Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

புகழப்படாத சீர்திருத்த வீரன் – ஜான் கால்வின்.

சீர்திருத்தத்தை வடிவமைத்த அந்த மாபெரும் ஆளுமைக்கு அஞ்சலி. சீர்திருத்த நாள் வாழ்த்துக்கள் – அக்டோபர் 31, 2025!

---

தேவனுடைய மகிமையின் அறிவு: ஒரு பெரிய அழைப்புக்கான தயாரிப்பு

தேவன் ஒரு மனிதனைத் தமது உண்மையான ஊழியத்திற்காக அழைக்கும்போது, அவர் இரண்டு குறிப்பிட்ட வகையான அறிவுகளை அளிப்பதன் மூலம் அவனைத் தயாரிக்கிறார். அவை தன்னைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் தேவனைப் பற்றிய அறிவு. ஒருவன் தன் பாவத்தின் ஆழத்தையும், அதே சமயம் தேவனுடைய மகிமையின் மகத்துவத்தையும் உணரத் தொடங்குகிறான். தேவனுடைய ஊழியர்களுடனான அவருடைய இடைச்செயல்பாட்டின் வரலாறு முழுவதும் இந்தப் பாணியை நாம் மீண்டும் மீண்டும் காண்கிறோம். தேவன் ஒருவரை ஒரு முக்கியமான பணிக்காக அழைக்கும்போது, அவர் முதலில் தமது மகிமையான இயல்பின் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.

ஆபிரகாமை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். தேவன் அவனை அழைத்தபோது, அவர் தம்மை சர்வவல்லமையுள்ள தேவன், ‘எல் ஷடாய்’ என்று வெளிப்படுத்தினார். தேவன் மோசேக்கு ஒரு பெரிய பணிக்காக அழைத்தார். ஒரு வலிமைமிக்க சாம்ராஜ்யத்திற்கு எதிராக மோசே செல்ல வேண்டியிருந்தது—ஒரு பெரிய சக்திக்கு எதிராக தனி ஒரு மனிதன். மோசேக்கு தேவன் கொடுத்த தயாரிப்பு, “நான் இருக்கிறவராகவே இருக்கிறேன்” (யாத்திராகமம் 3:14) என்று தமது நாமத்தை அறிவிப்பதன் மூலம், தமது சர்வமகத்துவமான, சுயம்புவான நித்திய மகிமையைப் பற்றிய ஆழமான வெளிப்பாடாக இருந்தது. மோசே எதிர்கொள்ளும் அழுத்தங்கள் மற்றும் எதிர்ப்புகள் எதுவாக இருந்தாலும், தேவனுடைய இந்த இயல்பு வெளிப்பாடு மட்டுமே அவருக்குத் தேவையான அனைத்துத் தயாரிப்பாக இருந்தது. அதேபோல், ஏசாயா தேவாலயத்திற்குச் சென்றபோது, தேவனுடைய சிம்மாசனத்தைக் கண்டு, தேவனுடைய எரிச்சலுள்ள பரிசுத்தத்தின் மற்றும் மகத்துவத்தின் பரிசுத்த மகிமையைக் கண்டார். அந்தக் கணத்தில், தான் எவ்வளவு ஆழமாகப் பாவி என்பதை அவர் உணர்ந்தார். அப்போது தேவன், “யாரை நான் அனுப்புவேன்?” என்று கேட்டார். இந்த பிரமிக்க வைக்கும் அனுபவத்திற்குப் பிறகு, ஏசாயா, “இதோ, நான் இருக்கிறேன், என்னை அனுப்பும்” என்று பதிலளிக்க முடிந்தது.

அதேபோல், அப்போஸ்தலர்களிடமும், குறிப்பாக பேதுருவின் அழைப்பிலும் இதைப் பார்க்கிறோம். ஒரு அற்புத மீன் பிடிப்புக்குப் பிறகு, பேதுரு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக வல்லமையையும் பரிசுத்த மகிமையையும் உணர்ந்து, “ஆண்டவரே, நான் பாவியான மனுஷன், என்னை விட்டுப் போய்விடும்” என்று கதறினார். பிறகு, “என்னைப் பின்பற்றி வாருங்கள், உங்களை மனுஷரைப் பிடிக்கிறவர்களாக்குவேன்” என்ற அழைப்பு வருகிறது. இயேசு உயிர்த்தெழுந்த பிறகு, உலகெங்கிலும் சுவிசேஷம் அறிவிக்க அப்போஸ்தலர்களை நியமிப்பதற்கு முன்பு, அவர் தொடர்ந்து அவர்களுக்குத் தமது மகிமையை வெளிப்படுத்தினார். எனவே, தேவன் ஒருவரை ஒரு பெரிய பணிக்காக அனுப்பும்போது, அவர்கள் முதலில் அவருடைய மகிமையின் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது.

---

தேவனுடைய மகிமைக்கான வைராக்கியம்

தேவனுடைய இருப்பின் முழுமையான மகிமையைப் பற்றிய தரிசனமும் மனித சீரழிவின் ஆழமும் ஊழியத்திற்கு ஒரு பெரிய தயாரிப்பாகும். நாம் வரலாற்றைப் பார்த்தால், தேவனுக்காக மிகவும் அர்த்தமுள்ள மற்றும் பலனுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்ந்தவர்கள், அவருடைய மகிமைக்காக எரியும் இருதயத்தைக் கொண்டவர்களே. தேவனுடைய இராஜ்யத்திற்காக அர்த்தமுள்ளதாகவும் நீடித்ததாகவும் எதையாவது சாதிக்க நாம் விரும்பினால், முதலில் அவருடைய மகிமைக்கான எல்லாவற்றையும் உட்படுத்தும் வைராக்கியத்தை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும். தேவனுடைய மகிமைக்காகத் தீவிரமாக எரியும் இருதயம் வேறெதையும் விட முக்கியமானது.

நம்முடைய சபைக்கும் நம்முடைய ஊழியத்திற்கும் நம்முடைய தலைமுறையில் அர்த்தமுள்ள நீடித்த தாக்கம் இருக்க வேண்டுமானால், நம்முடைய குறிக்கோள் “சகலமும் அவராலும் அவர் மூலமாயும் அவருக்காகவும் இருக்கிறது.” ரோமர் 11:36 என்பதாக இருக்க வேண்டும். சபைகள், ஊழியங்கள் மற்றும் போதகர்களின் முக்கிய பணி வெறும் மனித தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை மீறியது; அவற்றின் இறுதி நோக்கம் தேவனுடைய மகிமையே. இந்த உன்னதமான நோக்கம் மட்டுமே, மனித ஆவியை மனிதர்களுக்குப் பயப்படுதல் அல்லது கைதட்டல் மற்றும் புகழ் (வீண் பெருமை) மீறி உயர்த்துகிறது, மேலும் சுய-மையத்தின் அனைத்து வடிவங்களையும் (சுய இரக்கம், சுய திருப்தி, சுய பெருமை, சுய நோக்கம் அல்லது அகந்தை) கடக்க உதவுகிறது. இந்த நோக்கம், கேருபீன் தூதனின் தீப்பிழம்பான உறுதியுடன், பெரும் தனிப்பட்ட இழப்புகளின் மத்தியிலும், அவருடைய மகிமைக்குத் தகுதியான செயல்களைத் தொடர ஆத்மாவைத் தூண்டுகிறது.

---

ஜான் கால்வின்: தேவனுடைய மகிமையால் பற்றி எரிந்த மனிதன்

இன்று, அதிகமாகப் புறக்கணிக்கப்பட்டு, அறியாமையின் காரணமாக இன்று பலர் வெறுக்கும் ஒரு மனிதனைப் பற்றி நான் பேச விரும்புகிறேன், ஆனால் அவர் தேவனால் வல்லமையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டார். சபை மட்டுமல்ல, முழு உலகமும் இந்த மனிதனுக்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறது—இந்த உண்மையைப் பலர் முழுமையாக உணரவில்லை. இந்த மனிதன் தேவனுடைய மகிமைக்காக எரியும் இருதயத்துடன் வாழ்ந்தார். அவருடைய ஊழியம் உண்மையான கிறிஸ்தவ ஊழியத்திற்கு ஒரு பிரகாசமான உதாரணமாகச் செயல்படுகிறது. இந்த முக்கியமான மனிதரின் பெயர் ஜான் கால்வின்.

தேவனுடைய மகிமைக்கான இந்த மனிதரின் சேவை தனித்துவமாக நிற்கிறது, மேலும் நூற்றுக்கணக்கான விசுவாச ஜாம்பவான்களின் சேவைகளை ஒன்றாகச் சேர்த்ததை விட இது அதிகம். அவருடைய தாக்கத்தின் காரணமாக அவருடைய வாழ்க்கையை ஒரே செய்தியில் சுருக்கமாகக் கூறுவது கடினம், அவருடைய தாக்கம் சபையில் மட்டுமல்ல, நவீன வரலாறு, நாகரிகம், உலகின் பொருளாதார நிலைமை, உலகளாவிய அரசியல் மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றிலும் இருந்தது. அவரால் எல்லாம் மாறிவிட்டது.

பிலிப் வோல்மர், கால்வினை “ஆயிரமாண்டின் மனிதன்” என்று அழைத்தார், கடந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில், ஜான் கால்வின் மிகச் சிறந்தவர் என்றும், வரலாற்றில் மிகவும் ஆழமாகத் தாக்கம் ஏற்படுத்தியவர் என்றும் வலியுறுத்தினார். தத்துவஞானிகளில், ஜான் கால்வின் சிறந்தவராகக் கருதப்படுகிறார். அப்போஸ்தலனாகிய பவுலுக்கு அடுத்தபடியாக, கால்வின் மனிதகுலத்திற்கு மிகப் பெரிய நன்மையைச் செய்தார் என்று நாம் கூறலாம். பெரிய பிரசங்கியாரான சி.எச். ஸ்பர்ஜன் ஒருமுறை, “ஸ்திரீகள் பெற்றெடுத்தவர்களில் ஜான் கால்வினை விட சிறந்தவன் எழும்பவில்லை; அவருக்கு முன் எந்தக் காலமும் அவருக்கு இணையான ஒருவரைக் கொடுக்கவில்லை, அவருக்குப் பின் எந்தக் காலமும் அவருக்குப் போட்டியாளரைக் காணவில்லை” என்று கூறினார்.

சீர்திருத்த இயக்கத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு எதிராகக் கால்வின் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்தார். அவருடைய முதன்மையான பிரச்சனை சிறிய நடைமுறைகள் அல்ல, மாறாக ரோமன் கத்தோலிக்க அமைப்பு தேவனுடைய மகிமையை மங்கச் செய்ததே ஆகும். இது கால்வினுக்குப் பொறுக்க முடியாததாக இருந்தது. அவர்கள் தமது தேவனுடைய மகத்தான மகிமையைக் களங்கப்படுத்தியதால் அவர் போராடினார்.

அவர்கள் அதை எப்படி அழித்தார்கள்?

• இயேசு கிறிஸ்து ஒருவரே ஒரே மத்தியஸ்தராக மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தபோது, அவர்கள் மரியாளையும் மற்ற புனிதர்களையும் அறிமுகப்படுத்தினர், அவருக்கே உரிய மகிமையைப் பிரித்தனர்.
• மத்தியஸ்தராக இயேசு கிறிஸ்து ஒருவரே வணக்கத்திற்குரிய ஒரே தகுதியான நபராக இருந்தபோது, வேறு எந்த நாமமும் தேவையில்லாதபோது, அவர்கள் புனிதர்களை வணங்க வேண்டிய கட்டாயத்தை ஏற்படுத்தும் நடைமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தினர், அவர்களை மனிதனுக்கும் தேவனுடைய மகிமைக்கும் இடையில் வைத்தனர்.
• இயேசு கிறிஸ்து ஒருவரே ஒரே ஒருமுறை செலுத்தப்பட்ட பலியாக இருந்தபோது, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அதன் தேவாலயங்களில் ஒரு பலிபீடத்தை வைத்து ஒவ்வொரு வாரமும் ஒரு பலியைச் செலுத்தியது, இதனால் கிறிஸ்துவின் ஒரே பலியின் முழுமையையும் இறுதியையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது.
• அவர், அவர்கள் திருத்தந்தைக்கோ வேதத்திற்கு மேலான அதிகாரத்தை வழங்கியதால் போராடினார்.

சுருக்கமாக, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் அதன் நடைமுறைகளுக்கும் எதிராக அவர் ஏன் நின்றார்? தேவனுடைய மகிமைக்காகவே.

கால்வினிடம் ஒருமுறை சாராம்சத்தில், “ஏன் இத்தனை பிரிவினைகள்? கிறிஸ்தவ உலகம் ஏன் குழப்பத்தில் உள்ளது?” என்று கேட்கப்பட்டது. அவருடைய பதில்: “ஏனென்றால் வீழ்ந்துபோன மனிதர்கள் தேவனுடைய மகிமையைப் போற்றுவதில்லை.” தேவனுடைய மகிமையைப் போற்றத் தவறியது அனைத்துப் பாவங்கள், பிரிவினைகள், பிரச்சனைகள் மற்றும் இறுதி ஒழுக்கச் சீரழிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது (ரோமர் 1:18-32). கால்வினைப் பொறுத்தவரை, சீர்திருத்தம் என்பது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மங்கச் செய்த தேவனுடைய மகிமையை மீட்டெடுப்பதாகும்.

---

தேவனை மகிமைப்படுத்தும் வாழ்க்கையின் தலைசிறந்த படைப்பு

ஜான் கால்வின் இருபது வயதில் இருந்தபோது, அவர் நியாயாசனத்திற்கு முன்பாக நிற்பதை கற்பனை செய்தார். அவர் எழுதினார், “தேவனே, நான் என் வாழ்நாள் முழுவதையும் வாழப் போகிறேன். என் ஒரே இலக்கு, என் முயற்சி, என் ஆசை—வாழ்வது, செயல்படுவது, செய்வது, எழுவது—எல்லாமே உமது மகிமைக்காகவே.” அவருடைய வாழ்க்கை முழுவதும் தேவனுடைய மகிமைக்காகத் தியாகம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். அதுவே அவருடைய வாழ்க்கையின் ஒரே நோக்கமாக இருந்தது, அதற்கு அவர் பொறுப்பு என்று உணர்ந்தார். அவர் இறப்பதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு, தான் எழுதிய, பேசிய, வேலை செய்த அனைத்தும் தேவனுடைய மகிமைக்காகவே என்று வலியுறுத்தி எழுதினார்.

---

ஜான் கால்வினின் ஊழியம்

இந்த மனிதரின் சில அசாதாரண சாதனைகள் மற்றும் பாரம்பரியங்களைப் பற்றி நான் பட்டியலிடப் போகிற அதே வேளையில், இதையெல்லாம் நான் பகிர்வதற்குக் காரணம் வீர வழிபாட்டின் உணர்வோடு அல்லது ஒரு மனிதனை மகிமைப்படுத்துவதற்காக அல்ல, மாறாக தேவனுடைய மகிமைக்காக வைராக்கியம் கொண்ட ஒரு இருதயம் எதைச் சாதிக்க முடியும் என்பதைக் காண்பிப்பதற்காகவே. இந்த மனிதனை மாற்றிய நோக்கம் நம்மையும் மாற்றும். நாம் அதேபோல் தேவனுடைய மகிமையில் மூழ்கியிருந்தால், நம்முடைய ஊழியம், நம்முடைய வாழ்க்கை—எல்லாமே மாறும்.

அவருடைய ஊழியம் மிகப் பெரியது மற்றும் எளிமையான புள்ளிவிவரங்களுக்குள் அடைக்க முடியாது. சில நிலைகளில் அதை விரைவாகப் பார்ப்போம். ஜான் கால்வின் தனது ஊழியத்தை ஜெனீவாவில் தொடங்கினார்.

1. இறையியல் தரத்தை அமைத்தல்

முதலாவதாகவும் முக்கியமாகவும், ஜான் கால்வின் பின்வரும் தலைமுறைகள் அனைத்திற்கும் ஒரு இறையியல் தரத்தை அமைத்தார். அவருடைய மகத்தான ஊழியம் வேதாகமத்தில் ஆழமாகத் தோண்டுவது, அதற்குள் இருக்கும் அனைத்து சத்தியங்களையும் வெளிக்கொணர்வது மற்றும் அவற்றை விளக்குவது ஆகும்.

ஜான் கால்வினின் ஊழியம் தூய்மையான வேதாகம ஊழியம் ஆகும். வேதாகமம் சொல்வதைப் பற்றி மட்டுமே பேசினார், வேதாகமம் மௌனமாக இருக்கும் இடத்தில் மௌனமாக இருந்தார். அவருடைய போதனை வேதாகமத்தின் போதனையிலிருந்து பிரிக்க முடியாத அளவுக்கு உள்ளது, அவருடைய போதனையைப் பரிசோதித்த பலர், வேதாகம போதனையின் மிக உயர்ந்த, தூய்மையான மற்றும் மிகவும் துல்லியமான பிரதிபலிப்பு கால்வினிசமே—அவர் வடிவமைத்த இறையியல்—என்று உறுதியாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர் சீர்திருத்த இறையியலின் சிற்பி என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

கால்வினுக்கு இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கிய மார்ட்டின் லூதரைப் பற்றி நமக்குத் தெரியும். லூதர் ஒரு எரிமலை போன்ற மனிதர், அவர் வரையறுக்கப்பட்ட அமைப்பு இல்லாமல் பல திசைகளில் பிரசங்கங்களையும் ஆய்வுக்கட்டுரைகளையும் வெளியிட்டார். எவ்வாறாயினும், சீர்திருத்த இறையியலுக்கு சரியான உடலையும் தர்க்கரீதியான அமைப்பையும் கொடுத்தவர் ஜான் கால்வின் தான். ஒரு இயக்கத்தின் செய்திக்கு ஒரு தர்க்கரீதியான அமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் இல்லாவிட்டால், அது நீண்ட காலம் நீடிக்காது. அதைக் கொடுத்தவர் ஜான் கால்வின். இறையியலாளர் மார்ட்டின் லாயிட்-ஜோன்ஸ் ஒருமுறை, ஜான் கால்வின் இல்லாமல், புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இறந்திருக்கும் என்று கூறினார்.

கால்வினின் எழுத்துக்களில் மிகவும் முக்கியமான புத்தகமான, கிறிஸ்தவ மதத்தின் ஸ்தாபனம் (The Institutes of the Christian Religion) அடங்கும். இந்தப் புத்தகம் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து வெளிவந்த பிறகு புராட்டஸ்டன்ட்களின் விசுவாசத்தையும் அவர்களின் உண்மையான போதனையையும் வெளிப்படுத்தியது. ஸ்தாபனத்தில், கால்வின் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை மற்றும் சத்தியத்தை முறையாக கோடிட்டுக் காட்டினார், 3,000 க்கும் மேற்பட்ட ஆதாரங்களைக் கொடுத்தார்.

கால்வின் இந்தப் புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பை பிரான்சில் புராட்டஸ்டன்ட்களின் துன்புறுத்தலை எதிர்த்துப் போராட எழுதினார். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையும், மன்னன் பிரான்சிஸின் கீழ் இருந்த அரசாங்கமும், புராட்டஸ்டன்ட்கள் புதிய போதனைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள் என்று கூறி, அவர்களை எதிர்த்தவர்களைக் கொன்றனர். கால்வினின் பதில், ஸ்தாபனத்தில் அழகாக எழுதப்பட்டுள்ளது, சாராம்சத்தில் இவ்வாறு கூறியது: “நாங்கள் அல்ல, நீங்களே புதிய போதனைகளைக் கொண்டு வந்திருக்கிறீர்கள். நாங்கள் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் தோள்களின் மீது நின்று, அவர்களின் போதனையை மட்டுமே புதுப்பிக்க முயல்கிறோம்.” ஆரம்பகால திருச்சபைக்கு அவர்கள் உண்மையுள்ளவர்கள் என்பதை நிரூபிக்க விரிவான விவிலிய மற்றும் வரலாற்று மேற்கோள்களை அவர் வழங்கினார். இந்தப் பணி வெளியிடப்பட்ட பிறகு, பிரான்சில் கொலைகள் நிறுத்தத் தொடங்கின.

கால்வின் ஸ்தாபனத்தை மீண்டும் மீண்டும் திருத்தி, ஐந்து பதிப்புகளை உருவாக்கினார். இது சீர்திருத்தத்தின் மிகச் சிறந்த புத்தகம், ஒரு தலைசிறந்த படைப்பு மற்றும் ஒரு மகத்தான பணி.

2. வேதாகம விளக்கவுரைகள்

இரண்டாவதாக, கால்வின் முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவுக்கு அதிகமான வேதாகம விளக்கவுரைகளை எழுதினார். முழு வேதாகமத்தைப் பற்றியும் இவ்வளவு விளக்கவுரைகளை வேறு யாரும் எழுதவில்லை—45 தொகுதிகள், ஒவ்வொன்றும் தோராயமாக 400 பக்கங்கள் நீளம் கொண்டது. அவர் 2 யோவான், 3 யோவான் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் தவிர புதிய ஏற்பாட்டின் ஒவ்வொரு புத்தகத்திற்கும், மற்றும் சாலமோனால் எழுதப்பட்டவை தவிர பழைய ஏற்பாட்டின் ஒவ்வொரு புத்தகத்திற்கும் விளக்கவுரைகள் எழுதினார்.

ஸ்பர்ஜன், “கடந்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில், ஜான் கால்வினை விட பெரிய மேதை யாரும் இல்லை, அவரால் வேதாகமத்தை இவ்வளவு தெளிவாக எடுத்து, அதன் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டு, அது சொல்வதை விளக்க முடிந்தது” என்று வலியுறுத்தினார். அவர் வேதாகம விளக்கவாதி (The Exegete) என்று அறியப்படுகிறார். அவருடைய விளக்கவுரைகள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவையாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் “தங்கத்தின் எடைக்குரிய மதிப்புடையவை” என்று விவரிக்கப்படுகின்றன.

3. பிரசங்க ஊழியம்: விவரிக்கும் பிரசங்கம்

அவருடைய பணியின் மூன்றாவது அம்சம் அவருடைய பிரசங்க ஊழியம். ஜெனீவாவிலிருந்து, அவர் 4,000 க்கும் மேற்பட்ட பிரசங்கங்களை வழங்கினார்—ஒவ்வொன்றும் முழுமையாகத் தயாரிக்கப்பட்டது. அவர் விவரிக்கும் பிரசங்கத்தின் தந்தை ஆவார்—வேதாகமத்தை முறையாக, வசனத்துக்கு வசனமாகப் போதித்தல்.

வேதாகமத்தை ஏன் அவர் சூழலுடன் வசனத்திற்கு வசனமாகச் சரியாகப் போதிக்க வலியுறுத்தினார், தேர்ந்தெடுத்துப் போதிக்கவில்லை? ஏனென்றால், அவருடைய காலத்தில் தேவனுடைய மகிமை மறைந்துபோயிருந்தது, வேதாகம வசனங்களைத் திரித்து சூழலிலிருந்து பிடுங்குவதன் மூலம் இருளும் அறியாமையும் மேலோங்கி இருந்தன. தேவனுடைய மகிமை வேதாகமத்தில் அதன் சூழல் சார்ந்த அர்த்தத்தில் மேலோங்கி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்று கால்வின் போதித்தார். வேதாகமத்தின் தேவனுடைய மகிமையைக் கொண்டுவரவும் வெளிப்படுத்தவும், ஒருவர் முழு சூழலில் வேதாகமத்தைச் சரியாகப் போதிக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார்.

இந்தக் கொள்கைக்கு அவர் கொடுத்த அர்ப்பணிப்பு குறிப்பிடத்தக்கது. ஜெனீவாவிலிருந்து மூன்று ஆண்டுகள் நாடு கடத்தப்பட்டபோது, ​​இறுதியில் அவர் திரும்பி வருமாறு கேட்கப்பட்டார். அவர் திரும்பி வந்தபோது, ​​அவர் தனது பிரசங்கத்தை எங்கிருந்து தொடங்குவார் என்பதை அறிய மக்கள் ஆர்வமாக இருந்தனர். அவர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எங்கு விட்டுச் சென்றாரோ அங்கிருந்து, அதாவது அப்போஸ்தலர் 7:27 இல் இருந்து சரியாகத் தொடர்ந்தார். இது சரியான வேதாகம விவரிக்கும் போதனையில் ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்பைக் காட்டுகிறது.

சுருக்கமாக, ஜான் கால்வினின் ஊழியம் இருளால் மறைக்கப்பட்டிருந்த உலகிற்கு இறையியல் தரங்களை நிலைநாட்டியது. அவர் உலகெங்கிலும் கடிதங்களை எழுதினார் மற்றும் தொடர்புகளைப் பராமரித்தார்.

புதிய கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டம்

கால்வினின் ஊழியம் ஒரு புதிய கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் போதித்தது. அவருடைய போதனை வெறும் கல்வி சார்ந்ததாக இருக்கவில்லை; அது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் ஒவ்வொரு மனிதராலும் நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டிய நோக்கம் கொண்டது.

சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு உலகம் முன்னேறியதற்கு முக்கியக் காரணம் கால்வினின் போதனையே. அவருடைய அடிப்படைக் கொள்கை தேவனுடைய மகிமை: “நீ என்ன செய்தாலும், என்ன செய்ய விரும்பினாலும், தேவனுடைய மகிமையை மனதில் வைத்து நீ அதைச் செய்ய வேண்டும்.” ஒருவன் தேவனை மகிமைப்படுத்தும் இறுதி நோக்கத்துடன் வேலை செய்யும்போது, அந்த வேலையைத் தேவன் ஆசீர்வதிக்கிறார் என்று அவர் போதித்தார்.

ஜான் கால்வினின் போதனை உலகை மாற்றிய ஐந்து பகுதிகளைப் பார்ப்போம்:

1. சீர்திருத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ வேலை அறநெறி (Work Ethic)

கால்வின் சீர்திருத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ வேலை அறநெறியைப் போதித்தார், இது வேலை பற்றிய கிறிஸ்தவ கண்ணோட்டத்தை fundamentally (அடிப்படையில்) மாற்றியது. கால்வினுக்கு முன், ஒரு போதகர் அல்லது குருவின் வேலை மட்டுமே பரவலாக ஒரு பரிசுத்த அழைப்பாகக் கருதப்பட்டது.

வேதாகமத்தின் அடிப்படையில் கால்வின் போதித்தார்: நீங்கள் ஒரு போதகராக இருந்தாலும், ஒரு போலீஸ்காரராக இருந்தாலும், ஒரு ஓவியராக இருந்தாலும், அல்லது ஒரு தெருவைச் சுத்தம் செய்பவராக இருந்தாலும், நீங்கள் செய்யும் எந்த வேலையும் ஒரு தொழில் ஆகும்—இது தேவனிடமிருந்து வந்த அழைப்பு. மிகச் சிறிய பணியும் இந்தக் conviction (உறுதி) உடன் செய்யப்பட வேண்டிய ஒரு பரிசுத்த கடமை என்று அவர் அறிவித்தார்.

இந்தப் போதனை சீர்திருத்தத்தின் போது ஒரு பெரிய மாற்றத்தைக் கொண்டு வந்தது. இது எல்லா மக்களின் வேலையையும் உயர்த்தியது, ஒவ்வொரு தொழிலையும் ஒரு உயர்ந்த நிலைக்குக் கொண்டு சென்றது. ஜெனீவாவின் மக்கள் தங்கள் வேலையை—சாதாரண உழைப்பையும் கூட—போதகரின் வேலைக்குச் சமமான மதிப்புடையதாகவும் பரிசுத்தமானதாகவும் பார்க்கத் தொடங்கினர், ஏனெனில் அது தேவனிடமிருந்து வந்த அழைப்பாக இருந்தது.

இந்த மாற்றம் வேலையின் கண்ணியம் என்ற பரவலான கருத்துக்கும் வழிவகுத்தது. ஒவ்வொரு நாளின் வேலையையும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் அதற்காக நீங்கள் தேவனிடம் கணக்கு ஒப்புவிக்க வேண்டும் என்ற விழிப்புணர்வுடன் செய்ய வேண்டும் என்று கால்வின் போதித்தார். இது அந்தக் காலத்தில் பல சமூகங்களில் நிலவிய குறைந்த உற்பத்தித்திறன், சோம்பல் மற்றும் முன்னேற்றம் இல்லாதது ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு முக்கியமான விலகல் ஆகும்.

கால்வினின் பார்வை, “நான் என்ன செய்தாலும், நான் அதை முழு மனதுடன் செய்ய வேண்டும்; நான் அதை தேவனுக்காகச் செய்கிறேன்” என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் கடின உழைப்பையும் விடாமுயற்சியையும் புகுத்தியது. வேலையில் செலவழித்த ஒவ்வொரு நிமிடத்திற்கும் நீங்கள் கணக்கு கொடுக்க வேண்டும் என்று அவர் போதித்தார்! இதன் விளைவாக, அத்தகைய மனிதர்களிடமிருந்து வந்த தயாரிப்புகள் மிக உயர்ந்த தரத்தைக் கொண்டிருந்தன. இன்றும், ஜெனீவா கடிகாரங்கள் அவற்றின் உயர்தரம் மற்றும் துல்லியத்திற்காகப் பிரபலமானவை, மேலும் தொழிலாளர்கள் தேவனுடைய மகிமைக்காக ஒரு சிறந்த தயாரிப்பை உருவாக்க ஒரு தெய்வீக கடமையாக உணர்ந்தார்கள். அவர்கள் தயாரிக்கும் ஒவ்வொரு கடிகாரமும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் தேவனால் சோதிக்கப்படும் என்று நம்பிய ஒரு கலாச்சாரத்தில் இது தொடங்கியது! கொள்கை இதுதான்: “நான் செய்யும் வேலையில், அதைச் சிறப்பாகச் செய்வதன் மூலம் தேவனுடைய மகிமையை நான் வெளிப்படுத்த முடியும்.” வேலை அறநெறியின் இந்த மாற்றம் பல வளர்ந்த நாடுகளின் முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு முக்கிய காரணமாக இருந்தது.

கால்வினின் போதனை வணிக உலகில் ஆழமாகத் தாக்கம் ஏற்படுத்தியது, இது வர்த்தகம் மற்றும் லாபத்தில் வளர்ச்சி, ஊழியர்களுக்கு நியாயமான ஊதியம், நல்ல வேலைக்கு மரியாதை மற்றும் வணிக மாதிரிகளில் முன்னேற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது.

2. பொதுக் கல்வி

கால்வின் கல்வியை ஆதரித்தார். அந்தக் காலங்களில், பள்ளிகள் முதன்மையாகப் பாதிரியார்களுக்கானதாக இருந்தன, பொதுப் பள்ளிகள் குறைவாகவோ அல்லது இல்லாமலோ இருந்தன. ஜான் கால்வின் பொதுக் கல்வியின் தந்தை என்று கருதப்படுகிறார். அவர் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெனீவா அகாடமியைத் தொடங்கினார், பொதுமக்களுக்காக ஒரு பள்ளியையும், போதகர்களுக்காகத் தனிப் பள்ளியையும் நிறுவினார்.

ரோமன் கத்தோலிக்க அமைப்பு பெரும்பாலும் கல்விக்கான பொது அணுகலை, குறிப்பாக வேதாகமப் படிப்பைக் கட்டுப்படுத்தியது என்பதை அவர் அறிந்திருந்ததால், அவர் இந்த மாற்றத்தைத் தொடங்கினார். அவர் நிறுவிய கல்லூரி உலகெங்கிலும் கற்பனை செய்ய முடியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய சிறந்த தலைவர்களை உருவாக்கியது.

3. சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு

சமுதாயத்தில் சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கைக் கொண்டுவரவும் கால்வின் பணியாற்றினார். அவர் பத்துக் கட்டளைகளை விசுவாசிகளின் வாழ்க்கைக்கான ஒரு சட்டமாகக் மட்டுமல்லாமல், சமுதாயத்தில் உள்ள தீமையைக் கட்டுப்படுத்தவும், சிவில் நீதியை நிலைநாட்டவும் ஒரு தரநிலையாகப் பயன்படுத்தினார். அநீதி மற்றும் இருளால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு சமுதாயத்தில், பத்துக் கட்டளைகள் சரியானதையும் தவறானதையும் வரையறுப்பதற்கும், பொருத்தமான தண்டனையைத் தீர்மானிப்பதற்கும் ஒரு தரநிலையை வழங்கியது.

4. ஜனநாயக அரசாங்கம்

ஜான் கால்வினின் போதனை அரசாங்க மாதிரியில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைச் செலுத்தியது. ஜனநாயக அரசாங்கத்திற்கான விதைகளை நட்டவர் கால்வின் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? 1 சாமுவேலில் இருந்து, இஸ்ரவேலர் மற்ற நாடுகளைப் போல ஒரு இராஜாவைத் தவறாக நாடியதையும், சவுலின் சோகமான ஆட்சியின் பின்விளைவுகளையும், தேசத்தின் வீழ்ச்சியையும் சுட்டிக்காட்டி, அனைத்து அதிகாரத்தையும் ஒரு தனி மனிதனுக்குக் கொடுப்பதன் ஆபத்துக்களைப் பற்றி கால்வின் எச்சரித்தார். இந்த அமைப்பு எவ்வாறு தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை அழித்து தேசத்திற்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை அவர் வலியுறுத்தினார்.

அவர் அதிகாரக் குவிப்பைத் தடுக்க பல கிளைகளுடன் கூடிய அரசாங்கத்தின் யோசனையை—ஒரு பரவலாக்கப்பட்ட அமைப்பை—முன்மொழிந்தார். இந்தக் கருத்து ஜனநாயக சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் பங்களித்தது. தலைவர்களின் பன்மைத்தன்மை மற்றும் சரிபார்வை மற்றும் சமநிலை என்ற இந்தக் கருத்து நவீன நிர்வாகத்தை வடிவமைப்பதில் முக்கியப் பங்கு வகித்தது, மேலும் இன்று பல நாடுகள் ஜனநாயக ஆட்சியின் கீழ் செயல்படுவதற்கு இது ஒரு முக்கிய காரணமாகும்.

ஒரு புதிய வேலை அறநெறி, பொதுக் கல்வி, சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு மற்றும் அரசாங்கக் கருத்துக்களின் கூட்டு விளைவு என்னவென்றால், கால்வினிசம் எங்கு போதிக்கப்பட்டதோ, அங்கெல்லாம் ஒழுங்கு, தூய்மை, புத்திசாலித்தனம், கல்வி, முன்னேற்றம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவை உருவாயின. இவை இன்று வளர்ந்த நாடுகளாக நிற்கும் நாடுகள். இதனால் ஜான் கால்வின் நவீனப் புரட்சியின் தந்தை என்று போற்றப்படுகிறார்; அவருடைய போதனைகள் பல நாடுகளின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படைக் காரணம். இதற்கு நேர்மாறாக, அவருடைய போதனைகள் நிராகரிக்கப்பட்டு, ரோமன் கத்தோலிக்க அமைப்பு சீர்திருத்தம் இல்லாமல் மேலோங்கிய இடங்களில், அறியாமை, இருள், சோம்பல், அநீதி, மூடநம்பிக்கை மற்றும் வறுமை ஆகியவை பெரும்பாலும் தொடர்ந்தன.

5. திருச்சபைக்கு பங்களிப்பு

திருச்சபையில் கால்வினின் தாக்கம் சமமாக ஆழமானது. அவர் ஜெனீவாவில் முதல் சீர்திருத்தத் திருச்சபையை நிறுவினார், சோலா ஸ்கிரிப்ச்சுரா (Sola Scriptura) என்ற கொள்கையை நிலைநாட்டினார்—அதாவது எல்லாம் வேதவசனங்களின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். வார்த்தையின் பிரசங்கமே திருச்சபையின் பெருமையாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் போதித்தார். அவர் பிரசங்க மேடையைத் திருச்சபைக் கட்டிடத்தின் மையத்திற்கு உடல் ரீதியாக நகர்த்தினார், இது பலிபீட மேசை அல்லது குருமார்களின் அதிகாரத்திற்குப் பதிலாக தேவனுடைய வார்த்தையே ஆள வேண்டும் என்பதன் குறியீடாக இருந்தது. பிரான்சில் மட்டும், 1562 வாக்கில் 2,000 க்கும் மேற்பட்ட சீர்திருத்தச் சபைகள் நிறுவப்பட்டன.

---

சர்வதேச செல்வாக்கு மற்றும் மரபு: கால்வினிசத்தின் பரவல்

கால்வினின் சர்வதேச செல்வாக்கு வியக்கத்தக்கது. ஜெனீவா தங்கள் விசுவாசத்திற்காகத் துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு புகலிடமாக மாறியது. பிரான்ஸ், ஸ்காட்லாந்து மற்றும் ஐரோப்பாவிலிருந்து மக்கள் அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள ஜெனீவாவுக்கு வந்தனர். அவர்கள் அவருடைய போதனைகளைத் தங்கள் சொந்த நாடுகளுக்குத் திரும்ப எடுத்துச் சென்றனர், சோலா ஸ்கிரிப்ச்சுரா மற்றும் கிருபையின் கோட்பாடுகள் என்ற கொள்கைகளைப் பரப்பினர். அவர் நிறுவிய கல்லூரி உலகெங்கிலும் ஆயிரக்கணக்கான தலைவர்களை அனுப்பியது, மேலும் அவருடைய எழுத்துக்கள் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு அச்சிடப்பட்டன.

இது உலகில் ஒரு புதிய வகையான விசுவாசியை உருவாக்கியது: கால்வினிஸ்ட்—அனைத்திற்கும் மேலாக தேவனுடைய மகிமைக்காக இதயம் எரியும் ஒரு நபர்.

இந்த மனிதனின் பாரம்பரியத்தின் மாதிரிப் பட்டியல் இங்கே:

• வருகிற தலைமுறைகளுக்கான அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை நிறுவும் விசுவாச அறிக்கை: ஹாலந்தில், பெல்ஜிக் அறிக்கை மற்றும் டார்ட்டின் நியதிகள் (1618) ஆகியவை கால்வினின் இறையியலின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டன. இங்கிலாந்தில், வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் விசுவாச அறிக்கை மற்றும் 1689 லண்டன் பாப்டிஸ்ட் அறிக்கை—இவை அனைத்தும் கால்வினின் போதனையிலிருந்து பெறப்பட்டவை—அவருடைய ஆவிக்குரிய குழந்தைகளாக இருந்த அறிஞர்களால் எழுதப்பட்டன.
• திருச்சபைகளும் இயக்கங்களும்: ஹியூஜெனட்டுகள், கோவெனண்டர்ஸ், பிரஸ்பிட்டேரியனிசம், டச்சு சீர்திருத்தச் சபை ஆகியவை அவருடைய போதனைகளிலிருந்து பிறந்தவை.
• அமெரிக்காவில், ஜொனாதன் எட்வர்ட்ஸ் மற்றும் ஜார்ஜ் ஒயிட்ஃபீல்ட் போன்ற கால்வினிஸ்டுகளால் வழிநடத்தப்பட்ட முதல் பெரும் விழிப்புணர்வு (First Great Awakening), உலகில் கால்வினிசத்தின் மிகச் சிறந்த மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள இயக்கங்களில் ஒன்றாகும்.
• கல்லூரிகள்: பிரின்ஸ்டன் இறையியல் செமினரி (அமெரிக்கா), ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம், வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் இறையியல் செமினரி (அமெரிக்கா), யேல் பல்கலைக்கழகம், கால்வின் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவை அனைத்தும் கால்வினிசத்தைப் பரப்புவதற்காக நிறுவப்பட்டன.
• அவருடைய ஆவிக்குரிய வழித்தோன்றல்கள்: ஜான் நாக்ஸ் ஜெனீவாவுக்குத் தப்பிச் சென்று, கால்வினிடம் நேரடியாகக் கற்றுக்கொண்டார், ஸ்காட்லாந்துக்குத் திரும்பி, ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தை ஒழித்த ஒரு சீர்திருத்தத்திற்குத் தலைமை தாங்கினார், மேலும் பாராளுமன்றம் சீர்திருத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவத்தை ஏற்க வழிவகுத்தது.
• பூரிட்டன்கள்—ஜான் பன்யன், மேத்யூ ஹென்றி, ஜான் ஃப்ளாவெல், வில்லியம் பெர்கின்ஸ், தாமஸ் குட்வின், ரிச்சர்ட் பேக்ஸ்டர், ஸ்டீபன் சார்னாக், ஜான் ஓவன், தாமஸ் வாட்சன், ஸ்பர்ஜன் மற்றும் பலர் போன்ற மாபெரும் நபர்கள் உட்பட—கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் மிகச் செழுமையான இலக்கியத்தை உருவாக்கினர்; அனைவரும் கால்வினின் குழந்தைகளே!
• 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பூரிட்டன்கள் கால்வினிசக் கொள்கைகளுடன் அமெரிக்காவின் உண்மையான நிறுவனர்கள் ஆவர். 300 ஆண்டுகள் என்ற மிகக் குறுகிய காலத்தில் ஒரு வல்லரசாக மாறிய ஒரு நாட்டின் முடிவை இன்று நாம் காண்கிறோம், இது முன்னோடியில்லாத தேசிய முன்னேற்றம் ஆகும். எனவேதான், அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் ஜார்ஜ் பான்கிராஃப்ட் ஜான் கால்வினை “அமெரிக்காவின் தந்தை” என்று புகழ்ந்து கூறியதில் ஆச்சரியமில்லை. அவர் மேலும் கூறியதாவது: “கால்வினின் நினைவை மதிக்காதவர்களும் அவருடைய செல்வாக்கை மதிக்காதவர்களும் அமெரிக்க சுதந்திரத்தின் தோற்றத்தைப் பற்றி சிறிதளவே அறிந்திருக்கிறார்கள்.”
• ஆலிவர் கிராம்வெல், ஒரு பூரிட்டன், கால்வினிச சிந்தனையால் ஈர்க்கப்பட்டு, நவீன பிரிட்டன் நாட்டிற்கான முதல் அரசியலமைப்பை வரைந்தார். டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்கர் மற்றும் வரைவுக் குழுவினர் இந்திய அரசியலமைப்பை உருவாக்க பிரிட்டன் அரசியலமைப்பிலிருந்து (பெரும்பாலும் ‘வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் மாதிரி’ என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) பல முக்கிய அம்சங்களைக் கடன் வாங்கினர். ஓ இந்தியர்களே, கால்வின் என்ற இந்த மனிதனுக்கு நாம் எவ்வளவு கடன்பட்டிருக்கிறோம் என்று உங்களுக்குப் புரிகிறதா!

ஊழியத்தில் தாக்கம்: வில்லியம் கேரி

கால்வினிசம் நவீன ஊழிய இயக்கத்தையும் பிறப்பித்தது. “நவீன ஊழியங்களின் தந்தை” வில்லியம் கேரி, சக கால்வினிஸ்டான டேவிட் பிரெய்னர்ட்டின் நாட்குறிப்பைப் படித்தார். தேவனுடைய நிபந்தனையற்ற தெரிந்துகொள்ளுதல் கோட்பாட்டில்—தேவன் எல்லா நாடுகளிலும் மொழிகளிலும் ஒரு நாள் அவருடைய அழைப்பைக் கேட்கும் மக்களைத் தெரிந்துகொண்டிருக்கிறார் என்ற கால்வினிசக் கோட்பாட்டில்—விசுவாசம் கொண்ட அவர், இங்கிலாந்தில் பிறந்து வளர்ந்திருந்தாலும், இந்தியாவுக்கு வந்தார். பல வருடங்கள் ஒரேயொரு மனமாற்றம் கூட இல்லாமல் ஊழியஞ் செய்தார், ஆனாலும் அவர் சகித்து, இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் 40 க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளிலும் கிளைமொழிகளிலும் வேதாகமத்தை உண்மையுடன் மொழிபெயர்த்தார்.

நம் நாட்டிற்கு கேரியின் சில பங்களிப்புகளை நான் பட்டியலிடுகிறேன்: சதி (விதவைகளை எரித்தல்) மற்றும் பெண் சிசுக்கொலை போன்ற காட்டுமிராண்டித்தனமான நடைமுறைகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார், இந்தியாவில் பெண்களுக்காக முதல் பள்ளிகளை நிறுவினார், தொழுநோயாளிகளுக்கு மனிதாபிமான சிகிச்சை அளித்தார், செய்தித்தாள் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், சேமிப்பு வங்கி கணக்கு, இந்தியாவின் முதல் பட்டம் வழங்கும் பல்கலைக்கழகமான செராம்பூர் கல்லூரியை நிறுவினார், அறிவியல் விவசாயத்தை மேம்படுத்த அக்ரி-ஹார்டிகல்ச்சுரல் சொசைட்டி ஆஃப் இந்தியாவை (1820) நிறுவினார்.

கேரி போன்ற ஒரு மனிதரையும், நம் தேசத்தில் அவருடைய செல்வாக்கையும் உருவாக்கியது கால்வினின் போதனையே. இந்தக் காரியங்கள் அனைத்தும் ஜான் கால்வின் போதித்த உறுதியான, தேவனை மையமாகக் கொண்ட இறையியலில் வேரூன்றியவை. இந்தியர்களே, கால்வினுக்கு நாம் எவ்வளவு கடன்பட்டிருக்கிறோம் என்று மீண்டும் பார்க்கிறோமா?

நான் மற்ற பெயர்களையும் பட்டியலிடலாம், ஆனால் திருச்சபை வரலாற்றில் நீடித்த ஒரு முத்திரையைப் பதித்த, உயர் நோக்கங்களுடன் தியாகமாக தேவனுக்குச் சேவை செய்த எந்தவொரு பெரிய மனிதரை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டாலும், ஒன்று அல்லது இரண்டு விதிவிலக்குகளுடன், அவர் எப்போதும் ஒரு கால்வினிஸ்டாகவே இருப்பார் என்று நான் பந்தயம் கட்டுவேன்!

கால்வினிச சிந்தனையின் நீரோடை, மில்லியன் கணக்கான பிரஸ்பிட்டேரியன் சபைகள், சீர்திருத்தப்பட்ட பாப்டிஸ்ட் சபைகள் மற்றும் எண்ணற்ற செல்வாக்குமிக்க இறையியல் செமினரிகள் மற்றும் கல்லூரிகள் உட்பட, பல தற்போதைய ஊழியங்களுக்கு மூலமாக உள்ளது. இன்றும், காலஞ்சென்ற ஜே.ஐ. பேக்கர், டி. மார்ட்டின் லாயிட்-ஜோன்ஸ், ஜான் மகார்தர், மற்றும் ஆர்.சி. ஸ்ப்ரூல், டி.ஏ. கார்சன், சின்க்ளேர் பெர்குசன், பால் வாஷர், மார்க் டேவர் மற்றும் ஜான் பைப்பர் போன்ற முன்னணிப் பிரசங்கிகள் இந்த பாரம்பரியத்தில் நிற்கிறார்கள்.

வரலாற்றுச் சீரழிவு

16, 17, மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கிறிஸ்தவம் தேவனுடைய மகிமையில் கவனம் செலுத்தியதால் வலுவாக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு சோகம் நிகழ்ந்தது, மெதடிஸ்ட் இயக்கம் மற்றும் சார்லஸ் ஃபின்னி போன்ற நபர்கள் மனிதனின் சித்தத்திற்கும் உணரப்பட்ட மனித தேவைகளுக்கும் தேவனுடைய மகிமையைக் காட்டிலும் முதன்மை முக்கியத்துவம் கொடுக்கத் தொடங்கினர். இந்தச் சீரழிவைப் பற்றி ஸ்பர்ஜன் முன்னறிந்து எச்சரித்தார். இந்தச் சீரழிவு இரட்சிப்பில் தேவனுடைய முழுமையான சர்வமகத்துவத்திலிருந்து (கால்வினிசம்) மனிதனின் சுதந்திர சித்தத்திற்கும் கிருபையைத் தேர்ந்தெடுக்க அல்லது நிராகரிக்கும் திறமைக்கும் (அர்மினியனிசம்) ஒரு நுட்பமான மைய மாற்றத்துடன் தொடங்கியது, இது நற்செய்தி செய்தியின் மையத்தில் மனித முடிவை மேலும் மேலும் வைத்தது. இது தெய்வீக வல்லமை மற்றும் மகிமையின் மீது கவனம் செலுத்திய பிரசங்கத்தின் ஆழத்தை நீக்கி, எளிதான “கிறிஸ்துவுக்கான முடிவுகள்” மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான வேண்டுகோள்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தது.

இது மேலும் சீரழிந்து, உண்மையான புறநிலை அறிவிலிருந்து சரியான அனுபவங்களுக்கு வழிவகுக்கும் அறிவு இல்லாமல், உணர்ச்சிகளும் அனுபவங்களும் சத்தியத்தைத் தீர்மானிக்கத் தொடங்கின. வேதாகமத்தைப் பற்றிய கடுமையான அறிவுக்குப் பதிலாக உணர்ச்சிகளும் பரவசமான அனுபவங்களும் சத்தியத்தின் இறுதி அளவீடாகவும் ஒருவரின் விசுவாசத்தின் அங்கீகாரமாகவும் மாறியபோது, சத்தியம் உணர்ச்சிக்குக் கீழ்ப்படிந்தது, இறையியல் உளவியலுக்குத் தலைவணங்கியது.

இது 1940 க்குப் பிறகு பெந்தேகோஸ்தே இயக்கம் போன்ற இயக்கங்களின் உயர்வுக்கு பங்களித்தது. இந்த மாற்றம் குறைந்த சர்வமகத்துவமும், அதிக “நட்பான” தேவனுக்கான தேவையை உருவாக்கியது—அதாவது, ஒரு பெரிய, பிரமிக்க வைக்கும் முற்றிலும் பரிசுத்தமான தேவனாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, மனித பாவத்திற்கும் உணரப்பட்ட தேவைகளுக்கும் சரிசெய்து கொள்ளும் ஒரு தேவன்.

இந்த இறையியல் சூழலின் விளைவாக ஒரு பலவீனமான, சுயநலமிக்க, உலகப் பிரகாரமான செழிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட, ஊழல் நிறைந்த, மற்றும் இறுதியில் பலனளிக்காத ஒரு கிறிஸ்தவம் பெருகியது. நம் நாட்டில் உள்ள விசுவாசிகளின் resulting character (விளைவான குணம்) கவலை அளிக்கிறது: (கடைசி மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி) மக்கள்தொகையில் 2.3% மட்டுமே இருந்தபோதிலும், இந்த சமூகம் தொடர்ந்து அதன் தலைவர்கள் மத்தியில் நிதி அல்லது தார்மீக ஊழல்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது, இது கிறிஸ்துவின் நாமத்திற்குப் பெரும் அவமானத்தையும், புறஜாதி உலகத்தின் மகிழ்ச்சி மற்றும் கேலிக்கும் வழிவகுக்கிறது.

தலைமைத்துவ தோல்விகளுக்கு அப்பால், பல சாதாரண கிறிஸ்தவர்கள் வேதாகம அறிவற்றவர்களாகவும், மனரீதியாக அசிரத்தையாகவும், இறையியல் ரீதியாக ஆழமற்றவர்களாகவும் தோன்றுகிறார்கள், இது அவர்களை எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாகவும் “உபதேசத்தின் ஒவ்வொரு காற்றினாலும் அலைக்கழிக்கப்படுபவர்களாகவும்” (எபேசியர் 4:14) ஆக்குகிறது. இதன் விளைவாக, அவர்களின் ஆவிக்குரிய வாழ்க்கை பெரும்பாலும் முரண்பாடு, பலவீனம், தார்மீக சமரசம் மற்றும் ஊழல் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆழமான, அற்புதமான சீர்திருத்தப் பணியைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது—இது திருச்சபைக்கு ஜான் கால்வின் போன்ற சிந்தனையாளர்களைக் கொடுத்து, வேதத்தைப் பற்றிய ஒரு உயர்ந்த, தேவனை மகிமைப்படுத்தும் கண்ணோட்டத்தை மீட்டெடுத்தது—நம் நாட்டில் உள்ள கிறிஸ்தவம் இறையியல் மற்றும் தார்மீக குழப்பத்தின் “இருண்ட கால” நிலைக்குப் பின்வாங்கிவிட்டதா என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார். இந்தக் கால்வினிசத்தின் வலுவான, தேவனை மகிமைப்படுத்தும் உலகக் கண்ணோட்டத்தால் உருவாக்கப்பட்ட தேசங்கள் மற்றும் சபைகளின் ஆழமான மற்றும் நீடித்த தாக்கத்திற்கு இந்த மோசமான விளைவு ஒரு முரண்பாடான நிலைப்பாடாக உள்ளது.

இன்று கால்வினிசம் பற்றிய மிகக் குறைந்த விழிப்புணர்வு மற்றும் தவறான புரிதல்

சமகால கிறிஸ்தவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளில் ஜான் கால்வின் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட இறையியலின் போதனைகளைப் பற்றி மிகக் குறைந்த விழிப்புணர்வு அல்லது முழுமையான எதிர்ப்பு இருப்பது சோகமானது. இந்த எதிர்ப்பு சில முக்கிய அர்மினியன் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே போதகர்கள் மற்றும் மெகா-சர்ச் தலைவர்களிடையே மிகவும் கூர்மையாக உள்ளது.

இந்தக் குழுக்கள் பெரும்பாலும் தேவனுடைய சர்வமகத்துவ சித்தத்திற்கு எதிராக மனிதனின் சுதந்திர சித்தத்தை உயர்த்துவதன் மூலம் தங்கள் இறையியல் மற்றும் ஊழிய மாதிரிகளை கட்டமைத்துள்ளன, இது இரட்சிக்கும் சக்தியை முதன்மையாக தனிநபரின் கைகளில் வைக்கிறது. இதன் விளைவாக, இந்தக் கோட்பாட்டு கட்டமைப்பு ஊழியத்தில் மனித கூறுக்கு அதிகாரம் அளிப்பதில் தங்கியிருப்பதால், அதன் ஆதரவாளர்கள் பலர் கால்வினின் கோட்பாடுகளுக்கு வெளிப்படையான விரோதத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

குறிப்பாக, கால்வினின் மனிதனைத் தாழ்த்தும் மற்றும் தேவனை மகிமைப்படுத்தும் நிபந்தனையற்ற தெரிந்துகொள்ளுதல், முழுமையான சீரழிவு மற்றும் இரட்சிப்பில் தேவனுடைய சர்வமகத்துவம் போன்ற கோட்பாடுகளை அவர்கள் வெறுக்கிறார்கள். தங்கள் இறையியல் மற்றும் ஊழிய அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள, இந்தத் தலைவர்கள் பெரும்பாலும் இந்தச் சீர்திருத்தக் கோட்பாடுகளைத் தங்கள் பார்வையாளர்களிடம் வேதாகமத்திற்கு முரணானவை என்று தவறாகச் சித்தரிக்கிறார்கள், இந்தப் பார்வையாளர்கள் பெரும்பாலும் அப்பாவிகள், வேதாகம அறிவற்றவர்கள் மற்றும் குறைவாக இறையியல் அறிவு கொண்டவர்கள். இந்த மூலோபாய தவறான சித்தரிப்பு, மக்கள் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஆவிக்குரிய கட்டுப்பாடு அல்லது கையாளும் அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள அவர்களுக்கு உதவுகிறது, ஏனெனில் அவர்களின் இரட்சிப்பு தொடர்ந்து அவர்களின் சொந்தத் தீர்மானகரமான, கட்டாயப்படுத்தப்படாத தேர்வில் தங்கியிருப்பதாக வழங்கப்படுகிறது. மேலும், பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்தில் உள்ளவர்களுக்கு, உடனடி சுதந்திர சித்தம் மற்றும் ஆவிக்குரிய அனுபவத்திற்கு ஒரு வலுவான முக்கியத்துவம் இருப்பதால், அவர்கள் கால்வினிசத்தை அளவுக்கு அதிகமாகக் கட்டுப்படுத்துவதாகவும், திட்டமிட்டதாகவும், கல்வியியல் ரீதியாகவும் பார்க்க வழிவகுக்கிறது.

இந்தியாவுக்குச் சீர்திருத்தம் தேவை!

இறுதியாக, நாம் 508 வது சீர்திருத்த ஆண்டு நாளை எதிர்கொள்ளும்போது, நம் தேசமான இந்தியாவுக்கு மிகவும் முக்கியமான தேவை, அதிக கால்வினிஸ்டுகள் என்று நான் உணர்கிறேன்—அதாவது, தேவனுடைய மகிமைக்காக இதயம் எரியும் நபர்கள், அவருடைய மகிமை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாகப் பரமமானது என்று நம்புகிறவர்கள். நம்முடைய திருச்சபை, ஒரு சீர்திருத்தப்பட்ட திருச்சபையாக இருப்பதால், இந்தக் பாரம்பரியத்தில் நிற்கிறது. நாங்கள் ஒரு சிறிய, வளர்ந்து வரும் குழுவாக இருந்தாலும், நாங்கள் நம்பிக்கையுடனும் ஜெபத்துடனும் persevere (சகிப்புடன் தொடர்ந்து) செய்கிறோம். மனிதனை மையமாகக் கொண்ட இறையியலால் ஏமாற்றமடைந்த இந்தத் தலைமுறை ஒரு நாள் சீர்திருத்தப்பட்டு, ஜான் கால்வினின் தேவனிடம் திரும்பும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

பரலோகம் மனித சுதந்திர சித்தத்தின் அசாதாரணச் செயல்பாடுகளைக் கொண்டாடும் இடம் அல்ல; மாறாக, அது முற்றிலும் சீரழிந்த மக்களின் வாழ்க்கையில் தேவனுடைய சர்வமகத்துவ கிருபையின் கிரியைகளைக் கொண்டாடும் இடம். பரலோகத்தின் நித்தியக் கோரஸ் “அடிக்கப்பட்டு தம்முடைய இரத்தத்தினாலே எங்களைத் தேவனுக்கென்று மீட்டுக் கொண்ட ஆட்டுக்குட்டியானவரே பாத்திரர்” (வெளி 5:9), ‘நானே பாத்திரன்’ என்று அல்ல! இதுதான் கால்வின் தனது 5 கோட்பாடுகளில் போதித்தது: முழுமையான சீரழிவு, நிபந்தனையற்ற தெரிந்துகொள்ளுதல், திட்டவட்டமான பிராயச்சித்தம், தவிர்க்கமுடியாத கிருபை மற்றும் பரிசுத்தவான்களின் நிலைநிறுத்துதல். TULIP (ஐந்து எழுத்துக்களின்) கோட்பாடுகள் மட்டுமே நித்தியமான தேவனுக்கே மகிமை (Soli Deo Gloria) என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன!

பாஸ்டர் முரளி

அங்கீகாரம் மற்றும் ஆதாரங்கள்:

• “John Calvin: Man of the Millennium.” Biography By Philip Vollmer
• A Life of John Calvin: A Study in the Shaping of Western Culture by Alister E. McGrath
• The Constructive Revolutionary: John Calvin and His Socio-Economic Impact by Fred Graham
• பல நம்பகமான ஆன்லைன் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் மற்றும் பிரசங்கங்கள்.