இயேசுவின் சீஷர்கள் சாதாரண மக்களின் ஒரு மாறுபட்ட குழுவாக இருந்தனர், ஒவ்வொருவருக்கும் தங்களுடைய தனிப்பட்ட குறைகள் இருந்தன, இது கடவுள் தம்முடைய அழைப்பிற்கு உண்மையுள்ள எவரையும் பயன்படுத்த முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. நாம் முன்பு பேதுரு, அந்திரேயா, மற்றும் யாக்கோபுவைப் பற்றி விவாதித்தோம். இப்போது நாம் அப்போஸ்தலர்களின் இரண்டாவது குழுவைப் பார்க்கப் போகிறோம், பிலிப்புடன் தொடங்கி, கடவுள் தம்முடைய நோக்கங்களுக்காக எந்த மாதிரியான மக்களைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதைப் புரிந்து கொள்வோம்.
பிலிப்பு: கட்டுப்பாடுடைய, குறைந்த விசுவாசமுள்ள மனிதர்
பிலிப்பு, அவருடைய பெயர் கிரேக்க மொழியில் “குதிரைகளை நேசிப்பவர்” என்று பொருள்படும், பெத்சாயிதாவைச் சேர்ந்த பேதுரு மற்றும் அந்திரேயாவின் ஊர்வாசியாக இருந்தார். அவர் ஒரு மீனவராக இருந்திருக்கலாம், மேலும் அவர் எப்போதும் அப்போஸ்தலர்களின் இரண்டாவது குழுவின் தலைவராக பட்டியலிடப்படுகிறார், இது அவர் அதன் தலைவராக இருந்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது. மற்ற சுவிசேஷங்களைப் போலல்லாமல், யோவான் சுவிசேஷம் அவருடைய குணத்தையும் ஆவிக்குரிய வரையறைகளையும் நாம் காணக்கூடிய நான்கு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை வழங்குகிறது.
அழைப்பும் ஆரம்ப சுவிசேஷமும்
யோவான் 1:43 இல், இயேசு நேரடியாகப் பிலிப்பைக் கண்டுபிடித்து, “என்னைப் பின்பற்று” என்று அவரிடம் சொன்னார். பிலிப்பு உடனடியாகக் கீழ்ப்படிந்தார், பதிலுக்கு, அவர் தன்னுடைய நண்பர் நத்தனியேலைக் கண்டுபிடித்து, “மோசே நியாயப்பிரமாணத்திலும் தீர்க்கதரிசிகளிலும் எழுதினவரைக் கண்டோம்” என்று சொன்னார். இது பிலிப்பு மேசியாவைத் தேடுபவராக இருந்தார் என்பதையும், கிறிஸ்துவுக்கு அவருடைய ஆரம்பப் பதில் மற்றவர்களுக்கு நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்வதாக இருந்தது என்பதையும் காட்டுகிறது, இது ஒரு சுவிசேஷகரின் இருதயமாகும்.
5,000 பேருக்கு உணவளித்தல்
யோவான் 6 இல், ஒரு பெரிய கூட்டம் கூடி இருந்தது, மேலும் அவர்கள் அனைவரும் பசியுடன் இருந்தார்கள். இயேசு, தாம் என்ன செய்வார் என்று அறிந்திருந்தும், பிலிப்பைச் சோதித்து, “இவர்கள் சாப்பிடும்படி எங்கே அப்பங்களை வாங்குவோம்?” என்று கேட்டார். பிலிப்பின் பதில் அவருடைய உலக இயல்புடைய, பொருள் சார்ந்த மனநிலையை வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் உடனடியாக, “இருநூறு பணத்துக்கு அப்பம் வாங்கினாலும் இவர்களுக்குப் போதுமானதல்ல” என்று கணக்கிட்டார். ஒரு பணம் ஒரு நாளின் கூலி, எனவே 200 நாட்களுக்கு மேலான கூலி போதுமானதாக இருக்காது என்று அவர் சொன்னார். அவர் இயேசுவுடன் இருந்திருந்தும், அவருடைய அற்புதங்களைப் பார்த்திருந்தும், ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தீர்வுக்கு அவருக்கு பார்வை இல்லை. எண்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் மீதான அவருடைய கவனம் கடவுளிடமிருந்து ஒரு படைப்பு அற்புதத்தின் சாத்தியக்கூறுக்கு அவரை குருடாக்கியது.
இயேசுவைப் பார்க்க விரும்பிய கிரேக்கர்கள்
யோவான் 12 இல், பஸ்கா பண்டிகைக்காக எருசலேமுக்கு வந்த சில கிரேக்கர்கள் பிலிப்பை அணுகி, “ஐயா, நாங்கள் இயேசுவைப் பார்க்க விரும்புகிறோம்” என்று சொன்னார்கள். அவர் ஒரு கிரேக்கப் பெயரைக் கொண்டிருந்ததாலும், ஒரு கிரேக்கத் தொடர்பு இருந்ததாலும் அவர்கள் அவரைத் தேடினார்கள். ஆனால் பிலிப்பு, இன்னும் காரியங்களை ஒரு விதி அடிப்படையிலான, உலகப் பார்வையால் பார்ப்பதால், உடனடியாக அவர்களை இயேசுவிடம் கொண்டு செல்லவில்லை. அதற்குப் பதிலாக, அவர் அந்திரேயாவுடன் கலந்தாலோசித்தார், புறஜாதியினரைக் மேசியாவிடம் கொண்டு வருவது “நடைமுறையில்” உள்ளதா என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை. அவர் இயேசு யூதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, உலகத்தின் இரட்சகராக வந்தார் என்ற பெரிய கிருபையின் பார்வையை இழந்திருந்தார்.
“பிதாவைக் காண்பியும்”
கடைசியாக, யோவான் 14 இல், சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முந்தைய இரவில், இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம் தம்முடைய இருதயத்தை ஊற்றிக் கொண்டிருந்தார். இயேசுவின் வார்த்தைகளையும் கிரியைகளையும் மூன்று ஆண்டுகள் பார்த்த பிறகு, பிலிப்பு அவரிடம், “ஆண்டவரே, பிதாவைக் காண்பியும், அது எங்களுக்குப் போதும்” என்று சொன்னார். இயேசுவின் சலிப்பான பதில், “நான் இவ்வளவு காலம் உங்களுடன் இருந்தேன், இன்னும் நீ என்னை அறியவில்லையா, பிலிப்பே? என்னைக் கண்டவன் பிதாவைக் கண்டான்” என்பது பிலிப்பின் வரையறுக்கப்பட்ட ஆவிக்குரிய புரிதலை எடுத்துக்காட்டுகிறது. அவர் போதிய விசுவாசமும் சரியான புரிதலும் இல்லாத ஒரு மனிதராக இருந்தார், இயேசு மனித உருவில் கடவுளாக இருந்தார் என்ற அடிப்படைச் சத்தியத்தை அவர் இன்னும் பிடிக்கவில்லை.
பிலிப்பின் பாடம்
பிலிப்பின் கதை நமக்கு ஒரு ஆழமான பாடத்தைக் கற்பிக்கிறது. அவர் ஒரு பகுப்பாய்வு செய்யும், கட்டுப்பாடுடைய, மற்றும் சந்தேகம் கொண்ட நபராக இருந்தார், அவர் உண்மைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களில் மிகவும் கவனம் செலுத்தியதால், கடவுளின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி மற்றும் கிருபையின் பெரிய படத்தைப் பிடிக்கத் தவறினார். அவருடைய விசுவாசம் பணம், சூழ்நிலைகள், மற்றும் ஆதாரத்திற்கான தேவையால் வரையறுக்கப்பட்டது. அவர் கண்ணுக்குத் தெரியாத, ஆவிக்குரிய உலகத்தைப் பற்றிய உணர்வு இல்லாத ஒரு பொருள்வாதியாக இருந்தார்.
பிலிப்பின் உலகக் கண்ணோட்டம் இன்று நமக்கு ஒரு பொதுவான ஆபத்து. நாம் இயற்கையான உலகின்—நாம் பார்க்கக்கூடிய, கணக்கிடக்கூடிய, மற்றும் நிரூபிக்கக்கூடியவற்றின் மீதான—மிகுந்த கவனத்தைச் செலுத்த முடியும், இதனால் நம்முடைய வாழ்க்கையில் செயல்படும் கடவுளின் கரம் நமக்குத் குருடாகிவிடும். நம்முடைய சாதனைகளை நம்முடைய சொந்த முயற்சிகளின் அல்லது அதிர்ஷ்டத்தின் விளைவாக நாம் பார்க்க முடியும், கடவுளின் வழிகாட்டுதலின் ஆவிக்குரிய உண்மையை நாம் தவறவிடுகிறோம். இது ஒரு மந்தமான, சலிப்பான, மற்றும் விசுவாசமற்ற கிறிஸ்தவத்திற்கு வழிவகுக்கும்.
நாம் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதை மிகைப்படுத்துவதன் தீவிரத்திற்குச் செல்லக் கூடாது என்றாலும், நாம் உலகத்தில் இன்னும் செயலில் உள்ள ஒரு அற்புதங்களைச் செய்யும் கடவுளைப் பார்க்கத் தவறக்கூடிய அளவுக்கு இயற்கைவாதிகளாக ஆகக்கூடாது. அவர் பைபிளில் உள்ள அதே வழிகளில் செயல்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர் இன்னும் அற்புதங்களின் கடவுள். நம்முடைய சூழ்நிலைகள் இல்லையென்று சொன்னாலும், நாம் அவருடைய கிரியைகளின் மீது தியானித்து அவர் சாத்தியமற்றதைச் செய்ய முடியும் என்று விசுவாசிக்கும்போது நம்முடைய விசுவாசம் வளர முடியும். உங்களுடைய வாழ்க்கையில் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தீர்வுக்காக நீங்கள் கடவுளை நம்புகிறீர்களா, அல்லது பிலிப்பைப் போல, எண்கள் மற்றும் நடைமுறைகளில் சிக்கி இருக்கிறீர்களா?
இயற்கைவாத மனநிலையின் ஆபத்துகள்
இயற்கைவாத மனநிலை—கடவுளின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கரம் செயல்படுவதைக் காணத் தவறும் ஒன்று—ஒரு மந்தமான ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையின் வேர் காரணம் என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார். இந்த மனநிலை, பெரும்பாலும் “பரிதாபகரமான ஜெப வாழ்க்கை மற்றும் தியானம் இல்லாததால்” ஏற்படுகிறது, வாழ்க்கையில் உள்ள எல்லாவற்றையும் சந்தர்ப்பம், தனிப்பட்ட முயற்சி, அல்லது எளிய உண்மைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களுக்குக் காரணமாகக் கூறுகிறது. உணவு அல்லது ஒரு தேவாலயம் போன்ற சிறிய, அன்றாட காரியங்களில் கூட, கடவுளின் நேரடித் தலையீட்டைக் காணும் சந்தோஷத்தை இது விசுவாசிகளிடமிருந்து பறிக்கிறது.
இந்த மனநிலைக்கு ஆசிரியர் சீஷன் பிலிப்பை ஒரு உதாரணமாகப் பயன்படுத்துகிறார். கூட்டத்திற்கு எப்படி உணவளிப்பது என்று இயேசு கேட்டபோது, பிலிப்பு தேவைப்படும் பணத்தைப் பற்றிய கணக்கீடுகளுடன் பதிலளித்தார், ஒரு அற்புதத்திற்கான திறனைப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. இந்த வரையறுக்கப்பட்ட சிந்தனை சுவிசேஷத்தைப் கூடப் பாதிக்கலாம், கடவுள் கிரேக்கர்களை அல்லது மற்ற சாத்தியமில்லாத மக்களைப் போல யாரையும் இரட்சிக்க முடியும் என்று விசுவாசிகள் சந்தேகப்பட வழிவகுக்கிறது. நம்முடைய சிறிய, தற்காலிகத் தேவைகளுக்காக நாம் அவரை நம்பவில்லை என்றால், பெரிய நித்திய இரட்சிப்புக்காகக் கடவுளை நம்புவது பொருந்தாது என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்.
பிலிப்பு: பகுப்பாய்வு செய்யும் சந்தேகி மாற்றமடைந்தார்
தன்னுடைய ஆரம்ப இயற்கைவாதப் பார்வைகள் இருந்தபோதிலும், பிலிப்பின் கதை கடவுள் “மெதுவான, மற்றும் எதிர்மறையான, சிறிய விசுவாசமுள்ள பகுப்பாய்வு செய்யும் சந்தேகப்படுபவர்களைக்” கூடப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. பிலிப்பு இறுதியில் தன்னுடைய செயல்களைச் சரிசெய்து ஒரு விசுவாசமுள்ள அப்போஸ்தலனாக ஆனார், ஒரு தியாகியாக மரித்தார் என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். அவர் தலைகீழாகச் சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்றும், இயேசுவைப் போல லினனால் சுற்றப்பட வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொண்டார் என்றும் பாரம்பரியம் சொல்கிறது, அவர் தகுதியற்றவர் என்று விசுவாசித்தார். இந்த மாற்றம் கடவுள் ஒரு பகுப்பாய்வு செய்யும் மற்றும் சந்தேகம் கொண்ட நபரை அவருடைய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தியை நம்பும் ஒரு உறுதியான விசுவாசியாக எப்படி வடிவமைக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது.
பர்த்தொலொமேயு (நத்தனியேல்): சத்தியத்தின் தியானம் செய்யும் தேடுபவர்
பிலிப்புக்கு மாறாக, பர்த்தொலொமேயு, அவருடைய முதல் பெயர் நத்தனியேல், விசுவாசம் நிறைந்த ஒரு ஜெபமுள்ள, தியானம் செய்யும் ஆத்துமாவாக இருந்தார். அவர் சத்தியத்தைத் தேடுபவராகவும் மற்றும் மேசியாவைத் தேடும் வேதவசனங்களின் மாணவராகவும் இருந்தார்.
- அவருடைய குறை: நத்தனியேலின் முதன்மைக் குறை பாரபட்சம். அவர் பிரசித்திபெற்ற விதத்தில், “நாசரேத்திலிருந்து ஏதாவது நல்லது வர முடியுமா?” என்று கேட்டார். இந்த பாரபட்சம் யூத வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள் இயேசுவை நிராகரித்தது போல, மக்களைச் “சத்தியத்திற்குக் காது கேளாதவர்களாக” ஆக்கக்கூடிய ஒரு பாவமாக விவரிக்கப்படுகிறது.
- இயேசுவுடன் அவருடைய சந்திப்பு: “வந்து பார்” என்ற பிலிப்பின் எளிய அழைப்பு நத்தனியேலின் பாரபட்சத்தை வெல்லப் போதுமானதாக இருந்தது. இயேசு அவரிடம் சொன்ன முதல் வார்த்தைகள் ஒரு ஆழமான மற்றும் நெருக்கமான கவனிப்பாக இருந்தது: “இதோ, கபடமில்லாத உண்மையான இஸ்ரவேலன்.” இயேசு அவர் அத்திமரத்தின் கீழ் ஜெபம் செய்து கொண்டிருந்ததை தாம் கண்டதாகவும் வெளிப்படுத்தினார். சர்வ அறிவின் இந்த ஒற்றைச் செயல், ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வெளிப்பாடு, நத்தனியேலுக்குப் போதுமானதாக இருந்தது. அவர் உடனடியாக, “ரபீ, நீர் தேவனுடைய குமாரன்; நீர் இஸ்ரவேலின் இராஜா” என்று அறிவித்தார்.
- நிலையானதன் சக்தி: நத்தனியேலுக்கும் பிலிப்புக்கும் இடையிலான கடுமையான வேறுபாட்டை ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பிலிப்பு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் தன்னுடைய விசுவாசத்துடன் போராடிக் கொண்டிருந்தபோது, தியானம் செய்யும் மற்றும் ஜெபமுள்ள இருதயத்தைக் கொண்டிருந்த நத்தனியேல், இயேசுவின் தெய்வீகத்தை உடனடியாகப் புரிந்து கொண்டார், மேலும் அந்தத் தருணத்திலிருந்து முழுமையாக அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார். அவர் “திரு. நிலையானவர்” என்று விவரிக்கப்படுகிறார், அவர் நம்பிக்கைக்குரிய, விசுவாசமுள்ள, மற்றும் நம்பகமான சீஷர், அவர் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த உதாரணம். நிலையான தன்மை இல்லாமை இன்று ஆவிக்குரிய வளர்ச்சிக்கு ஒரு முக்கியப் பிரச்சினை என்று ஆசிரியர் பரிந்துரைக்கிறார்.
அனைவருக்கும் கடவுளின் அழைப்பு
குறைகள் எதுவாக இருந்தாலும், கடவுள் எவரையும் பயன்படுத்த முடியும் என்று மீண்டும் வலியுறுத்தி பகுதி முடிகிறது. அவர் பிலிப்பைப் போன்ற பகுப்பாய்வு செய்யும் சந்தேகப்படுபவர்களையும், நத்தனியேலைப் போன்ற தியானம் செய்யும், நிலையான விசுவாசிகளையும் பயன்படுத்துகிறார். நீங்கள் என்னவாக இருக்கிறீர்கள் என்பதல்ல முக்கியம், ஆனால் நீங்கள் என்னவாக இருக்கத் தயாராக இருக்கிறீர்கள் என்பதே. இந்தச் சீஷர்களின் கதைகள், அவர்களுடைய சாதாரண ஆரம்பத்திலிருந்து தியாகிகளாக அவர்களுடைய மரணம் வரை, சாதாரண மக்களை அசாதாரண அப்போஸ்தலர்களாக மாற்றும் கடவுளின் சக்திக்கு ஒரு சான்றாகும்.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 