சங்கீதம் 119:49: உமது அடியேனுக்காக நீர் தந்த வசனத்தை நினைத்தருளும்; அதன்மீதுதான் நம்பிக்கை வைக்க நீர் எனக்குக் காரணமானீர்.
நாம் எபேசியர் புத்தகத்தில் நம்பிக்கையின் பெரும் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிப் படித்து வருகிறோம். நமது இறுதி நம்பிக்கை தேவனுடைய நித்திய சுதந்திரமாக (Inheritance) இருந்தாலும், இந்த வாழ்க்கைக்குரிய அவருடைய வாக்குறுதிகளுக்காகவும் நாம் நம்புகிறோம். நமது தேவைகளைச் சந்திக்கவும், நமது ஜெபங்களுக்குப் பதிலளிக்கவும், பல அம்சங்களில் நம்மை ஆசீர்வதிக்கவும் அவருடைய வார்த்தை வாக்களிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட சோதனையை நாம் சந்திக்கும்போது, தேவன் இந்தச் சூழ்நிலையிலிருந்து நம்மை விடுவித்து, ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுவருவார் என்ற நம்பிக்கையில் வாழும்போது, நாம் அவருடைய வசனத்தின்மேல் நம்பிக்கை வைக்கிறோம். நமது சோர்வை சமாளிக்கவும், கிருபையில் சகித்திருக்கவும் நமக்கு உதவுவது அவருடைய வார்த்தையின் மீதான நம்பிக்கையே. நம்பிக்கை இல்லாமல் நாம் விரைவில் வீழ்ந்துபோவோம். இப்போது சங்கீதக்காரனின் பொருள் நம்பிக்கை ஆகும். இந்த ஜெபம், எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் மற்றும் நமது நம்பிக்கையின் இலக்குகளை எப்படி அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது என்று நான் நம்புகிறேன்.
5 தலைப்புகள்: நம்பிக்கையின் ஆசிரியர். நம்பிக்கையின் வழிமுறை. நம்பிக்கையைப் பெறுவோர். நம்பிக்கையில் வாழக் காரணங்கள். நம்பிக்கையில் வாழ ஜெபம்.
நம்பிக்கையின் ஆசிரியர் (Author of Hope)
49-ஆம் வசனத்தின் இறுதிப் பகுதி, “அதன்மீதுதான் நம்பிக்கை வைக்க நீர் எனக்குக் காரணமானீர்” என்று கூறுகிறது. பலர் வார்த்தையைக் கேட்டாலும், தேவன் தம்முடைய வசனத்தில் நம்பிக்கை வைக்க தம்முடைய தெரிந்துகொண்டவர்களை (elect) ஆவியின் செல்வாக்கினால் பலனுள்ள வகையில் (effectually) காரணமாக்குகிறார். நித்தியமும் மாறாதவருமான தேவனே இந்த நம்பிக்கைக்குக் காரணமாக இருந்தால், அதைத் தோற்கடிப்பதற்காக மட்டும் அவர் அத்தகைய நம்பிக்கையை எழுப்புவாரா? அவர் ஆசிரியராக இருக்கும் அந்த நம்பிக்கை எப்போதாவது தோல்வியடையுமா? இந்த வாழ்க்கையில் நமது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவும், சோதனைகளிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றவும், நம்மால் தாங்க முடியாத அளவிற்குச் சோதிக்கப்பட மாட்டோம் என்றும், தப்பிக்கும் வழியை அளிப்பார் என்றும் தேவன் வாக்குறுதி அளிக்கிறார்.
நித்திய சுதந்திரத்திற்கு (eternal inheritance) நம்மை வழிநடத்த அவர் அளவற்ற பெரும் வல்லமையைப் பயன்படுத்துவாரானால், இந்த வாழ்க்கையின் தேவைகளுக்கும் சோதனைகளுக்கும் பதிலளிக்க அவருக்கு வல்லமை குறைவுபடுமா? இல்லை, அவருடைய அளவற்ற வல்லமையானது, அவருடைய பலத்தின் வலிமைக்கு ஏற்ப, இந்த வாழ்க்கையிலும் மறுமையிலும் அவருடைய வார்த்தை வாக்களிக்கும் அனைத்தையும் நிறைவேற்றும். எனவே, நம்பிக்கையின் ஆசிரியரே, அவர் நம்மை நம்புவதற்கு மட்டுமல்ல, அவர்மீது வைக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நம்பிக்கையையும் அவர் நிறைவேற்றுவார் என்ற பெரிய நம்பிக்கையை அளிக்கிறார். தேவன் உங்கள் விசுவாசத்தைத் சிறப்பாகத் தூண்டியிருந்தால், அது கனவு காண்பவர்களைப் போன்ற ஒரு முட்டாள்தனமான கற்பனையோ அல்லது வீணான எதிர்பார்ப்போ அல்ல; அது நீங்கள் கட்டியெழுப்பும் தேவனுடைய வார்த்தையாகும், மேலும் அது தேவனுடைய செயல்பாட்டின் விசுவாசத்தினால் வருகிறது.
நம்பிக்கையின் வழிமுறை (Means of Hope)
“நீர் என்னை நம்பச்செய்த வசனத்தை நினைத்தருளும்.” நமது நம்பிக்கை உருவாக்கப்பட்டு, தொடர்ந்து பலப்படுத்தப்படும் சிறந்த வழிமுறை என்ன? அது தேவனுடைய வார்த்தை; வார்த்தையில் உள்ள தேவனுடைய எல்லா வாக்குறுதிகளும் ஆகும். அவருடைய வார்த்தை நித்திய சுதந்திரத்தை (eternal inheritance) மட்டுமல்ல, அதற்கு செல்லும் வழியில், இந்த உலகில் நமது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய அவர் வாக்களிக்கிறார்: சரீர தேவைகள், மனோதத்துவ, மனரீதியான, ஆவிக்குரிய, குடும்ப, நிதி—நமது எல்லாத் தேவைகளும். நமது ஜெபங்களுக்குப் பதிலளிப்பார் என்று அவர் வாக்களிக்கிறார். நாம் அனைத்திற்காகவும் தேவனை நம்புகிறோம்.
மலைப்பிரசங்கம் கூறுகிறது, “நீங்கள் என்ன உண்பீர்கள், என்ன குடிப்பீர்கள் அல்லது என்ன உடுப்பீர்கள் என்று கவலைப்படாதிருங்கள். இவை உங்களுக்குத் தேவை என்று உங்கள் பிதாவுக்குத் தெரியும். அவருடைய ராஜ்யத்தை நாடுங்கள், இவை அனைத்தும் உங்களுக்குச் சேர்க்கப்படும்.”
ஏசாயா 41:10 (NIV): “நீ பயப்படாதே, நான் உன்னோடு இருக்கிறேன்; திகையாதே, நான் உன் தேவன். நான் உன்னைப் பலப்படுத்துவேன்; நான் உனக்கு உதவி செய்வேன்; என் நீதியுள்ள வலது கரத்தினால் உன்னை தாங்குவேன்.”
பிலிப்பியர் 4:19 (NIV): “என் தேவனோ உங்கள் எல்லாத் தேவைகளையும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் மகிமையில் தமது ஐசுவரியத்தின்படி பூர்த்தி செய்வார்.”
ரோமர் 8:32. அந்த வசனம்: “தம்முடைய சொந்த குமாரனையே ** spare** பண்ணாமல், நம்மெல்லோருக்காகவும் அவரை ஒப்புக்கொடுத்தவர், அவரோடு கூட மற்ற எல்லாவற்றையும் நமக்குக் கிருபையாகக் கொடுக்காமல் இருப்பாரோ?” (NIV)
இன்னும் இதுபோன்ற பல வாக்குறுதிகளை நாம் கேட்கிறோம்; இவை அனைத்தும் தம்முடைய மக்களுடைய இருதயத்தில் நம்பிக்கையை உருவாக்க தேவன் பயன்படுத்தும் சிறந்த வழிமுறைகள். மனிதனின் பெருமை மற்றும் கற்பனையின்மீது கட்டப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான தவறான விசுவாசங்கள் இருக்கலாம், ஆனால் நமது நம்பிக்கை தேவனுடைய வார்த்தையின்மீது கட்டப்படும்போது, அதுவே உண்மையான நம்பிக்கை.
நம்பிக்கையைப் பெறுவோர் (Recipients of Hope)
“உமது அடியேனுக்காக நீர் தந்த வசனத்தை நினைத்தருளும்.” இந்த நம்பிக்கை அனைவருக்கும் வாக்களிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவருடைய ஊழியக்காரர்களுக்கு (servants) மட்டுமே. இந்த நம்பிக்கைகள் விசுவாசிக்கிறவர்களுக்கு நிறைவேற்றப்படும். விடுவிப்பு வரும் என்று நாம் தொடர்ந்து விசுவாசிக்க வேண்டும், அது நமது தற்போதைய சூழ்நிலைக்குச் சிறந்த பதிலாக இருக்கும். எனவே, நாம் நம்புகிறோம்.
நம்பிக்கையில் வாழக் காரணங்கள் (Reasons to Live in Hope)
இப்போது, தேவன் ஏன் பெரிய காரியங்களை வாக்களித்து நம்பிக்கையில் வாழச் சொல்கிறார்? அவர் ஏன் உடனடியாகப் பதிலளிப்பதில்லை? அவர் ஏன் தாமதிக்கிறார்? முதலாவதாக, அவர் வாக்குறுதியே கொடுக்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர் வாக்களிக்கும்போது, வாக்குறுதி கொடுப்பதற்கும் அதை நிறைவேற்றுவதற்கும் இடையே ஒரு தாமதம் உள்ளது. ஏன் தாமதம்? உடனடியாக அதைச் செய்து முடிக்க அவருக்கு வல்லமை இல்லை என்பதாலோ, அல்லது அவர் நம்மை நேசிக்கவில்லை என்பதாலோ நிச்சயமாக இந்தத் தாமதம் இல்லை. அவருடைய வாக்குறுதியை அவர் மறந்துவிட்டதாலும் இல்லை, ஏனென்றால் ‘அவர் தமது பரிசுத்த உடன்படிக்கையை எப்போதும் நினைத்திருக்கிறார்,’ சங்கீதம் 111:5. இயற்கையின் மாறுதல் அல்லது ஆலோசனையின் மாற்றம் காரணமாகவும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் யெகோவா, அவர் மாறுவதில்லை. எல்லாச் சாத்தியமான கஷ்டங்களையும் அவர் முன்கூட்டியே அறிந்திருக்கிறார், அதனால் அவர் தமது ஆலோசனைகளை மாற்ற வேண்டியதில்லை. அப்படியானால் ஏன்? உங்கள் தனிப்பட்ட ஜெபங்களை எடுத்துக்கொள்வோம்; தேவன் பதிலளிப்பார் என்று நம்பி நீங்கள் ஜெபிக்கிறீர்கள், ஆனால் ஏன் உடனடியாகப் பதில் இல்லை? ஏன் தாமதம்? தெளிவாக, அவர் நாம் கைவிட்டுவிட விரும்புவதில்லை, ஆனால் அவர் தமது நேரத்தில் தமது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவார் என்ற நம்பிக்கையில் நாம் வாழ வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். நம்பிக்கையில் வாழ நம்மைத் தூண்டும் காரணங்கள் என்ன? ஏன் தாமதம்? பல காரணங்கள் உள்ளன. அவற்றை நாம் பரந்த அளவில் இரண்டாகப் பிரிக்கலாம்: நமது நன்மைக்காகவும் மற்றும் அவருடைய மகிமைக்காகவும்.
முதலாவது: நமது நன்மைக்காக (For Our Good)
என்ன நன்மை? நமது மிகப் பெரிய நன்மை, நமது ஜெபங்களுக்கு உடனடியாகப் பதில் கிடைப்பது மற்றும் நாம் எந்தச் சிரமத்திலும் வைக்கப்படாமல் இருப்பது என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் தேவனைப் பொறுத்தவரை, நமது மிகப் பெரிய நன்மை, நாம் விசுவாசத்தில் வளர்ந்து, உறுதி (assurance) என்ற நிலையை அடைவதே ஆகும். பவுலின் மொழியில், நாம் அறியும் நிலையை அடைய வேண்டும்… நாம் எப்படி அறிவோம்? நம்முடைய பெரும் தேவை விசுவாசத்தில் வளர்வதுதான். விசுவாசம் என்பது காணப்படாதவைகளின் நிச்சயம். விசுவாசம் எல்லா கிருபைகளுக்கும் தாய்; நாம் விசுவாசத்தில் எவ்வளவு அதிகமாக வளர்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக மற்ற கிருபைகளிலும் வளர்கிறோம்.
இந்தத் தாமதம் என்ன செய்கிறது? அவருடைய வாக்குறுதியைப் பெறுவோரை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: “உமது அடியார்கள்“; விசுவாசிக்கிறவர்கள். விசுவாசிப்பது ஒரு தகுதியாகும். நாம் விசுவாசிப்பதற்காகவே வாக்குறுதிகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. வாக்குறுதிகள் விசுவாசத்தையும் நம்பிக்கையையும் அழைக்கின்றன. அவருடைய ஆசீர்வாதம் விசுவாசத்தின் கனியாக வருகிறது. “ஆண்டவரே, நான் விசுவாசிப்பதால் எனக்குப் பதிலளியும்,” அல்லது “நான் உம்மை நம்புவதால் எனக்கு இரக்கம் காட்டும்,” என்று பல, பல வசனங்கள் கூறுகின்றன.
இது நமது விசுவாசத்தின் எல்லையைச் சோதிக்கிறது. ஒரு வாரம் தாமதத்தை நமது விசுவாசம் தாங்கக்கூடும், பின்னர் அவர் அதை இரண்டு வாரங்கள், ஒரு மாதம், சிலசமயம் ஒரு வருடம் என்று நீட்டிக்கிறார். அது நமது விசுவாசத்தை நீட்டிக்கச் செய்கிறது, அதன் மூலம் விசுவாசத்தில் வளரச் செய்கிறது. நமது ஜெபங்களுக்குப் பதிலை நம்மால் பார்க்க முடியாவிட்டாலும், நாம் தேவனை நம்பி அவர்மீது சார்ந்திருப்போமா? ஆசீர்வாதம் வரும் வரை நாம் அவருடைய வார்த்தையில் நிலைத்திருந்து, அதைக் கட்டியணைத்து வைத்திருப்போமா? காணப்படாதவைகளின் நிச்சயமான அத்தகைய விசுவாசத்தில் நாம் வளர்வோமா? நம்பிக்கையின் பொருள் பார்வைக்கு அப்பால் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், காணப்படுகிற அனைத்தும் உணரப்படுகிற அனைத்தும் நமது நம்பிக்கைகளுக்கு முரணாகத் தோன்றும்போதும், தேவன் வெளிப்படையாக நம்மைத் தொடர்ந்து மறுப்பவராகவும் அல்லது தள்ளிப்போடுபவராகவும் தோன்றும்போதும், சிலசமயம் பதிலுக்குப் பதிலாக நமது நம்பிக்கைக்கு ஒரு கண்டனத்தைக் கூட நாம் சந்திக்கும்போதும் இது சோதிக்கப்படுகிறது. அது மிகவும் வேதனையானது என்று உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அதுவே நாம் விசுவாசத்தில் வளரவும், உறுதி என்ற நிலையை அடையவும் உதவுகிறது.
ஒரு சிறந்த உதாரணம், கிறிஸ்துவிடம் வந்த கானானியப் பெண், தன் மகளைக் குணமாக்குவார் என்று நல்ல விசுவாசத்தோடு நம்பி வந்தாள். முதலில், அவர் நீண்ட நேரமாக அவளிடம் பேசவேயில்லை; அவள் ஒரு வார்த்தைகூட இல்லாமல் அவரைப் பின்தொடர்கிறாள். பின்னர், அவர் வாய் திறக்கும்போது, அவருடைய பேச்சு அவருடைய மௌனத்தைவிட அதிகமாகச் சோர்வூட்டுகிறது: மத்தேயு 15:26, “பிள்ளைகளின் அப்பத்தை எடுத்து நாய்களுக்குப் போடுவது சரியல்ல.” என்னவொரு சோர்வூட்டல். பலர், “என்ன முட்டாள்தனம்! நான் இந்த கிறிஸ்துவை நம்பி வந்தேன், ஆனால் அவர் மறுப்பது மட்டுமல்லாமல், இப்போது என்னை அவமானப்படுத்துகிறார்… சரி… இயேசுவே விடை… போய் வருகிறேன். எனக்கு வேறு வழிகள் உள்ளன,” என்று நினைத்துச் சென்றிருப்பார்கள். இல்லை, அவளுடைய விசுவாசம் உண்மையானது. கர்த்தர் அதைச் சோதித்து, உறுதிக்குக் கொண்டுவர அதன் எல்லையை நீட்டித்தார். உண்மையான விசுவாசத்தை அவர் காணும்போது அவர் எப்போதும் அதைச் செய்கிறார்.
ஆனால் அவள் அந்தக் கண்டனத்தை ஒரு ஊக்கச்சொல்லாக மாற்றுகிறாள்: 27-ஆம் வசனம், “ஆம், ஆண்டவரே! ஆனாலும் நாய்கள் தங்கள் பிள்ளைகளின் மேஜையிலிருந்து விழும் துணிக்கைகளைத் தின்னுகின்றனவே.” 28-ஆம் வசனம், “அப்பொழுது இயேசு மறுமொழியாக: ஸ்திரீயே, உன் விசுவாசம் பெரியது; நீ கேட்டபடியே உனக்கு ஆகக்கடவது என்றார்.” நீ உறுதியை அடைந்துவிட்டாய்.
பலமுறை நாம் வந்து வாக்களிக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களுக்காக ஜெபிக்கிறோம், தேவனுடைய தீர்க்கதரிசனம் ஊமையாகவும் மௌனமாகவும் இருக்கிறது. பதில்களில் உள்ள அவருடைய மௌனத்தைக் கொண்டு அவருடைய அன்பை அளக்காதீர்கள். பலமுறை அது பெரிய அன்பின் அடையாளம். தேவன் தமது பிள்ளையை நேசித்தாலும், நமது ஆசைகளையோ ஜெபங்களையோ அவர் கவனிக்காதது போல் தோன்றலாம், ஆனால் விசுவாசத்தில் நாம் சகித்திருக்கிறோமா என்று பார்க்க நம்மை புழுதிமட்டும் தாழ்த்துவார். அத்தகைய சகிக்கும் விசுவாசம், தேவனுடைய மௌனத்திலிருந்தும், அவருடைய கண்டனங்களிலிருந்தும் கூட ஒரு பதிலைத் தேர்ந்தெடுக்கத் தெரியும். அத்தகைய விசுவாசத்திடம் தான் அவர், “உன் விசுவாசம் பெரியது,” என்று கூறுகிறார். அந்த நிலையில் அவர் நம்மை பெரிதும் ஆசீர்வதிக்கிறார்.
இரண்டாவதாக, தாமதம் நமது விசுவாசத்தை வளர்ப்பதற்கு மட்டுமல்ல, நமது பொறுமையையும் வளர்க்கிறது. நமக்குள்ளே நூற்றுக்கணக்கான பலவீனங்களும் பிரச்சினைகளும் உள்ளன. இவை அனைத்தும் எப்படிச் சரியாக்கப்படும்? யாக்கோபு கூறுகிறார், “உங்கள் குறை ஏதுமில்லாமல் நீங்கள் பூரணராகவும் நிறைவுள்ளவர்களாகவும் இருக்கும்படி, பொறுமை அதன் பூரண வேலையைச் செய்யட்டும்.” ரோமர் 5:3 கூறுகிறது, “அதுமட்டுமல்ல, துன்பங்களிலும் சந்தோஷப்படுகிறோம்; ஏனெனில், துன்பம் பொறுமையையும், பொறுமை பக்குவத்தையும் (character) உண்டாக்குகிறது என்று அறிந்திருக்கிறோம்.” ‘நாம் காணாததை நம்பினால்,’ மற்றும் அனுபவிக்கவில்லை என்றால், ‘அப்பொழுது அதற்காக பொறுமையுடன் காத்திருப்போம்,’ ரோமர் 8:25. ஆனால், நாம் எதிர்ப்புகளையும், சிரமங்களையும், ஆபத்துகளையும் சந்திக்கும்போது, நாம் நம்புவதை அடைவதற்கு முன் செய்யப்படும் பல காரியங்கள் மற்றும் அனுபவிக்கப்படும் பல துன்பங்களினால் பொறுமை குறிப்பாகச் சோதிக்கப்படுகிறது. இப்போது, தேவனுடைய நேரத்திற்காக அமைதியாகவும் பொறுமையாகவும் காத்திருப்பது நமது பொறுமைக்கு ஒரு பெரிய சோதனை. நமது நேரங்கள் எப்போதும் தற்போதையதாகவும், உடனடியாகவும், இப்போது, சரியாக இப்போதே இருக்கின்றன. நமது இயற்கையான விழுந்துபோன நிலை பொறுமையற்றது: “இப்போது சரியாக இப்போதே.” ஒரு பசியுள்ள வயிறு, அது பச்சையாக இருந்தாலும், சுவையற்றதாக இருந்தாலும், என்னவாக இருந்தாலும் உணவு வேண்டும் என்று விரும்புகிறது. ஆனால் நாம் பொறுமையைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று தேவன் விரும்புகிறார், சிலசமயம் நமது அடிப்படை உணர்ச்சிகளைக் கூட தேவனுக்குக் கட்டுப்படுத்தி சமர்ப்பிக்க வேண்டும், நமது கர்த்தரைப் போல, 40 நாட்கள் உணவு இல்லாவிட்டாலும், பிதாவுக்காகக் காத்திருந்தார், சாத்தானுக்கு ஒருபோதும் செவிகொடுக்கவில்லை, ஆனால் நம்புவதிலும் ஜெபிப்பதிலும் சகித்திருந்தார். அவருடைய குமாரனுடைய சாயலுக்கு தேவன் நம்மை மாற்ற விரும்பும் உருவம் அதுதான்.
தாமதம் நமது அன்பையும் கூடச் சோதிக்கிறது. தேவனிடம் நாம் வைத்திருக்கும் அன்பு உண்மையானதா? தேவன் எப்போதும் ஆசீர்வதித்து நல்ல காரியங்களைக் கொடுக்கும்போது, எந்த அவிசுவாசியும் நேசிக்க முடியும். அது தேவனை நேசிப்பதல்ல, ஆனால் நம்மை நேசிப்பதாகும். அவர் என்னைத் தொடர்ந்து சந்தோஷமாக வைத்திருக்கும் வரை, அவரே என் தேவன்; நான் தேவனை நேசிப்பேன். ஆனால் அவரிடமிருந்து எந்த தற்போதைய நன்மையும் இல்லாமல், சிலசமயம் அவர் நம்மைக் காத்திருக்கச் செய்கிறார், சிலசமயம் நமது ஜெபங்களுக்குப் பதிலளிப்பதில்லை, மேலும் சிலசமயம் அவர் சோதனைகளையும் ஆழமான துன்பங்களையும் அனுப்புகிறார், அவர் யார் என்பதற்காக, அவருடைய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குணாதிசயங்களுக்காக, மற்றும் கிறிஸ்துவில் அவர் நமக்காகச் செய்ததற்காக நாம் அவரை நேசிப்போமா? யோபு சந்தித்த சோதனை இதுதானே? சாத்தான், யோபுவின் அன்பு பொய்யானது என்று சொன்னான், ஏனென்றால் “நீ அவனுக்கு எல்லாவற்றையும் கொடுக்கிறாய். அவனுக்குச் சோதனைகளைக் கொடு, அவர் உன்னை சபிப்பான் என்று பார்ப்பாய்.” எனவே, தேவன் நமது விசுவாசம், பொறுமை மற்றும் அன்பைச் சோதிக்க நம்மை நம்பி காத்திருக்கச் செய்கிறார்.
நமது ஆசைகளைப் பெரிதாக்குவது, அதனால் நமது தேவைகளைப் பற்றிய ஒரு பெரிய உணர்வையும், வாக்களிக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களுக்கு ஒரு பெரிய மதிப்பையும் நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பது போன்ற சிறந்த, ஞானமான காரணங்கள் உள்ளன. மேலும், வாக்களிக்கப்பட்ட காரியங்கள் கேட்கப்பட்டு, இறுதியில் பெறப்படும்போது, அவை அதிகமாக மதிக்கப்படுகின்றன. தாமதம் வற்புறுத்தலை (importunity) அதிகரிக்கிறது: ‘கேளுங்கள், அப்பொழுது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும்; தேடுங்கள், அப்பொழுது நீங்கள் கண்டடைவீர்கள்; தட்டுங்கள், அப்பொழுது உங்களுக்குத் திறக்கப்படும்,’ மத்தேயு 7:7. வற்புறுத்தல் நம்மை அவரிடம் நெருக்கமாக்குகிறது மற்றும் அவரை மேலும் அறிய உதவுகிறது.
இவை அனைத்தும், அவர் தமது நேரத்தில் நமது ஜெபங்களுக்குப் பதிலளிக்கும்போது மிகப் பெரிய நன்மைக்கு வழிவகுக்கும். நமது விசுவாசம் உறுதியை அடையும், பொறுமை அதன் பூரண வேலையைச் செய்யும், பக்குவம் (character) வளரும், நமக்குக் குறைவு ஏதும் இருக்காது, பின்னர் தேவனிடம் நாம் வைத்திருக்கும் அன்பு வளர்ந்திருக்கும். அவருடைய பதில்களை உடனடியாக நாம் பார்க்காதபோது, நாம் தேவனிடம் நம்பிக்கையில் சகித்திருப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்று பார்க்கிறீர்களா?
இரண்டாவதாக: அவருடைய மகிமைக்காக (For His Glory)
தாமதம் நமது நன்மைக்காக மட்டுமல்ல, அவருடைய மகிமைக்காகவும் கூட.
அவர் தமது கிருபையை மகிமைப்படுத்துகிறார். தேவன், தனக்குத் தானே போதுமான சர்வ அதிகாரமுள்ள தேவனாக இருப்பதால், அவர் நமக்கு எதையும் கடன்பட்டிருக்கவில்லை; அவர் நமக்கு எதையும் வாக்களிக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால், “நான் உன்னைப் படைத்தவர், என் விதிப்படி உன் வாழ்க்கையை நீ வாழு,” என்று கூறலாம். ஆனால் அவர் கிருபையாக வாக்களிக்கிறார்; எதிர்காலத்தின் இந்த உடன்படிக்கை வாக்குறுதிகளைக் கொடுப்பதன் மூலம், அவர் தமது சொந்த வாக்குறுதியால் நமக்குக் கடன்பட்டவராக ஆகிறார். ‘நான் என் உடன்படிக்கையை மீறவும் மாட்டேன், என் உதடுகளிலிருந்து புறப்பட்ட விஷயத்தை மாற்றவும் மாட்டேன்.’ வாக்குறுதிகள், அவர் நமக்குக் கட்டுப்பட்டிருக்கும் பல பத்திரங்களைப் போன்றவை. நாம் அவரை, அவருடைய வாக்குறுதிகளை, ஒரு விவாதமாகப் பயன்படுத்திச் சுதந்திரமாக ஜெபிப்பதன் மூலம், “நீர் வாக்களித்ததை, நீர் நம்பச் செய்ததை மட்டுமே நான் கேட்கிறேன்,” என்று சொல்வதன் மூலம் அவரை நம்பும்போது அவர் மகிழ்கிறார். நீர் எனக்கு வாக்களிக்கவில்லை என்றால் நான் ஏன் நம்ப வேண்டும்? நாம் தேவன் வாக்களித்ததைவிட அதிகமாகக் கேட்கவில்லை என்று வாதிட (plead) முடிந்தால், அது ஜெபத்தில் ஒரு பலமான வாதமாகும்.
அவர் தமது பிள்ளைகளிடம் வைத்திருக்கும் அன்பை மகிமைப்படுத்துகிறார். அன்பில், அவர் அவர்களுடைய எதிர்காலத்திற்காக அத்தகைய மகிமையான திட்டங்களை வகுத்துள்ளார். காரியங்கள் நிறைவேறும் வரை அவரால் காத்திருக்க முடியாது, ஆனால் அவர் தமது மக்களுக்காக என்ன செய்யத் திட்டமிடுகிறார் என்பதை அவர் முன்கூட்டியே நமக்குச் சொல்ல வேண்டும் என்பது போலாகும். ஒரு குழந்தைக்குப் பெரிய பரிசுகளைத் திட்டமிட்டிருக்கும் சில பெற்றோர்களைப் போல அவர் இருக்கிறார், அதனால் அவர்கள் ஒரு குறிப்பைக் கொடுத்து, குழந்தையை ஆவலடையச் செய்யும் வரை அவர்களால் தங்களைத் தாக்கிக்கொள்ள முடிவதில்லை.
அவர் ஞானத்தின் தேவனாகவும் இருக்கிறார். அவர்கள் தயாராக இல்லை என்று தெரிந்தும் அவர் தமது பிள்ளைகளுக்கு அறிவில்லாமல் காரியங்களை அருளமாட்டார். அதனால் அவருடைய ஞானம் அவரைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர் நாம் நம்பும் ஆசீர்வாதத்தை நமக்கு மிகப் பெரிய நன்மையையும் அவருக்கு மிகப் பெரிய மகிமையையும் கொண்டுவரும் சிறந்த மற்றும் மிகவும் பொருத்தமான நேரத்தில் அருளுவார். ஏசாயா 30:18, ‘அவர் இரக்கம் காட்டும்படி காத்திருக்கிறார்; ஏனென்றால் அவர் நியாயத்தீர்ப்பு கொடுக்கும் தேவன்;’ அவர் தமது சரியான பருவங்களில் காரியங்களைச் செய்வார்: பிரசங்கி 3:1. எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு காலமுண்டு, வானத்தின் கீழிருக்கிற ஒவ்வொரு நடவடிக்கைக்கும் ஒரு பருவமுண்டு: பிறக்க ஒரு காலமுண்டு, சாக ஒரு காலமுண்டு, நட ஒரு காலமுண்டு, நடப்பட்டதைப் பிடுங்க ஒரு காலமுண்டு, கொல்ல ஒரு காலமுண்டு, குணமாக்க ஒரு காலமுண்டு, இடிக்க ஒரு காலமுண்டு, கட்ட ஒரு காலமுண்டு, அழ ஒரு காலமுண்டு, சிரிக்க ஒரு காலமுண்டு, துக்கிக்க ஒரு காலமுண்டு, நடனம் செய்ய ஒரு காலமுண்டு, கற்களைச் சிதறடிக்க ஒரு காலமுண்டு, கற்களைச் சேர்க்க ஒரு காலமுண்டு, அணைக்க ஒரு காலமுண்டு, அணைக்காமல் விலகியிருக்க ஒரு காலமுண்டு, தேட ஒரு காலமுண்டு, இழக்க ஒரு காலமுண்டு, வைக்க ஒரு காலமுண்டு, எறிந்துவிட ஒரு காலமுண்டு, கிழித்துப்போட ஒரு காலமுண்டு, தைக்க ஒரு காலமுண்டு, மௌனமாயிருக்க ஒரு காலமுண்டு, பேச ஒரு காலமுண்டு, நேசிக்க ஒரு காலமுண்டு, வெறுக்க ஒரு காலமுண்டு, யுத்தத்திற்கு ஒரு காலமுண்டு, சமாதானத்திற்கு ஒரு காலமுண்டு. ‘எல்லாமே அதன் சமயத்தில் அழகுள்ளதாய் இருக்கிறது.’
ஒவ்வொன்றும் அதன் சரியான பருவத்தில் வெளிவருவது, உலகை ஆளும் தேவனுடைய ஞானமான ஆளுகையாகும் (providence). எது சரியான நேரம் என்று அவருடைய ஞானத்திற்குத் தெரியும், மேலும் அது மிகவும் பொருத்தமான நேரத்தில் தெரியும். தேவன் தம்முடைய மக்களைத் தாழ்த்துகிறார் மற்றும் உயர்த்துகிறார் சரியான நேரத்தில்: 1 பேதுரு 5:6, ‘ஆகையால், ஏற்ற காலத்தில் உங்களை உயர்த்தும்படிக்கு, தேவனுடைய வல்லமையுள்ள கைக்குள் உங்களைத் தாழ்த்துங்கள்.’
மூன்றாவதாக, தாமதம் இருந்தாலும், அவர் தமது உண்மையைத் (faithfulness) மகிமைப்படுத்துவார். அவர்கள் நம்பி, அவருக்காகக் காத்திருக்கும்போது, அவிசுவாசிகளிடமிருந்து உள்ளான போராட்டங்களையும் வெளிப்புற கேலிகளையும் அவர்கள் எதிர்கொள்கிறார்கள், அவர்கள், “உங்கள் தேவன் எங்கே? அவர் உங்களை ஏன் இந்தச் சூழ்நிலையில் விட்டுவிட்டார்?” என்று கேட்கிறார்கள். தேவனுடைய ஊழியக்காரர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு அடிக்கடி கேலிக்குள்ளாவதை நீங்கள் காண்பீர்கள்: சங்கீதம் 22:8, ‘அவன் கர்த்தர்மேல் நம்பிக்கை வைத்தானே, அவர் அவனை விடுவிக்கட்டும்; அவன்மேல் பிரியமாயிருக்கிறாரே, அவர் அவனை இரட்சிக்கட்டும்.’ கிறிஸ்து தாமே பரிசுத்தமில்லாத நாக்குகளின் சவுக்கடியிலிருந்து விடுபடவில்லை; அவர் தமது பிதாவைச் சார்ந்திருந்ததற்காக கேலி செய்யப்பட்டார்: மத்தேயு 27:43. அவர்கள் சங்கீதக்காரனைப் போல ஜெபிக்கிறார்கள்: சங்கீதம் 25:2, ‘என் தேவனே, உம்மை நம்பியிருக்கிறேன், நான் வெட்கப்பட்டுப்போகாதபடிக்குச் செய்யும்; உம்மை நம்பியிருக்கிற எவனும் வெட்கப்பட்டுப் போகாதபடிக்குச் செய்யும்; காரணமில்லாமல் மீறுகிறவர்கள் வெட்கப்பட்டுப் போகட்டும்.’ நீங்கள் தேவனை நம்பும்போது, அவருடைய தேவத்துவத்தின் மரியாதை பந்தயத்தில் உள்ளது. தேவன் அவர்மேல் வைக்கும் நம்பிக்கைக்குப் பெரும் மரியாதை வைத்திருக்கிறார், எப்போதும் அதைப் பெரிதும் மரியாதை செய்வார். உங்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவருடைய எதிரிகளிடமும் கூட, அவரை நம்புகிறவர்களுக்கு அவர் உண்மையுள்ள தேவன் என்பதை நம்மூலமாக வெளிப்படுத்துவார். தேவன் நம்பும் ஆத்துமாவைக் கைவிட மாட்டார். அவர் தம்மை உண்மையுள்ளவர் என்றும், தமது மக்களுக்கு அவர்கள் துன்பங்களில் உதவி செய்ய மனமுள்ளவர் என்றும் வல்லமையுள்ளவர் என்றும் காட்டுவார்.
எனவே தேவன் ஏதேனும் வாக்களித்திருந்தால், இரண்டு வரம்புகள் மட்டுமே உள்ளன: ஒன்று, நமது நன்மை, மற்றும் இரண்டு, அவருடைய சொந்த மகிமை. வேறு எதுவும் தமது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவதிலிருந்து தேவனை தடுக்காது.
எனவே, நம்பிக்கையின் ஆசிரியர் தேவன் என்று நாம் பார்க்கிறோம். நம்பிக்கையின் வழிமுறை அவருடைய வார்த்தையின் வாக்குறுதிகள். நம்பிக்கையைப் பெறுவோர் அவரை விசுவாசிக்கும் ஊழியர்கள். நம்பிக்கையில் வாழக் காரணங்கள் குறித்து, தாமதம் இருந்தாலும், அது நமது நன்மைக்காகவும் அவருடைய மகிமைக்காகவும் இருப்பதால், தேவன் ஏன் நாம் நம்பிக்கையில் வாழ விரும்புகிறார் என்பதற்கான காரணங்களை நாம் பார்த்தோம். இதற்கிடையில், தாமதத்தின் கடினமான, சோர்வூட்டும் நேரத்தை நாம் எப்படிச் சமாளிப்பது?
நம்பிக்கையில் வாழ ஜெபம் (Prayer to Live in Hope)
சங்கீதக்காரனின் ஜெபத்திலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்; நம்பிக்கையில் வாழ ஒரு ஜெபம். தாமதத்தின்போது, நம்முடைய கர்த்தர்கூட நாம் சோர்வடையக் கூடாது, ஆனால் எப்போதும் ஜெபிக்க வேண்டும் என்று கற்பித்தார். நீங்கள் ஜெபிக்க வேண்டும், இல்லையெனில் தாமதத்தின்போது சோர்வடைவீர்கள். அதுதான் ஜெபத்தின் மொத்த விஷயமும்.
சங்கீதம் 119:49: உமது அடியேனுக்காக நீர் தந்த வசனத்தை நினைத்தருளும்; அதன்மீதுதான் நம்பிக்கை வைக்க நீர் எனக்குக் காரணமானீர்.
ஒவ்வொரு முறையும் சோர்வு தாக்கும்போது, தேவனிடம் “நினைத்தருளும்” என்று சொல்வது சரியானதா? அவர் மறந்துவிடுகிறாரா? நாம் தான் மறப்போம், அவர் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார் என்று நான் நினைத்தேன். உண்மைதான், ஆனால் பாருங்கள், இது ஒரு மனிதப் பார்வையிலிருந்து வருகிறது. நம்முடைய பார்வையிலிருந்து, நாம் தேவனுடைய வார்த்தையை நம்பி வாழும்போது, இந்த நம்பிக்கை நம்மைச் சந்தோஷமாகவும் உயிருள்ளவர்களாகவும் வைத்திருக்க வேண்டும். ஆனால் சிலசமயம் தேவன் தம்முடைய வார்த்தையை மறந்துவிட்டது போல நமக்குத் தோன்றக்கூடிய ஒரு சூழ்நிலையை நாம் அடையலாம். உள்ளுக்குள் நம்பிக்கையின் எந்த விளைவையும் நாம் உணர்வதில்லை அல்லது பார்ப்பதில்லை, மேலும் வெளிப்படையாகவும் எந்த அடையாளமும் இல்லை. தேவன் உண்மையில் மறக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு மனிதப் பார்வையிலிருந்து, அப்படித் தோன்றலாம்: அவருடைய வார்த்தையிலிருந்து உணரக்கூடிய முடிவுகள் இல்லை, மேலும் தேவனை நம்புவதன் உணரக்கூடிய விளைவுகளை நாம் ஏங்குகிறோம். நாம் என்ன செய்வது? இரண்டு காரியங்கள்: நாம் சோர்வடையலாம், அல்லது சங்கீதக்காரனைப் போல நாம் ஜெபிக்கலாம்.
சங்கீதம் 119:49: உமது அடியேனுக்காக நீர் தந்த வசனத்தை நினைத்தருளும்; அதன்மீதுதான் நம்பிக்கை வைக்க நீர் எனக்குக் காரணமானீர்.
நமது நம்பிக்கைக்காக நாம் ஏன் ஜெபிக்க வேண்டும்?
ஒன்று – அத்தகைய ஜெபங்கள் நமது நம்பிக்கையை புதுப்பிக்கும் மற்றும் நமது நம்பிக்கையின் விளைவுகளை நமக்கு உணரச் செய்யும். அதனால்தான் பவுல் நூற்றுக்கணக்கான காரியங்களைச் செய்வதற்குப் பதிலாக, நமது அழைப்பின் நம்பிக்கையை நாம் அறிய ஜெபிக்கிறார். ஏசாயா 26:3, ‘உம்மை நம்பியிருக்கிற ஒருவன் பூரண சமாதானத்தில் இருக்கிறானே, ஏனெனில் அவன் மனம் உம்மிடத்தில் நிலைத்திருக்கிறது.’ 2 தீமோத்தேயு 1:12, ‘நான் யாரை விசுவாசித்தேன் என்பதை அறிவேன், மேலும் அந்த நாளுக்காக நான் அவரிடம் ஒப்படைத்ததை அவர் காத்துக்கொள்ள வல்லவர் என்றும் நான் நம்புகிறேன்.’
இரண்டு – ஜெபத்தில் நம்பிக்கை வாதிடப்பட வேண்டும். ஏனென்றால், தேவன் தம்முடைய வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றும்படி நியமித்த வழிகளில் ஜெபம் ஒன்றாகும்; எனவே, நாம் அவருடைய நியமிக்கப்பட்ட வழியிலேயே இரக்கங்களைப் பெற வேண்டும். தேவன், “நான் உங்களுக்காக இப்படியும் அப்படியும் செய்வேன்,” என்று கூறுகிறார், எசேக்கியேல் 36:37, ‘ஆனாலும் இதைச் செய்யும்படிக்கு இஸ்ரவேல் வம்சத்தார் என்னிடத்தில் விசாரிக்கும்படி (asked/prayed inquired after) அனுமதிப்பேன்.’ தேவன் அதைச் செய்வார், ஆனால் தமது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவதற்கான ஒரு வழியாக ஜெபிக்க நமக்குக் கட்டளையிடுகிறார். எரேமியா 29:11, 12 என்ற பிரபலமான வசனம் நமக்குத் தெரியும், “நான் உங்களைக் குறித்து நினைத்திருக்கிற நினைவுகளை நான் அறிவேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்; அவைகள் சமாதானத்திற்கேதுவான நினைவுகளே அன்றி, தீமைக்கேதுவானவைகள் அல்ல; நீங்கள் விரும்புகிற எதிர்காலமும் நம்பிக்கையும் உங்களுக்கு உண்டு. அப்பொழுது நீங்கள் என்னைத் தொடர்ந்து அழைப்பீர்கள், என்னிடம் வந்து ஜெபிப்பீர்கள், நானும் உங்களுக்குச் செவிகொடுப்பேன். உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் என்னைத் தேடும்போது, நீங்கள் என்னைக் கண்டடைவீர்கள்.” அதாவது, நீங்கள் இந்த வேலையைச் சிரத்தையாக எதிர்கொண்டு அமைத்துக் கொள்ள வேண்டும். வாக்குறுதியானது விசுவாசியால் வற்புறுத்தப்படும்போது, அது தேவனால் நிறைவேற்றப்படும். எனவே, தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள் மற்றும் எழுத்துக்களால், தேவன் தம்முடைய மக்களை விடுவிக்கும் காலம் வந்துவிட்டது என்று தானியேல் புரிந்துகொண்டபோது, அவர் சிரத்தையான விதத்தில் ஜெபிக்க ஆரம்பிக்கிறார், தானியேல் 9:3. தேவன் செயல்பட மனதில் இருக்கும்போது, அவர் ஜெபத்தின் ஆவியை செயல்பட வைக்கிறார். விசுவாசத்தின் ஜெபம் ஆவியின் குரலாகும், மேலும் தேவன் ஆவியின் குரலுக்கு எப்போதும் செவிகொடுக்கிறார்.
அப்ளிகேஷன் (Application)
எனவே, நாம் என்ன பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறோம்? மூன்று பாடங்கள்; உங்கள் சோர்வுக்கு ஒரு சிகிச்சை: BPP – விசுவாசியுங்கள், பொறுமையாகக் காத்திருங்கள், இதற்கிடையில் ஜெபியுங்கள்.
முதலாவது, தேவன் நமக்குக் கொடுத்த வாக்குறுதிகளை அவர் நிறைவேற்ற வல்லவர் என்று நாம் விசுவாசிக்க வேண்டும். அவருடைய வார்த்தையின்மேல் கட்டப்பட்ட நமது நம்பிக்கை ஒருபோதும் ஏமாற்றப்படாது. இதை நீங்கள் விசுவாசிக்கிறீர்கள் என்று உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். இதுவே நிபந்தனை. நீங்கள் விசுவாசித்தால், அந்த வாக்குறுதி உங்கள் பெயர் அதில் செருகப்பட்டு வேதாகமத்தில் எழுதப்பட்டது போல ஒவ்வொரு வாக்குறுதியையும் பார்க்க உங்கள் கண்கள் திறக்கப்படும். தாமதத்திற்கு வேறு எந்தக் காரணமும் இல்லை, உங்கள் மிகப் பெரிய நன்மைக்கும் அவருடைய மகிமைக்கும் உள்ள வரம்புகள் மட்டுமே. விசுவாசியுங்கள்.
இரண்டாவது, நம்பிக்கையில் பொறுமையாகக் காத்திருங்கள். எபிரேயரில் உள்ள எல்லா விசுவாசிகளும் பொறுமையோடு வாக்குறுதியைச் சுதந்தரித்துக் கொண்டவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஏசாயா 28:16, ‘விசுவாசிக்கிறவன் அவசரப்படுவதில்லை;’ புலம்பல் 3:26, ‘மனுஷன் ஆண்டவருடைய இரட்சிப்புக்காக நம்பி, பொறுமையாகக் காத்திருப்பது நல்லது;’ ஓசியா 12:6, ‘இரக்கத்தையும் நியாயத்தையும் கைக்கொண்டு, உன் தேவனுக்காகத் தொடர்ந்து காத்திரு.’ தேவன் தாமதிக்கிறார், ஏனென்றால் நாம் விசுவாசத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். உண்மையான விசுவாசிகள் தேவனுடைய வார்த்தையில் துணிந்து, தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்காகத் தற்காலிகமாகத் தங்களைத் தாங்களாகவே மறுத்தவர்கள்: 1 தீமோத்தேயு 4:10, ‘இதற்காகவே நாம் உழைத்து நிந்தைகளையும் சகிக்கிறோம், ஏனெனில் நாம் ஜீவனுள்ள தேவனை நம்புகிறோம்.’
மூன்றாவது: வாக்குறுதிகளுக்காக ஜெபியுங்கள், வாக்குறுதிகளை வாதியுங்கள் (plead). அவற்றை உங்கள் மனதில் செத்த வார்த்தைகளாக இருக்க அனுமதிக்காதீர்கள், ஆனால் அவற்றைப் பயன்படுத்தி, தேவனுக்கு நினைவூட்டுங்கள். நிறைவேற்றுதல் தாமதமாகும் போது, நமது நம்பிக்கையை எழுப்பவும் அதிகரிக்கவும் இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வழியாகும்.
சங்கீதம் 119:49: உமது அடியேனுக்காக நீர் தந்த வசனத்தை நினைத்தருளும்; அதன்மீதுதான் நம்பிக்கை வைக்க நீர் எனக்குக் காரணமானீர்.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 