிந்து அவற்றை அழித்தது, அதனால் இன்று கூட அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அந்த இரண்டு நகரங்களிலும் ஒரு முழுமையான, முற்றிலும், மொத்தமான, அழிவுகரமான, மற்றும் நித்திய அழிவு இருந்தது போல, சுவிசேஷத்தை நிராகரித்த கலிலேயாவில் உள்ள எந்தவொரு வீட்டிற்கும் அல்லது நகரத்திற்கும் அது மோசமாக இருக்கும். இது கலிலேயாவில் உள்ள நகரம் அல்லது கலிலேயாவில் உள்ள வீடு சோதோம் கொமோராவை விட அதிகமாக அறிந்திருக்கிறது மற்றும் கேட்டிருக்கிறது என்று கருதுகிறது. இங்கே உள்ள குறிப்பு என்னவென்றால், அவர்கள் அப்போது ஏராளமான தகவல்களைக் கொண்டிருந்திருக்க வேண்டும்.

கடவுளின் சத்தியத்திற்கு அதிக வெளிப்பாடுள்ள ஒரு நகரம் (அதாவது, கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதிகள் மூலமாக), அவர்களுக்குச் செய்தியைக் கொடுத்து, அதைத் தங்களுடைய தகுதிகளால் அங்கீகரித்து, அதிலிருந்து திரும்பிச் சென்றால், அது எபிரேயர் 6 சூழ்நிலையாகும் என்ற கருத்து. அவர்கள் எல்லாத் தகவல்களுக்கும் ஆட்படுத்தப்பட்டுள்ளார்கள், மேலும் மறுத்துவிட்டார்கள்; அவர்கள் மனந்திரும்புவதற்குப் புதுப்பிக்கப்படுவது அசாத்தியமானது. நீங்கள் உங்களுடைய சிறந்ததைச் செய்த பிறகும், அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை மற்றும் அவமதிப்பவர்களாக இருந்தால், உங்களுடைய நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள். தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பு அந்த நகரத்திலும் அந்த வீட்டிலும் தங்குகிறது; அது மிகவும் கடுமையானது.

நீங்கள் கடவுளின் மேசியாவின் பிரதிநிதிகளை நிராகரித்தால், சோதோம் கொமோராவை நியாயந்தீர்ப்பதை விட அதிகக் கடுமையாக கடவுள் அந்த நகரத்தை நியாயந்தீர்ப்பார்! சோதோம் கொமோரா நித்திய ஜீவனின் செய்தியைக் கேட்கவில்லை, ஆனால் இந்த மற்ற நகரங்கள் கேட்டன மற்றும் நிராகரித்தன. இது இன்றும் உண்மை: ஒருவன் கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதியை நிராகரித்தால், பயங்கரமான நியாயத்தீர்ப்பு அவனுக்காகக் காத்திருக்கிறது. நம்மீது என்ன பொறுப்பு இருக்கிறது!

கிறிஸ்துவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான பத்துக் கொள்கைகள்

நாம் என்ன கற்றுக்கொண்டோம்? கர்த்தர் தன்னுடைய பன்னிரண்டு சீஷர்களை இரண்டு இரண்டாக அனுப்பினார் மற்றும் ஒரு பயனுள்ள பணிக்கு அவர்களுக்குக் கொள்கைகளைக் கொடுத்தார்: நாம் கிறிஸ்துவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டுமானால் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய பத்துக் காரியங்கள். எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் இதனைப் பின்பற்றினால் சுவிசேஷம் எவ்வளவு வளரும்!

1. கிறிஸ்துவால் அழைக்கப்பட்டு அனுப்பப்படுதல்.
2. கிறிஸ்துவால் கட்டளையிடப்பட்டு நியமிக்கப்படுதல்.
3. மையக் குறிக்கோள் (கவனம்).
4. பிரசங்க முன்னுரிமை.
5. தெளிவான மாற்றப்படாத செய்தி.
6. செய்தி கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.
7. ஊழியம் சுயநலமற்றதாக இருக்க வேண்டும்.
8. தேவைகளை வழங்கக் கடவுள்மீது உறுதியான விசுவாசம்.
9. ஏற்றுக்கொள்ளும் மக்கள்மீது கவனம் செலுத்துங்கள்.
10. நிராகரிப்பவர்களை விட்டுவிடுங்கள்.

கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதிகளின் இந்தப் பட்டியலில் நீங்கள் உங்களைப் பார்க்கிறீர்களா, மேலும் இந்தக் கொள்கைகளின்படி வாழத் தயாராக இருக்கிறீர்களா?