நாம் சில வரலாற்றைப் படிக்கும்போது, நான் நம்முடைய சபை மக்களுடன் சபையின் வரலாற்றைப் படித்துக் கொண்டிருக்கிறேன். நாம் வாழும் உலகில் கிட்டத்தட்ட எல்லாமே “தற்காலிகமானது,” மற்றும் கடந்து போக விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் கூர்மையாக உணரும் ஒரு விஷயம். இளைஞர்கள் அதைப் பற்றி அவ்வளவாகப் பார்க்காமல் இருக்கலாம். உங்களுக்குச் சில அனுபவம் இருந்தால்… ஒருவேளை 45, 50, அல்லது 70 அல்லது 80 வயது இருந்தால்… இன்று இருக்கும் எல்லாமே தற்காலிகமானது என்பதை நீங்கள் உணருவீர்கள். பெரிய ஜாம்பவான் பத்மஸ்ரீ, பத்ம பூஷன், கலைமாமணி எஸ். பி. பாலசுப்பிரமணியம் காலமானார்… அவருடைய குரலை நாம் இனி கேட்க முடியாது.
இது மனித வரலாறு முழுவதும் நாம் காணும் ஒரு உண்மை. மனிதகுலத்தின் பெரும் படைப்புகள்; அக்காலத்தில் மனிதகுலத்திற்கும் நாகரிகத்திற்கும் மிகவும் முக்கியமானதாகத் தோன்றிய சாதனைகள்—பெரிய ராஜ்யங்கள், பேரரசுகள், அரசாங்கங்கள், நாடுகள், அவற்றின் சாதனைகள், கொள்கைகள், சட்டங்கள், நகரங்கள், நிறுவனங்கள்—அவை அனைத்தும் மாற்றத்திற்கும், சிதைவுக்கும், இறுதியில் அழிவுக்கும் உள்ளாயின. கடந்த காலத்தில் மனிதனின் பெரும் படைப்புகளுக்கு எது உண்மையோ, அதுவே இன்று நாம் மிகவும் பெரிதாகவும் முக்கியமானதாகவும் கருதுவதற்கும் உண்மையாக இருக்கும். மாற்றம் மற்றும் சிதைவு சுற்றிலும் நான் காண்கிறேன்.
இது அப்படியானால், இந்த மனித, தற்காலிக காரியங்களில் நம்முடைய இறுதி, முழு நம்பிக்கைகளை நாம் வைத்தால், நம்முடைய வாழ்க்கை மிகவும் பரிதாபகரமான குருடாகவும், ஏமாற்றமடைந்ததாகவும், வீணானதாகவும் இருக்கும். நான் ஒரு நிறுவனத்தில் 10 ஆண்டுகள் வேலை செய்தேன்… இரவு பகலாக ஒரு நாயைப் போல… அந்த நிறுவனம் போய்விட்டது… இன்று ஒரு பெயர் கூட இல்லை. நாம் நம்முடைய குடும்பங்களுக்காக எல்லாவற்றையும் கொடுக்கலாம், நிறுவனங்கள் அல்லது அரசாங்கங்களுக்காக எல்லாவற்றையும் கொடுக்கலாம், நாடுகளுக்காகச் சண்டையிட்டு உயிர்களைக் கொடுக்கலாம்… எல்லாம் போகும்… மக்கள் பெயரைக் கூட நினைவில் வைக்காமல் போகலாம்.
மனிதர்களின் தற்காலிகமான மற்றும் நிச்சயமற்ற கைகளில் நம்முடைய நம்பிக்கைகளை நாம் வைத்தால், நமக்கு என்ன வாய்ப்பு அல்லது எதிர்பார்ப்பு உள்ளது? மனித வரலாற்றின் யுகங்கள் முழுவதும் நீடிக்கக்கூடிய அல்லது நிலைத்திருக்கக்கூடிய ஒன்று இந்த உலகில் என்ன இருக்கிறது? இன்று இந்த உலகில், என்ன நடந்தாலும், ஒருபோதும் கடந்து போகாது என்று நாம் உறுதியாக இருக்கக்கூடிய ஒரே நிறுவனம் என்ன? நாம் நம்மை இணைத்துக் கொள்ளக்கூடிய, நம்மை அர்ப்பணிக்கக்கூடிய, நம்முடைய உடல், ஆவி, செல்வம் மற்றும் நம்மை முதலீடு செய்யக்கூடிய, என்றென்றும் நிலைத்திருக்கக்கூடிய ஒன்று இந்த உலகில் என்ன இருக்கிறது? அதனால் நம்முடைய சிறிய வாழ்க்கைக்குச் சில நித்திய அர்த்தம் இருக்கும்…
சரி, இன்று காலை உள்ள பகுதியில், தேவகுமாரன் தாமே ஒருபோதும் கடந்து போகாது என்று சொல்லும் அந்த ஒரு நிறுவனத்தைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறார். இது மனித அனுபவத்தின் எல்லையில் உள்ள ஒரே நிறுவனம், அது என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்; ஏனென்றால் அது மனிதனால் நிறுவப்படவில்லை மற்றும் மனிதர்களால் பராமரிக்கப்படவில்லை. “நீர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து” என்று நம்முடைய பகுதியில் இப்பதான் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட இயேசுவே, தாமே தம்முடைய சபையைக் கட்டுவதாக வாக்குறுதி அளிக்கிறார்; மேலும் பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதை மேற்கொள்வதில்லை. வசனம் 18: இந்தக் கல்லின்மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன்; பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதை மேற்கொள்வதில்லை.
ஒரு எழுத்தாளர், “பேரரசுகள் எழுவதும் வீழ்வதும், பாபிலோன், பெர்சியா, கிரேக்கம், ரோம்… உச்சத்திற்கு உயர்ந்தன, மேலும் பெரிய ராஜ்யங்களைக் கட்டின, ஆனால் அனைத்தும் வீழ்ந்து சாம்பலாகி, காற்றோடு போய்விட்டன” என்று சொன்னார். புரட்சிகள் மற்றும் எதிர்-புரட்சிகள், செல்வம் குவிய மற்றும் சிதற, ஒரு தேசம் ஆதிக்கம் செலுத்தி பின்னர் மற்றொரு தேசம். ஒரு வாழ்நாளில், ஒரு தேசம் முழு உலகையும் ஆட்சி செய்தது. ஹிட்லர், முசோலினி, ஸ்டாலின் ஒரு பெரிய நிரந்தர தேசத்தைக் கட்டுவார்கள் என்று பெரிய ஹீரோக்களாகப் புகழப்பட்டார்கள், அனைவரும் மரித்து, வரலாற்றில் மிக மோசமான மனிதர்களாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். எல்லாம் ஒரே வாழ்நாள், எல்லாம் காற்றோடு போய்விட்டது.
சுயமாக நியமிக்கப்பட்ட எல்லா ஏகாதிபத்திய ஹீரோக்கள், வரலாற்றின் குப்பைகள் மற்றும் சாம்பலில் உள்ள அவர்களுடைய ராஜ்யங்களுக்கு மேலாக, ஒருவரின் பிரமாண்டமான உருவம் நிற்கிறது, அவர் நிமித்தம், அவரால், அவரில், மற்றும் அவர் மூலமாக மட்டுமே, மனிதகுலம் இன்னும் சமாதானம் பெறலாம் மற்றும் நித்திய நம்பிக்கையை அடைய முடியும். இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர், மற்றும் அவர் கட்டும் சபை மட்டுமே இன்றும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், பாதாளத்தின் வாசல்களை வெற்றிக் கொண்டு… என்றென்றும்…
ஒரு பாடல்: 1 ஆ, பழைய நாட்களில் வந்து போன ராஜாக்கள் மற்றும் பேரரசுகள் இப்போது எங்கே? ஆனால், கர்த்தாவே, உமது சபை இன்றும் ஜெபித்துக் கொண்டிருக்கிறது, ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அப்படியே.
நித்திய மலைகளைப் போல அசைக்க முடியாதது, அசைக்க முடியாதபடி நிற்கிறது, பூமியை நிரப்பும் ஒரு மலை, கைகளால் கட்டப்படாத ஒரு வீடு.
இன்று நாம் புதிய ஏற்பாட்டில் சபையைப் பற்றிய முதல் குறிப்பைப் பார்க்கப் போகிறோம்.
வசனம் 18: 18 மேலும், நான் உனக்குச் சொல்லுகிறேன், நீ பேதுருவாயிருக்கிறாய், இந்தக் [m]கல்லின்மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன்; பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதை மேற்கொள்வதில்லை.
பேதுருவின் பெரிய அறிக்கைக்குப் பிறகு, “நீர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து,” நம் கர்த்தர் பேதுருவையும் அவருடைய அறிக்கையையும் எடுத்து, ஒரு ராஜரீகமான, தெய்வீக பட்டயத்தில் கையெழுத்திடுகிறார். இது ஒரு மகிமையான, வெற்றியுள்ள வசனம். இந்த வசனத்தை பிசாசு எவ்வளவு வெறுக்கிறான் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். தன்னுடைய நுட்பத்தில், அவன் இந்த வசனத்தைப் பயன்படுத்தி கிறிஸ்தவத்தை வெவ்வேறு பகுதிகளாகப் பிரித்தான். இந்த வசனம் ரோமன் சபைக்கும் புராட்டஸ்டன்ட் சபைக்கும் இடையிலான ஒரு போர்க்களமாகும். 6-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, முதல் போப் லியோவிலிருந்து, ரோமன் கத்தோலிக்க சபை சபை பேதுருவின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது என்று கூறியுள்ளது, அதனால் பேதுருவை முதல் போப் ஆக்கி, பாப்பரச வாரிசை நிறுவி, பாப்பரச பதவியைத் பூமியில் உள்ள இறுதி தெய்வீக அதிகாரமாக ஆக்கியுள்ளது.
புராட்டஸ்டன்டுகள் அதற்கு எதிர்வினையாற்றி, சபை பேதுருவின் மீது கட்டப்படவில்லை, ஆனால் அது வசனம் 16-இல் பேதுரு செய்யும் அறிக்கையின் மீதுதான் கட்டப்பட்டுள்ளது, “நீர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து.” மேலும் கிறிஸ்துவே சபையின் தலைவராக இருக்கிறார், மேலும் இந்தப் பகுதியில் பாப்பரச பதவி காணப்படவில்லை என்று கூறினார்கள். 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு டிஸ்பென்சேஷனலிஸ்டுகள், கிறிஸ்து புதிய ஒன்றை அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு பகுதி இது என்று கூறியுள்ளனர், “நான் என் சபையைக் கட்டுவேன்” – எதிர்காலக் காலம் – பழைய ஏற்பாட்டில் ஒருபோதும் சபை இருந்ததில்லை, ஆனால் எதிர்காலத்தில் ஒரு சபை இருக்கும் என்ற குறிப்பு, சபையை இஸ்ரவேலிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. மேலும் பாதாளத்தின் வாசல்கள் என்றால் என்ன, மற்றும் சபை இந்த வாசல்களை எந்த அர்த்தத்தில் வெல்கிறது என்று பெரிய விவாதங்கள் நடந்துள்ளன.
பிறகு வசனம் 19-இல், பேதுருவுக்கு ராஜ்யத்தின் சாவிகள் கொடுக்கப்பட்டன என்று சொல்கிறது. அந்தச் சாவிகள் என்ன? மேலும் அவர் எதைத் திறக்கிறார் மற்றும் பூட்டுகிறார்? மேலும் அவர் பூமியில் கட்டுவது அல்லது அவிழ்ப்பது எதுவாக இருந்தாலும் ஏற்கெனவே பரலோகத்தில் செய்யப்படுகிறது என்பதன் அர்த்தம் என்ன? மேலும் நான் மேசியா என்று யாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம் என்று கர்த்தர் ஏன் சொல்கிறார்? அதனால் முக்கியமான கேள்விகள் உள்ளன என்பதை நீங்கள் காணலாம். அதனால் நாம் இந்தப் பகுதியில் மெதுவாகச் சென்று சரியான புரிதலைப் பெற வேண்டும், மேலும் இன்று, நான் வசனம் 18-ஐ மட்டுமே பார்க்க விரும்புகிறேன்.
நாம் வசனம் 18-ஐ 3 தலைப்புகளில் புரிந்துகொள்வோம். அதனால் இந்தப் பகுதி சபையைப் பற்றியது.
- சபையின் கட்டுபவர்
- அவர் யாரைக் கொண்டு இந்தக் சபையைக் கட்டப் போகிறார் – இந்தக் சபையின் உறுப்பினர்கள்
- அத்தகைய சபை வெல்ல முடியாதது அல்லது அழிக்க முடியாதது – ஒருபோதும் தோல்வியடையாது அல்லது ஒருபோதும் கடந்து போகாது.
1. சபையின் கட்டுபவர் (Builder of the Church)
கடந்த வாரம் நாம் பேதுருவின் பெரிய அறிக்கையைப் பார்த்தோம். என்னைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்று கர்த்தர் கேட்டபோது, அவர் நிச்சயத்துடன், இருதய நம்பிக்கையுடன், “நீர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து” என்று சத்தமிட்டார். பிதாவின் தெளிவுபடுத்தலிலிருந்து வெளிப்பாடு வந்தது என்று சொல்லி, நம் கர்த்தர் பேதுருவை ஆசீர்வதிப்பதன் மூலம் பதிலளித்ததை நாம் கண்டோம்.
அதற்குப் பிறகு, அவர், “நான் உனக்குச் சொல்லுகிறேன்” என்று சொல்கிறார். நீங்கள் உங்களில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பேதுரு மட்டுமல்ல, வசனம் 18: 18 மேலும், நான் உனக்குச் சொல்லுகிறேன், நீ பேதுருவாயிருக்கிறாய், இந்தக் [m]கல்லின்மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன்; பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதை மேற்கொள்வதில்லை.
சபை என்ற வார்த்தை கிரேக்கச் சொல்லான எக்லேசியா (ekklasia) என்பதிலிருந்து வருகிறது, இது “வெளியே அழைக்கப்பட்ட” மக்களின் ஒரு சபை அல்லது மக்கள். இது எந்தக் கட்டிடத்தையும் குறிக்கவில்லை என்பதை நாம் அறிவோம்; ஒரு கட்டிடத்தைச் சபை என்று அழைப்பது முட்டாள்தனம். அதன் பொருள் வெளியே அழைக்கப்பட்ட மக்கள். மக்கள் ஒரு மரத்தின் கீழ் கூடினால், அதுவே சபை. வேதாகமம் அதை ஒருபோதும் ஒரு கட்டிடமாகப் பயன்படுத்துவதில்லை; அதனால்தான் பவுல் சபை உங்கள் வீட்டில் கூடுகிறது என்று சொல்ல முடிந்தது. எக்லேசியா—இந்த “வெளியே அழைக்கப்பட்டவர்களின் சபை.”
கிறிஸ்துவாகிய சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர், ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன், பிதா எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் யாருக்குக் கொடுத்தாரோ, பரலோகத்திலும் பூமியிலும் எல்லா அதிகாரத்தையும் உடையவர், என்னிடம் உள்ள எல்லா வல்லமையுடன், “நான் என் சபையைக் கட்டுவேன்” என்று சொல்கிறார். நான் நானே, என் தூதர்கள் அல்ல, என் பிரதான தூதர்கள் அல்ல, நீங்கள் அப்போஸ்தலர்கள் அல்ல, போதகர்கள் அல்ல, ஆனால் நான் நானே என் சபையைக் கட்டுவதில் ஈடுபடுவேன்.
மொழியின் நிச்சயத்தைக் கவனியுங்கள். மேலும் தேவகுமாரன் தாமே தனிப்பட்ட முறையில் அதைக் கட்டுவதால் – மேலும் அதன் கட்டுமானத்தை வேறு யாரிடமும் ஒப்படைக்காததால் – அவர் எதைக் கட்டினாலும், அது என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் என்று நாம் உறுதியாக அறிய முடியும்!
அதன் நெருக்கத்தைக் கவனியுங்கள். “நான் கட்டுவேன்” என்று அவர் சொல்வது எவ்வளவு அற்புதம் – அந்த சபை அல்ல, ஒரு சபை அல்ல, பெரிய சபை அல்ல, ஆனால் – “என் சபை.” அவரே உரிமையாளர். சபை அவருடைய தனிப்பட்ட உடைமை. எவ்வளவு நெருக்கம்… பாருங்கள், நான் என் வீடு, என் கார் என்று சொல்ல முடியும்; அது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நெருக்கமானது… இன்னும் அதிகமாக, என் மனைவி, என் குழந்தைகள், அதை விட நெருக்கமானவர்கள். ஆனால் நான் என் உடல் என்று சொல்லும்போது, அது எனக்கு எவ்வளவு நெருக்கமானது. எனக்கு வெளியே நடக்கும் எதையும் என்னால் பொறுத்துக் கொள்ள முடியும், ஆனால் என் உடலில் ஏதாவது நடந்தால்… ஆ, தாங்க முடியாது. என் உடல் இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது. சபை அவருடைய உடல். சபை எந்தவொரு இணைப்பையும் விட அற்புதமாக அவருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; உண்மையில், அது பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் இடையிலான ஒரு மர்மமான இணைப்பு. என் சபை. ஆ, நாம் கிறிஸ்துவுடன் நித்திய இணைப்பின் பெரிய சத்தியத்தைக் கண்டிருக்கிறோம்… நாம் ஏதோ ஒரு அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, நாம் ஒரு நெருங்கிய இணைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள்… சபையை யாரும் அழிக்க முடியாது என்பதற்குக் காரணம், அவர் அதனுடன் இணைந்துள்ளார்… “நான் பிழைத்திருப்பதினால், நீங்களும் பிழைத்திருப்பீர்கள்.”
யாராவது சபையைத் தொட்டால், சவுல் அதைத் தொட்டார். அப். 9: ஒரு உதை மற்றும் 3 நாட்களுக்குக் குருடன். ஏன்? சவுலிடம் அவர் என்ன கேட்டார்…? “சவுலே, சவுலே, ஏன் என்னைத் துன்பப்படுத்துகிறாய்” என்று அவர் சொன்னாரா? அவர் அப்படிச் சொல்லவில்லை. “ஏன் என்னைத் துன்பப்படுத்துகிறாய்” – என்ன? – “என்னை?” நீங்கள் அவருடைய சபையைத் தொட்டால், நீங்கள் அவரைத் தொடுகிறீர்கள். இப்போது, அதுதான் நெருக்கம். அது என் கண்ணின் ஆப்பிள், அதாவது எபிரேயத்தில் கண்ணின் மாணிக்கம். யாராவது உங்கள் மாணிக்கத்தின் மீது ஒரு விரலை வைத்தால், வெளிப்படும் மனித உடற்கூறியலின் மிகவும் உணர்வுள்ள பகுதி மீது வைத்தால், உங்களுக்கு எப்படி உணரும்? யாராவது அவருடைய சபையுடன் விளையாடும்போது கடவுள் அப்படி உணருகிறார். அதனால்தான் இந்தச் சிறியவர்களில் ஒருவனுக்கு நீங்கள் இடறல் உண்டாக்கினால், உங்கள் கழுத்தில் ஒரு ஏந்திரக்கல்லைக் கட்டி கடலின் நடுவில் போட்டால் அது நல்லது என்று அவர் சொல்கிறார். அதனால்தான் சபை உறுப்பினர்களுடன் விளையாடுவது மிகவும் ஆபத்தானது… ஒரு பெரிய டான் போல… நீங்கள் தொட்டீர்கள்… எங்கள் மனிதர்களை… நீங்கள் எங்களைத் தொட்டீர்கள்… உங்கள் காரணத்திற்காக… முழு குடும்பமும், இங்கே மூன்றாவது, 4-ஆம் தலைமுறை சபிக்கப்பட்டது. பழைய ஏற்பாட்டு ஆசரிப்புக் கூடாரம்: ஏலி விளையாடினார், “உன் பிள்ளைகள் யாரும் 20 வயதுக்கு மேல் வாழ மாட்டார்கள், அவன் வாழ்ந்தால் அவன் ஒரு பிச்சைக்காரனாக இருப்பான், கல்வி இல்லை, திறமை இல்லை, அல்லது அவன் ஒரு ஊனமுற்றவனாக இருப்பான், எப்போதும் குடும்ப சாபம் எல்லாத் தலைமுறைகளிலும் இருக்கும்.” அவர் தம்முடைய இரத்தத்தால் வாங்கிய அவருடைய ஆலயத்துடன் நாம் விளையாடினால்… சொல்ல முடியாதது. நீங்கள் சபையைத் தொட்டால், அது கிறிஸ்துவின் கண்களில் ஒரு விரலை வைப்பது போல. அது என் சபை, நான் அந்தச் சபைக்காக என் உயிரைக் கொடுத்தேன். அப். 20:28, அவர் அதைத் தம்முடைய சொந்த இரத்தத்தால் வாங்கினார். அவரே அதன் கட்டிடக் கலைஞர். அவரே அதன் கட்டுபவர்.
சபையைக் கட்டுபவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே. எபேசியர் 1 மற்றும் கொலோசெயர் 1, “பிதா கிறிஸ்துவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பி, பரலோகங்களில் உள்ள தம்முடைய வலது கையில், 21 எல்லா ஆட்சிக்கும் அதிகாரம், வல்லமை, மற்றும் ஆதிக்கம், மற்றும் பெயரிடப்பட்ட ஒவ்வொரு நாமத்திற்கும் மேலாக, இந்த யுகத்தில் மட்டுமல்ல, வரவிருக்கும் யுகத்திலும் அவரை அமரப் பண்ணினார். 22 மேலும் அவர் எல்லாவற்றையும் அவருடைய பாதங்களுக்குக் கீழ்ப்படுத்தி, சபைக்கு எல்லாவற்றிற்கும் மேலாகத் தலைவராகக் கொடுத்தார், 23 அதுவே அவருடைய உடல், எல்லாவற்றிலும் எல்லாவற்றையும் நிரப்புகிறவருடைய நிறைவு” என்று சொல்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?
சபையின் தலைவராக அவர் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக எல்லாவற்றிற்கும் மேலாகக் கடவுள் அவரை வைத்தார். ஆ, கடவுளுக்குச் சபை எவ்வளவு பெரியது மற்றும் முக்கியமானது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோமா? உங்களில் சிலருக்குச் சபையைப் பற்றி இவ்வளவு தாழ்வான கருத்துக்கள் உள்ளன… அதனால்தான் உங்கள் சபை வாழ்க்கை மற்றும் சபைக்கான உங்கள் அர்ப்பணிப்பு மிகவும் மோசமாக உள்ளது. இந்த உலகில் இயேசு கிறிஸ்து கட்டும் ஒரே விஷயம் சபைதான்… நீங்கள் எவ்வளவு அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறீர்கள்? அகஸ்டின், “யார் சபையைத் தன் தாயாகக் கொண்டிருக்கவில்லையோ, அவர் கடவுளைத் தன் பிதாவாகக் கொண்டிருக்க முடியாது” என்று சொன்னார். நீங்கள் சபையை நடத்தும் விதம்தான் நீங்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நடத்தும் விதம். கிறிஸ்து இன்று ஒவ்வொரு நாமத்திற்கும் மேலாக உலகத்தை சபைக்காக ஆளுகிறார்.
பிஷப் ஜே.சி. ரைல் ஒருமுறை எழுதினார்:
உண்மையான சபையைப் பாதுகாப்பதற்காக, இயற்கையின் சட்டங்கள் பெரும்பாலும் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன அல்லது மாற்றப்பட்டுள்ளன. அந்தச் சபையின் நன்மைக்காக, இந்த உலகில் கடவுளின் எல்லா பராமரிப்புக் கையாளுதல்களும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் நிமித்தம், யுத்தங்கள் முடிவுக்குக் கொண்டு வரப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு தேசத்திற்குச் சமாதானம் கொடுக்கப்படுகிறது. அரசியல்வாதிகள், ஆட்சியாளர்கள், பேரரசர்கள், ராஜாக்கள், ஜனாதிபதிகள், அரசாங்கத் தலைவர்கள் தங்கள் திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்று நினைக்கிறார்கள். அவர்களுக்குப் பின்னால் எல்லையற்ற அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றொரு வேலை நடந்து கொண்டிருக்கிறது, அதற்காக அவர்கள் கடவுளின் கைகளில் ‘கோடாரிகள் மற்றும் ரம்பங்கள்’ மட்டுமே (ஏசா. 10:15) என்பதை அவர்களில் யாரும் உணரவில்லை. அந்தக் கிரியை கிறிஸ்துவின் ஆவிக்குரிய ஆலயத்தைக் கட்டுவதும், ஜீவனுள்ள கற்களை ஒரே உண்மையான சபைக்குள் சேர்ப்பதுமே ஆகும்.
சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர், “நான் என் சபையைக் கட்டுவேன்” என்று சொல்கிறார். இதன் பொருள் கிறிஸ்து பழைய ஏற்பாட்டில் சபையைக் கட்டவில்லையா, அதனால் பழைய ஏற்பாட்டில் சபை இல்லையா? ஒரு கூர்மையான மற்றும் தெளிவான புரிதல் இரண்டு உச்சங்களைத் தவிர்க்கும். இது பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு புதிய சகாப்தம், அவர்களுடைய இரட்சிப்பு வேறுபட்டது, சட்டத்தால் இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள், எந்தத் தொடர்பும் இல்லை… அதனால் இஸ்ரவேல் வேறுபட்டது என்றும் சபைக்கு மேல் இஸ்ரவேலை வைக்கிறது என்றும் டிஸ்பென்சேஷனல் போதனை சொல்கிறது. மேலும், நீங்கள் மற்ற உச்சத்திற்குச் சென்று எந்த வித்தியாசமும் இல்லை என்று சொன்னால், பழைய ஏற்பாட்டில் சபை இருந்தது, மேலும் அவர் தொடர்ந்து சபையைக் கட்டுகிறார் என்று சொல்வது. குழந்தைகளைக் விருத்தசேதனம் செய்தது போலக் குழந்தை ஞானஸ்நானத்தின் நடைமுறையை நியாயப்படுத்த பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கை மக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை அழிக்கும் பிரஸ்பிட்டீரியன் உடன்படிக்கை இறையியலில் இந்தச் சாய்வு உள்ளது… பாருங்கள், இரண்டு உச்சங்களும் ஆபத்தானவை.
இது அவர் பழைய ஏற்பாட்டுக் காலங்களில் இதுவரை தம்முடைய சபையைக் கட்டவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. நம்முடைய அறிக்கை இந்த விஷயத்தை ஒரு சமச்சீரான விதத்தில் அழகாக விளக்குகிறது. பழைய ஏற்பாட்டுப் பரிசுத்தவான்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத, உலகளாவிய சபையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார்கள். பழைய ஏற்பாட்டுப் பரிசுத்தவான்கள் நம்மைப் போலவே இரட்சிக்கப்பட்டார்கள், எதிர்காலத்தில் வரவிருக்கும் கிறிஸ்துவை விசுவாசத்துடன் பார்த்தார்கள் என்பதைக் காட்டுவதன் மூலம், அவர்கள் நம்மிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள் என்ற டிஸ்பென்சேஷனல் போதனையைத் தவிர்க்க விசுவாச அறிக்கை நமக்கு உதவுகிறது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஒரு சபையாகக் கட்டமைப்பு ரீதியாக வேறுபட்டவர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் அவர்கள் கடவுளின் மக்களின் ஒரு வித்தியாசமான நிறுவன அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். அந்தப் பழைய உடன்படிக்கை அமைப்பு மோசே மற்றும் யாத்திராகமத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட மீட்புடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. நாம் சேர்ந்திருக்கும் சபை இயேசு மற்றும் அவருடைய சிலுவையில் நிறைவேற்றப்பட்ட மீட்புடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்ட தேசத்தில் ஒரு தேசமாக இருந்த பழைய உடன்படிக்கையின் இறையாட்சியை விடச் சபை ஒரு வித்தியாசமான நிறுவனம் ஆகும். நாம் உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டுள்ளோம். பழைய உடன்படிக்கை இஸ்ரவேல் சபையின் ஒரு வகை, ஒரு முன்குறிப்பு ஆகும் (ரோமர் 2:28,29; கலாத்தியர் 6:16; பிலிப்பியர் 3:3), அதனால் சபை இப்போது கடவுளின் புதிய இஸ்ரவேல் என்று சொல்லப்படுகிறது. நாம் ஆவிக்குரிய இஸ்ரவேல்… சபை ரீதியாக வேறுபட்டது, ஆனால் இரட்சிப்பு ரீதியாக ஒன்றுதான் (இரட்சிப்பின் உபதேசம்). அதனால், உடன்படிக்கை இறையியலின் பழைய ஏற்பாட்டு நடைமுறையை நாம் நியாயப்படுத்தி, அவர்கள் குழந்தைகளுக்கு விருத்தசேதனம் செய்ததால் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியாது.
எனவே நாம் பார்க்கும் முதல் விஷயம், சபையின் கட்டுபவர் மற்றும் உருவாக்குபவர் கிறிஸ்துவே ஆவார். இது கடவுள் நம் மத்தியில் வாசம் செய்வார், மேலும் நாம் அவருடைய மக்களாக இருப்போம் என்ற பழைய ஏற்பாட்டின் எல்லா ஆலயப் படங்களின் நிறைவேற்றம் ஆகும். 1 இராஜாக்களில் சாலொமோன் அந்த மகிமையான ஆலயத்தைக் கட்டியபோது, அவர் கிறிஸ்துவின் ஒரு வகையாக இருந்தார். சாலொமோன் பழைய ஆலயத்தை பல பொருட்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களால் கட்டினார்.
கிறிஸ்து எவற்றைக் கொண்டு கட்டப் போகிறார்? இது நம்மை அடுத்த தலைப்பிற்குக் கொண்டு வருகிறது.
2. அவர் யாரைக் கொண்டு இந்தக் சபையைக் கட்டப் போகிறார் – இந்தக் சபையின் உறுப்பினர்கள் (Members of this church)
பாருங்கள், கட்டிடத்திற்கான அடித்தளமும் பொருளும் மிகவும் முக்கியம். கட்டிடக் கலைஞர் எவ்வளவு பெரியவராக இருந்தாலும், அடித்தளம் கெட்டுப் போயிருந்தால், கட்டிடம் நிற்காது. எனவே, இந்தச் சபைக்கான அடித்தளம் மற்றும் பொருள் என்ன என்று பார்ப்போம்.
வசனம் 18: 18 மேலும், நான் உனக்குச் சொல்லுகிறேன், நீ [l]பேதுருவாயிருக்கிறாய், இந்தக் [m]கல்லின்மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன்; பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதை மேற்கொள்வதில்லை.
அவர் தம்முடைய சபைக்கான பேதுரு என்ற பொருளைப் பற்றிப் பேசுகிறார், மேலும் இந்தக் கல்லின்மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன். நான் சொன்னது போல, இந்த பொருளின் அர்த்தமே எல்லா குழப்பங்களுக்கும் காரணமாகும் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை வெவ்வேறு முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரித்துள்ளது. இப்போது “நீ பேதுரு” (பாறை என்று பொருள்) மற்றும் “இந்தக் கல்லின்மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன்” என்பதன் அர்த்தம் என்ன?
ரோமன் கத்தோலிக்க விளக்கம்: பாரம்பரிய ரோமன் கத்தோலிக்க விளக்கம் என்னவென்றால், இயேசு பேதுருவிடம், “இந்தக் கல்லின்மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன்” என்று சொன்னபோது, அவர் பேதுரு (பாறை என்று பொருள்) தாமே சபை கட்டப்படும் பாறை என்று சொல்கிறார். பேதுரு ஒரு நபராக மேலானவர் மற்றும் மற்ற அப்போஸ்தலர்கள் மீது முதன்மை உடையவராக இருக்க வேண்டும். மேலும் இயேசு வசனம் 19-இல் பேசும் ராஜ்யத்தின் சாவிகள் கிறிஸ்தவ சபையின் முதல் தலைவராக மற்றும் ரோமின் முதல் பிஷப்பாக பேதுருவுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சிறப்புரிமைகளைக் குறிக்கிறது. இறுதியில், நிச்சயமாக, ரோமன் கத்தோலிக்கர் இந்தப் பகுதியை பேதுருவே முதல் போப் என்பதற்கு ஆதாரமாகக் காண்கிறார்கள், மேலும் எல்லா போப்களும் அவருடைய வம்சாவளியில் வருகிறார்கள். கடந்த சபை வரலாற்றுக் கூட்டத்தில் லியோ இந்த வசனத்தை எப்படித் திரித்து, பாப்பரச பதவியை அறிமுகப்படுத்தினார் என்பதை நான் மக்களுக்கு விளக்கினேன்.
புராட்டஸ்டன்ட் வாதம்: புராட்டஸ்டன்டுகள் நூற்றாண்டுகளாகப் பல வேறுபட்ட பதில்களைக் கொடுத்துள்ளனர். மிகவும் பிரபலமான சுவிசேஷ பதில்களில் ஒன்று இதுபோல உள்ளது: “பேதுரு” மற்றும் “பாறை” க்கு இரண்டு வெவ்வேறு கிரேக்கச் சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பேதுரு என்பது பெட்ரோஸ் (petros), அதாவது ஒரு சிறிய கல் என்று அர்த்தம், மற்றும் “பாறை” என்பது பெட்ரா (petra), அதாவது ஒரு பெரிய பாறை என்று அர்த்தம். அப்படியானால், பேதுரு பாறை அல்ல; பாறை என்பது அவருடைய விசுவாச அறிக்கை. இயேசு, “நீ ஒரு சிறிய கல் போல இருக்கிறாய், ஆனால் நான் உன் பாறை போன்ற விசுவாச அறிக்கையின் மீது என் சபையைக் கட்டுகிறேன்” என்று சொல்லியிருக்கலாம். சில வியாக்கியானிகள், இயேசு அந்தப் பிரமாண்டமான பாறைச் செங்குத்துப்பாறைக்கு முன்பாக நின்று கொண்டிருந்தார், மேலும் “நீ பேதுரு” என்று சொன்னபோது ஒரு கல்லை எடுத்திருக்கலாம், அதன்பின் “இந்தக் கல்லின்மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன்” என்று சொன்னபோது தம்மையே நோக்கி சைகை செய்திருக்கலாம் என்று கூடச் சொல்லி இருக்கிறார்கள்.
சபை கட்டப்பட்டிருக்கும் பாறை என்ன என்ற கேள்விக்கு உங்களுக்கு இரண்டு பெரிய பதில்கள் உள்ளன – அது பேதுருவா? அல்லது அவருடைய விசுவாச அறிக்கையா? இது எனக்குக் கற்பிக்கப்பட்டது, மேலும் கடந்த வாரம் வரை நானும் இதைத்தான் நம்பினேன். இது தவறாக இருக்காமல் இருக்கலாம்.
ஆனால் நான் கடந்த வாரம் இதை விரிவாகப் படித்தபோது, ஒரு மூன்றாவது பதில் உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் அதுவே சரியானதும் மிக நெருக்கமானது என்று நான் நம்புகிறேன். பல சீர்திருத்தப்பட்ட பிரசங்கிகள் இதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் பெரிய வர்ணனையாளர் ஹென்ட்ரிக்ஸன் கூட இந்த விளக்கத்தைத் தருகிறார்.
இந்த பதில் மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் புரிந்துகொள்ள எளிதானது. முதலாவதாக, இயேசு “இந்தக் கல்லின்மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன்” என்று சொன்னபோது, அவர் பேதுருவைக் குறிப்பிட்டுச் சொன்னார். நான் அதைக் கூறுகிறேன், ஏனென்றால் இரண்டு கிரேக்கச் சொற்கள் – பெட்ரோஸ் (petros) மற்றும் பெட்ரா (petra) – அடிப்படையில் ஒரே அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன; அராமிக் மொழி பயன்படுத்தப்பட்டது. அவை ஒரே வார்த்தையின் வெவ்வேறு வடிவங்கள். ஒன்று ஆண்பால் மற்றொன்று பெண்பால். ஒரு பெயர் எப்படி ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் கொண்டிருக்க முடியும்? கிறிஸ்தியன், கிறிஸ்டினா. அதுதான் ஒரே உண்மையான வித்தியாசம். இயேசு, “பேதுரு, நீ ஒரு பாறை-மனிதன்” என்று சொன்னார்.
இரண்டாவதாக, இயேசு “இந்தக் கல்லின்மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன்” என்று சொன்னபோது, பேதுரு தன்னுடைய பெரிய விசுவாச அறிக்கையைச் செய்த பிறகு அதைச் சொன்னார். நேரம் மிகவும் முக்கியமானது. இயேசு சுற்றிப் பார்த்து, “சரி, நீ எல்லா அப்போஸ்தலர்களிலும் சிறந்தவன், அதனால் உன்னைத் தலைமைப் பாறையாகத் தேர்ந்தெடுத்தேன்” என்று சொல்வது போல இல்லை. பேதுரு பெரிய அறிக்கையைச் செய்யும் வரை அவர் பாறையாக இருந்திருக்க முடியாது. அதாவது, பாறை சந்தேகப்படும் பேதுரு அல்ல அல்லது மறுதலிக்கும் பேதுரு அல்ல. பாறை விசுவாசிக்கும் பேதுரு மற்றும் அறிக்கை செய்யும் பேதுரு. பாறை என்பது அவர் இயேசுவே கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன் என்று வெளிப்படையாக அறிக்கையிடும் பேதுரு. அந்தப் பாறையின் மேல் இயேசு தம்முடைய சபையைக் கட்டுவார்.
மூன்றாவதாக, இயேசு “இந்தக் கல்லின்மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன்” என்று சொன்னபோது, அவர் எல்லா அப்போஸ்தலர்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் விதமாகப் பேதுருவிடம் சொன்னார். இயேசு முன்னதாகக் கேட்ட கேள்வி, “நீங்கள் (பன்மை) நான் யார் என்று சொல்லுகிறீர்கள்?” என்பது பன்மையில் இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் – இயேசு பேதுருவிடம் மட்டும் கேட்கவில்லை; அவர் அவர்கள் அனைவரிடமும் கேட்டார். பேதுரு பதிலளித்தபோது, அவர் தனக்காக மட்டும் பதிலளிக்கவில்லை; அவர் அவர்கள் அனைவருக்காகவும் பதிலளித்தார். மேலும் இயேசு, “நீ பாறை” என்று சொன்னபோது, அவர் பேதுருவைப் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை. அவர் எல்லா அப்போஸ்தலர்களைப் பற்றியும் பேசிக் கொண்டிருந்தார்.
ஆம், பேதுருதான் முதல். அவர் தலைவர். அவருக்கு எல்லாப் பெருமையும் கொடுங்கள். யாரும் பேசாதபோது, பேதுரு உரக்கத் தெளிவாகச் சொன்னார். ஆம், பேதுரு பாறை. மற்ற அப்போஸ்தலர்களும் அப்படித்தான்.
இயேசு, “பேதுரு, நீ ஒரு பாறை. மேலும் உன் மேலும், உன்னைப் போன்றவர்கள் மேலும், உன்னைப் போன்ற ஒரு அறிக்கையைச் செய்பவர்கள் மேலும், நான் என் சபையைக் கட்டுவேன்” என்று சொன்னார் என்று நான் நினைக்கிறேன். இப்போது அதைச் சொல்வது, பேதுரு தலைமைப் பாறை அல்லது போப் என்று ரோமன் கத்தோலிக்க சபை சொல்வதை எதையும் ஒப்புக்கொள்வது அல்ல. ஆனால் பேதுரு சபையின் அடித்தளங்களில் ஒருவர் என்ற அர்த்தத்தில், அவர் அந்த அறிக்கையைச் செய்தபோது – மேலும் அவருடன் எல்லா அப்போஸ்தலர்களும் – அவர் பாறையாக இருந்தார் – மேலும் அவர்கள் சபை கட்டப்பட்ட பாறைகளாக இருந்தார்கள்.
நான் இதைத் தெளிவாகச் சொல்கிறேன். சபை மனிதர்கள் மீது மட்டும் கட்டப்படவில்லை; அது ஒரு அறிக்கை மீது மட்டும் கட்டப்படவில்லை. சபை இயேசுவே கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன் என்று ஒன்றாக அறிக்கையிடும் மனிதர்கள் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. அதுவே சபையின் அடித்தளம்.
முக்கியமானது – இந்த மாபெரும் அறிக்கையைச் செய்யும் மனிதர்கள். சபை ஒரு யோசனையின் மீது மட்டும் கட்டப்படவில்லை அல்லது ஒரு கோட்பாட்டின் மீது மட்டும் கட்டப்படவில்லை அல்லது விசுவாச அறிக்கையின் மீது மட்டும் கட்டப்படவில்லை என்று நான் சொல்கிறேன். ஆனால் சபை இயேசுவே கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன் என்ற ஒரு பெரிய அறிக்கையைச் செய்யும் மனிதர்கள் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது.
மேலும் எபேசியர் 2:20 சரியாக அதைத்தான் சொல்கிறது. “நீங்கள்… அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் அடித்தளத்தின் மேல் கட்டப்பட்டிருக்கிறீர்கள், கிறிஸ்து இயேசுவே முக்கிய மூலைக்கல்.” நான் அதை இவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறேன்: சபையின் மூலைக்கல் அல்லது அடிப்படைப் பாறை இயேசு கிறிஸ்துவே. மேலும் அந்த அடிப்படைப் பாறையின் மேல் அப்போஸ்தலர்கள் உள்ளனர். அந்தச் சாதாரண மனிதர்கள், அந்தப் படிப்பறிவில்லாத மனிதர்கள், அந்தக் கலிலேய மனிதர்கள், அந்த மீனவர்கள், அந்த வரி வசூலிப்பவர்கள், சபையின் அடித்தளக் கற்கள்… ஏனென்றால் அவர்கள் இந்த அறிக்கையைச் செய்தார்கள். சபை அவர்கள் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் பேதுரு மட்டுமே பாறை அல்ல என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா; நீங்களும் நானும் அந்தச் சபையில் உள்ள கற்கள்.
1 பேதுரு 2:4: “நீங்கள் ஜீவனுள்ள கல்லாகிய கிறிஸ்துவிடம் வந்தீர்கள்.” அவர் கிறிஸ்துவை ஜீவனுள்ள கல் என்று அழைத்தார். பிறகு அவர் சொன்னார், “மேலும் நீங்கள் ஜீவனுள்ள கற்களாக அவர் மேல் கட்டப்பட்டிருக்கிறீர்கள்” (1 பேதுரு 2:4-5 paraphrase).
அதாவது, இயேசு கிறிஸ்துவே முதலில். அவரே ஜீவனுள்ள கல். அவர் மீது முதலில் அப்போஸ்தலர்கள் கட்டப்படுகிறார்கள், அதன்பின் எல்லா முதல் நூற்றாண்டு விசுவாசிகள், அதன்பின் இரண்டாம் நூற்றாண்டு விசுவாசிகள், அதன்பின் மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் மற்றும் ஐந்தாம் மற்றும் ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை, 21-ஆம் நூற்றாண்டு வரை. இங்கேதான் நாம் பொருந்துகிறோம். நாம் இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது விசுவாசத்தை அறிக்கையிடும்போது, நாம் ஜீவனுள்ள கற்களாக மாறுகிறோம், இயேசு கிறிஸ்து கட்டும் அந்த மாபெரும் சபையில் இணைகிறோம்.
பாருங்கள், இது ஒரு புரட்சிகரமான உண்மை. நாம் சபையின் கட்டுபவரைக் கண்டோம், அடுத்து, இயேசு தம்முடைய சபையைக் கட்டும் பொருள்கள் அல்லது மனிதர்கள் என்ன வகையானவர்கள்? அவர் தம்முடைய இருதய நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாக இந்த அறிக்கையைச் செய்த ஆண்களையும் பெண்களையும் கொண்டு அதைக் கட்டுகிறார். மார்ட்டின் லூதர் அதை நன்றாகச் சொன்னார். அவர், “பேதுருவின் அறிக்கையுடன் உடன்படும் அனைவரும் பேதுருக்கள்/கற்கள், தாமே இந்தக் சபையில் கட்டப்படுகிறார்கள். பேதுரு இவ்வாறு கிறிஸ்துவின் ‘பிரதிநிதி சாட்சியாளராக’ – ‘மாதிரி அறிக்கை செய்பவராக’ நமக்குச் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறார். பேதுரு என்பதே உன் பெயர், மேலும் பலமும் உறுதியும் உன்னுடனேயே உள்ளன. என்னைப் பற்றிய மனிதர்களின் ஏற்ற இறக்கமான கருத்துகளால் நீ அசைக்கப்படவில்லை, ஆனால் தற்போதைய சத்தியத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளாய்,” 2 பேதுரு 1:12.
எனவே சபையின் அடித்தளம் முதலில் அடிப்படைப் பாறையான இயேசு கிறிஸ்து, அதன்பின் அந்தச் சத்தியத்தை முதலில் அறிக்கையிட்ட பேதுருவால் வழிநடத்தப்பட்ட அப்போஸ்தலர்கள், மேலும் இறுதியாக, இயேசு பரலோகத்திலிருந்து தேவகுமாரன் என்ற உண்மையுடன் நாம் நேருக்கு நேர் வரும்போது நாம் இணைகிறோம். அந்தத் தருணத்தில், இயேசு கட்டிக் கொண்டிருக்கும் சபையில் நாம் ஜீவனுள்ள கற்களாக மாறுகிறோம்.
இது, இயேசு கட்ட உறுதியளித்த சபையின் “மாதிரி உறுப்பினர்” ஆகப் பேதுருவை ஆக்குகிறது. இயேசுவின் சபையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பவர்கள் அனைவரும் அதே வழியில், இருதயத்திலிருந்து அவரில் அதே விசுவாச அறிக்கையைச் செய்து – இயேசுவே “ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து” என்று கூறி – அவரிடம் வர வேண்டும்.
3. அத்தகைய சபை வெல்ல முடியாதது அல்லது அழிக்க முடியாதது – ஒருபோதும் தோல்வியடையாது அல்லது ஒருபோதும் கடந்து போகாது (Invincible or Indestructible)
இயேசு தம்முடைய சபையைக் கட்ட வாக்குறுதி அளிக்கிறார்; ஆனால் அவருடைய கட்டிடத் திட்டம் எதிர்ப்பு இல்லாமல் நடைபெறும் என்று அவர் வாக்குறுதி அளிக்கவில்லை. அவர் கட்ட வாக்குறுதி அளிக்கும் சபை “பாதாளத்தின் வாசல்கள்” அல்லது “நரகத்தின்” அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகும் என்று இயேசுவின் வார்த்தைகள் குறிக்கின்றன.
இந்த பாதாளத்தின் வாசல்கள் என்றால் என்ன? இது பிசாசு மற்றும் அவனுடைய சக்திகளின் வல்லமை என்று சிலர் சொல்கிறார்கள்: வேதத்தில் நாம் மல்யுத்தம் செய்கிறோம் என்று சொல்லும் “அதிகாரங்கள்,” “வல்லமைகள்,” “இந்தப் பிரபஞ்சத்தின் அந்தகார லோகாதிபதிகள்,” மற்றும் “வானமண்டலங்களிலுள்ள பொல்லாத ஆவிகளின் சேனைகள்” (எபே. 6:12). ஆம், பிசாசு சபைக்கு ஒரு பெரிய எதிரி – அவன் சபையின் முன்னேற்றத்தை எதிர்ப்பதற்கு இடைவிடாமல் முயல்கிறான்… வெளிப்படுத்துதலில் இடைவிடாமல் அதைக் காண்கிறோம். உலகில் அவனுடைய ஒரே இலக்கு சபைதான். சுவிசேஷ சத்தியங்களை எதிர்ப்பதன் மூலமாக, சுவிசேஷ ஒழுங்குமுறைகளைக் கெடுப்பதன் மூலமாக, நல்ல ஊழியர்களையும் நல்ல கிறிஸ்தவர்களையும் துன்புறுத்துவதன் மூலமாக, நயவஞ்சகமாக இணங்க வைப்பதன் மூலமாகவோ அல்லது கொடுமையால் வற்புறுத்துவதன் மூலமாகவோ, மதத்தின் தூய்மைக்கு ஒவ்வாத காரியங்களுக்கு அவர்களை இழுப்பதன் மூலம் சபைக்கெதிராகப் போராடுகிறார்கள். கிறிஸ்தவத்தின் பெயரை வேரறுப்பது (சங்கீதம் 83:4), ஆண் குழந்தையை விழுங்குவது (வெளிப்படுத்துதல் 12:9), இந்த நகரத்தைத் தரமட்டமாக்குவது ஆகியவைதான் பாதாளத்தின் வாசல்களின் நோக்கம்.
ஆனால், “அந்தப் பெண் வனாந்தரத்தில் வாழ்கிறாள்” (வெளிப்படுத்துதல் 12:14), “கீழே தள்ளப்பட்டாலும் அழிக்கப்படவில்லை” (2 கொரி. 4:9). அவர் தம்முடைய இருண்ட பகுதிகளில் சுவிசேஷச் செய்தி நுழைவதைத் தடுக்கவும் முயல்கிறான், அங்கே மரணத்தின் பயத்தினாலும் பாவத்தின் கண்ணிகளினாலும் மக்களைக் கைதிகளாக வைத்திருக்கிறான்.
சபை பிசாசு மற்றும் அதன் படைகளிடமிருந்து இந்தக் கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ளும். கடவுளால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் மீட்பின் மீது ஆவிக்குரிய மண்டலத்தில் ஒரு யுத்தம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது; மேலும் வல்லமையுள்ள ஆவிக்குரிய ஜீவிகளின் நித்தியக் கதிகள் ஆபத்தில் உள்ளன. இயேசு பாதாளத்தின் வாசல்களைப் பற்றி யதார்த்தமாகப் பேசுகிறார். கடந்த இருபது நூற்றாண்டுகளில் சபையின் வரலாற்றை ஆராயுங்கள்; பாதாளத்தின் வாசல்கள் எப்படி – ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு வழியில் – சபையை முற்றிலும் அழித்து, விழுந்துபோன மனிதகுலத்திற்கு அதன் ஜீவனைக் கொடுக்கும் செய்தியைத் தடுக்க அடிக்கடி முயன்றது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.
வாக்குறுதி இதுதான்: மனிதகுலத்தை விழும்படி செய்து, தூதர்களை விழும்படி செய்து, சாத்தான் பாவத்தையும் மரணத்தையும் கொண்டு வந்திருக்கலாம், ஆனால் அவன் இந்தச் சபையை ஒருபோதும் அழிக்க முடியாது… அவன் எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் முயற்சி செய்யலாம்… அவன் எவ்வளவு வேண்டுமானாலும்… அவன் சோதிக்கலாம், துன்புறுத்தலாம், ஊக்கம் குறைக்கலாம், கொல்லலாம், வஞ்சிக்கலாம், துயரப்படுத்தலாம், சோதனைகளைக் கொண்டு வரலாம், தாழ்த்தலாம்… அவன் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம்… அவனால் ஒருபோதும் சபையை முடிவுக்குக் கொண்டு வர முடியாது. அது பார்வோன்கள் மற்றும் ரோமப் பேரரசர்களின் கோபத்தை விடவும் நீடித்திருக்கும். ஒவ்வொரு தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட நபரும் மகிமைக்குக் கொண்டு வரப்படுவார்கள். வீழ்ச்சிகள், தோல்விகள் மற்றும் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும் – உலகம், மாம்சம் மற்றும் பிசாசு இருந்தபோதிலும் – உண்மையான சபையின் எந்த உறுப்பினரும் ஒருபோதும் தள்ளிவிடப்பட மாட்டார்கள்.
உலகம் இருக்கும் வரை, கிறிஸ்து அதில் ஒரு சபையைக் கொண்டிருப்பார், அதில் அவருடைய சத்தியங்களும் கட்டளைகளும் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, இருளின் வல்லமைகளின் எல்லா எதிர்ப்பையும் மீறி நிலைநிறுத்தப்படும். “அவை அதை மேற்கொள்வதில்லை,” சங்கீதம் 129:1,2. ஒருவேளை இது இந்த உலகில் பிசாசு மற்றும் அவனுடைய படைகளின் எல்லா எதிர்ப்புகளையும் உள்ளடக்கும், ஆனால் பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதற்கும் அப்பால் செல்கிறது… இந்த உலகில் மட்டுமல்ல… சாத்தானின் மிக மோசமான தாக்குதல் இதுதான்…
ஆனால் பாதாளத்தின் வாசல்கள் நரகத்தைக் குறிக்கவில்லை. இது பொதுவாக மரித்தோரின் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகத்தைக் குறிக்கிறது. அந்த அர்த்தத்தில் அது எபிரேய வார்த்தையான ஷியோலுக்கு ஒத்திருக்கிறது. வேதாகமம் பாதாளத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, அது இரட்சிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் இழந்துபோனவர்களுக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டுவது அவசியமில்லை. அது வெறுமனே மரித்தோரின் பூமி.
எனவே மரித்தோரின் உலகத்தின் வாசல்கள் ஒருபோதும் சபையை மேற்கொள்ளாது என்று இயேசு சொல்கிறார். ஆனால் “வாசல்கள்” என்றால் என்ன? “வாசல்கள்” என்பது ஒரு பொதுவான கிரேக்கச் சொல். “வாசல்கள்” என்பது ஒரு உலகத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்குச் செல்ல நீங்கள் கடந்து செல்லும் ஒரு வழி மற்றும் வெளியேறும் வழி. வாசல்கள் இரண்டு நோக்கங்களுக்கு உதவுகின்றன – அவை மக்களை உள்ளே வைக்கின்றன, மேலும் அவை மக்களை வெளியே வைக்கின்றன. உதாரணமாக, இந்தச் சொல் எருசலேம் நகரத்தின் வாசல்களுக்கும், ஆலயத்தின் வாசல்களுக்கும், மற்றும் சிறைச்சாலை வாசல்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வாசல்கள் அணுகுமுறையின் ஒரு வழி, நுழைவின் ஒரு வழி.
பாதாளம் மரித்தோரின் பூமி என்றால், அந்த உலகத்திற்குள் நுழையும் வாசல் என்ன? மரணம். மரித்தோரின் உலகத்திற்குள் நுழைய நீங்கள் மரிக்க வேண்டும். மரணம் பாதாளத்திற்கு வாசல்.
சாத்தானின் மிகப்பெரிய ஆயுதம் மரணம், சரியா? அவன் மனிதர்களைத் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் மரண பயத்தில் வைத்திருக்கிறான். அதுதான் கடைசி எதிரி. அப்படியானால், இயேசு என்ன சொல்கிறார்? அவர் கட்டும் சபையைச் சாத்தானின் பெரிய ஆயுதமாக மரணமும் அதன் எல்லா அசிங்கமான வல்லமையும் ஒருபோதும் மேற்கொள்ளாது என்று அவர் சொல்கிறார்.
ஆனால் ஏன் அவர் அப்படிச் சொன்னார்? ஏனென்றால் அவர் சீஷர்களுக்குத் தெரியாத ஒன்றை அறிந்திருந்தார். வசனம் 21: “அந்தக் காலத்திலிருந்து இயேசு தாம் எருசலேமுக்குப் போய், மூப்பர்கள், பிரதான ஆசாரியர்கள், மற்றும் வேதபாரகர்களின் கைகளில் பல பாடுகளை அனுபவித்து, கொல்லப்பட்டு, மூன்றாம் நாளில் உயிரோடு எழுப்பப்பட வேண்டும் என்று தம்முடைய சீஷர்களுக்கு விளக்க ஆரம்பித்தார்.” நமக்கு, இது பழைய செய்தி. நாம் அதைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். ஆனால் சீஷர்களுக்கு, இதைப் பற்றி அவர்கள் கேள்விப்பட்டது இதுவே முதல் முறை. இயேசு… மேசியா… தேவகுமாரன்… மரிக்கப் போகிறார்.
இப்போது வசனம் 18-ஐ வசனம் 21-உடன் இணைக்கவும். மரணத்தின் வல்லமை ஒருபோதும் சபையை மேற்கொள்ளாது என்று இயேசு சொன்னபோது, அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தபோது, அவர் பாதாளத்தின் வாசல்களைத் திறந்துவிட்டார் என்பதால் அவர் அப்படிச் சொன்னார். இயேசுவின் காலம் வரை மரித்தோரின் பூமியிலிருந்து யாரும் தப்பிச் சென்றதில்லை. ஆனால் இயேசு செய்தார். மேலும் அவர் சாவியைத் தம் கையில் பிடித்துக்கொண்டு வெளியே வந்தார். வெளிப்படுத்துதல் 1:18 சொல்வது அதுதான். “நான் உயிருள்ளவர். நான் மரித்தேன், ஆனாலும் இதோ, நான் என்றென்றைக்கும் உயிரோடிருக்கிறேன்! மேலும் மரணத்திற்கும் பாதாளத்திற்கும் உரிய சாவிகளை நான் வைத்திருக்கிறேன்.” பாதாளத்தின் சாவிகளை நீங்கள் எப்படிப் பெறுவீர்கள்? நீங்கள் வாசலை அகலமாக உடைத்துத் திறக்கிறீர்கள். நீங்கள் மரித்து, அதன்பின் மரித்தோரிலிருந்து திரும்பி வருகிறீர்கள்.
அதனால்தான் பாதாளத்தின் வாசல்கள் – மரணமே – மனிதனின் மிகப்பெரிய எதிரிகூட ஒருபோதும் சபையை மேற்கொள்ள முடியாது. ஏனென்றால் இயேசு கிறிஸ்து மரித்து, மரித்தோரிலிருந்து திரும்பி வந்துவிட்டார், மேலும் அவர் மரணத்திற்கும் பாதாளத்திற்கும் உரிய சாவிகளைத் தம் கையில் வைத்திருக்கிறான்.
ஓ, இது மட்டுமல்ல… சபை வரலாறு முழுவதும்… சாத்தான் மற்றும் அவனுடைய மனிதர்கள் கிறிஸ்தவர்களைக் கொல்வது சபையை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் என்று நினைத்தார்கள்… உண்மையில், அது எப்போதும் இருந்திருக்கிறது… மரணங்கள் எப்போதும் சபையைப் பலப்படுத்தியுள்ளன. ஒரு போதகர் சபையை ஆரம்பித்தார்… அவர் ஒரு தியாகியாக மரித்தார்… சபை மரிக்கும் என்று மக்கள் நினைத்தார்கள்… ஆனால் அற்புதமாக, அவருடைய மரணத்தால் சபை இன்னும் பலமானது. ஏனென்றால் அந்த உறுப்பினர்கள் அவர் உயிருடன் இருக்கும் வரை போதகரின் வார்த்தைகளைச் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொண்டார்கள், தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை.
அவர்கள் கர்த்தருக்காக வாழ்வது மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தைத் தேடுவது அவ்வளவு முக்கியம் அல்ல என்று நினைத்தார்கள். ஆனால் போதகர் கிறிஸ்துவின் சாட்சிக்காகத் தன் உயிரைக் கொடுத்தார், மேலும் கர்த்தருக்கு ஊழியம் செய்து ஒரு “மகிமையான மரணம்” அடைந்தார் என்று அவர்கள் கேள்விப்பட்டபோது, நூற்றுக்கணக்கானோர் மனந்திரும்பினார்கள், மேலும் சபை பலமானது, மேலும் அதிகமான போதகர்கள் வளர்ந்தார்கள்.
“பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதை மேற்கொள்ளாது” என்று இயேசு சொன்னதன் அர்த்தம் அதுதான். அன்பானவர்களே, நாம் அனைவரும் ஒரு நாள் மரிக்கப் போகிறோம். ஆனால் சபை தொடர்ந்து சென்று கொண்டே இருக்கிறது. அதுவே சபையின் நிச்சயம். நாம் ஒரு சிறிய காலத்திற்கு இங்கே இருக்கிறோம், அதன்பின் நாம் போய்விடுகிறோம். ஆனால் சபை தொடர்கிறது.
ஏன்? ஏனென்றால் அது மரிக்கும் மனிதர்களைச் சார்ந்து இல்லை. அது இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தை மற்றும் வாக்குறுதியின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது, அவர் உயிருள்ளவர், மரித்தார், மேலும் இப்போது என்றென்றைக்கும் உயிரோடிருக்கிறார், அவர் மரணத்திற்கும் பாதாளத்திற்கும் உரிய சாவிகளைத் தம் கையில் வைத்திருக்கிறார். அதுதான், என் நண்பர்களே, சபையின் நிச்சயம். அதுதான் நம்முடைய நம்பிக்கை. மரணத்தால் சபையை மேற்கொள்ள முடியாது. பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதை மேற்கொள்ளாது. ஏன்? சாத்தானிடம் வாசல்கள் உள்ளன, ஆனால் இயேசுவிடம் சாவிகள் உள்ளன.
கல்லறை மூலம் வெற்றி உள்ளது, கல்லறையின் மீது வெற்றி பெறுபவர்கள் கூட, மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை உள்ளது. அதனால்தான் இயேசு மரித்தார். யோவான் 14:19, “நான் பிழைத்திருப்பதினால், நீங்களும் பிழைத்திருப்பீர்கள்” – என்ன? – “ஆல்சோ (also).” மேலும் அதுதான் முழு விஷயம்: பிசாசு சபைக்குச் செய்யக்கூடிய மிக மோசமான காரியம் என்னவென்றால் என்ன செய்வது? அதைக் கொல்வது, தியாகி ஆக்குவது, நம்மைக் கொல்வது. அவனுக்கு மரணத்தின் வல்லமை உண்டு, எபிரேயர் 2:14. மேலும் சாத்தான் கிறிஸ்தவர்களைக் கொல்ல முயற்சிப்பான், சபையை அழிக்க முயற்சிப்பான், ஆனால் பாதாளத்தின் வாசல்களால் அதைப் பிடித்து வைக்க முடியாது. இது உயிர்த்தெழுதலின் வாக்குறுதி.
அதன் இறுதி வெற்றி… (ITS ULTIMATE VICTORY…)
அவர் தம்முடைய சபையைக் கட்டுவார் என்று உறுதிப்படுத்துகிறார்; மேலும் “பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதை மேற்கொள்ளாது” என்று வாக்குறுதி அளிக்கிறார். அது சபையை மேற்கொள்ள முயற்சிக்கும். மேலும் அது கடவுளின் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற, தம்முடைய விலையேறப்பெற்ற மீட்கப்பட்ட மக்களைப் பலப்படுத்தவும் கட்டவும் சேவை செய்யும்போது, பாதாளத்தின் வாசல்கள் சபைக்கு எதிராக முன்னேற்றம் செய்வது போலத் தோன்றும் காலங்கள் கூட அனுமதிக்கப்படலாம். ஆனால் அது ஒருபோதும் இறுதியாக மேற்கொள்ளாது!
“மேற்கொள்ளாது” என்பது ஒரு நல்ல மொழிபெயர்ப்பு; “வெற்றி கொள்ளாது” என்பதும் அப்படித்தான். இது ஒரு இராணுவச் சொல். அது வெற்றி கொள்ளப் போராடும், ஆனால் முடியாது. பாதாளத்தின் வாசல்கள் – அவை எதுவாக இருந்தாலும் – சபையுடன் போராடலாம், ஆனால் அவை வெற்றி பெறாது என்று இயேசு சொல்கிறார். போர் நீண்டு கடினமாகும், வீரர்கள் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மரிப்பார்கள், மேலும் பாதாளத்தின் வாசல்கள் சில சிறிய சண்டைகள், தொடர்ச்சியான போர்களில் வெற்றி பெறலாம், ஆனால் அவை யுத்தத்தில் வெற்றி பெறாது. பாதாளத்தின் வாசல்கள் பலமானவை, ஆனால் போதுமான அளவு பலமானவை அல்ல.
மேலும் சபை எதிர்கொள்ளக்கூடிய மிகப்பெரிய எதிர்ப்பு – பாதாளத்தின் வாசல்களே – சபையை மேற்கொள்ளாது என்று அவர் வாக்குறுதி அளித்தால், இந்த உலகத்திலிருந்து வரும் வேறு எந்த எதிர்ப்பும் மேற்கொள்ள முடியாது என்று நாம் உறுதியாக இருக்க முடியும்.
எனவே நாம் 3 கருத்துக்களைப் பார்த்தோம்:
- சபையின் கட்டுபவர்.
- அவர் எதைக் கொண்டு இந்தக் சபையைக் கட்டப் போகிறார் – இந்தக் சபையின் உறுப்பினர்கள்.
- அத்தகைய சபை வெல்ல முடியாதது – ஒருபோதும் தோல்வியடையாது அல்லது ஒருபோதும் கடந்து போகாது.
பயன்பாடுகள்: 3 கருத்துகளிலிருந்து 3 பாடங்கள் (Applications: 3 Lessons from 3 Points)
முதலாவதாக, சபையைக் கட்டுபவர் கிறிஸ்துவே என்பதை இந்தப் பகுதியிலிருந்து நம் இருதயத்தில் ஆழமாகக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
விசுவாசிகளாக நாம் செய்யும் பெரிய தவறுகளில் ஒன்று, பூமியில் சபையைக் கட்டுவது இறுதியில் நம்மால்தான் நடக்கிறது என்று நினைப்பது! அது அல்ல! அவரே சபையின் கட்டுபவர். அப்போஸ்தலர்கள் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்து பரப்பலாம், ஆனால் அப். 2:47, “இரட்சிக்கப்படுகிறவர்களைக் கர்த்தர் அநுதினமும் சபையிலே சேர்த்துக் கொண்டு வந்தார்,” என்பது இன்றும் முன்பைப் போலவே உண்மையாய் இருக்கிறது.
ஆ, நாம் சபையைக் கட்டுவதில்லை என்பதை நாம் உணருவது எவ்வளவு முக்கியம். நாம் சபை நடுபவர்கள் மற்றும் கட்டுபவர்கள் அல்ல. சபையைக் கட்டுபவர் கிறிஸ்துவே. மக்கள், “அந்த மனிதனைப் பாருங்கள், நான் அவனை இரட்சிப்பிற்குக் கொண்டு வந்தேன்” என்று சொல்வதைக் கேட்கிறேன். அல்லது, “பாருங்கள், நான் இந்தக் கோயிலைக் கட்டினேன்.” ஆம், மனிதர்கள் கட்டிய சபைகள் உள்ளன என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அது கர்த்தர் தம்முடைய சபையைக் கட்டுவதிலிருந்து வேறுபட்டது – மிகவும் வேறுபட்டது.
நாம் ஒருபோதும் சபைக் கட்டும் தொழிலில் ஈடுபட மாட்டோம், கூட்டத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் நுட்பங்கள், திட்டங்கள், விளம்பரங்கள் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்க மாட்டோம். ஆனால் நாம் அனைவரும் நம்முடைய சபையைக் கட்டக் கிறிஸ்துவைத் தேட வேண்டும். நாம் ஒரு வேறுபாட்டைப் பராமரிப்பதை நான் உறுதிப்படுத்த விரும்புகிறேன். நாம் அனைவரும் அவர் கட்டும் சபையின் ஒரு பகுதியாக இருக்க விரும்ப வேண்டும். GRBC என்பது நாம் கட்டும் ஒன்று அல்ல; GRBC கர்த்தர் கட்டும் சபையின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோம். அதுவே நம்முடைய ஜெபம், உழைப்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்பாக இருக்க வேண்டும்.
மேலும் நாம் செய்ய விரும்புவது எல்லாம் அவர் அதைக் கட்டும் இடத்தில் இருப்பதுதான். “அந்த இடம் என்ன?” என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். அவருடைய வார்த்தை நாம் இருக்க வேண்டிய இடம். அவருடைய வார்த்தை அவருடைய மனதை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. மேலும் நாம் எப்படிச் சிந்திக்க வேண்டும், பேச வேண்டும், கிறிஸ்து விரும்புவது போல வாழ வேண்டும் என்று வேதம் நமக்குச் சொல்கிறது. வேதாகமம் மாதிரியை வகுக்கிறது. மேலும் நாம் ஒரு சபையாக மேலும் மேலும் கற்றுக்கொள்ள ஆரம்பித்து, கடவுளின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிதலில் வாழும்போது, அவருடைய வார்த்தையின் ஆட்சியின் கீழ் நாம் வாழும்போது, அவருடைய ஆட்சி மற்றும் ராஜ்யத்தின் கீழ் நாம் அதிகமாக வாழ்கிறோம். நாம் கடவுளின் வார்த்தையால் அமைக்கப்பட்ட எல்லைக்குள் நடக்கும்போது மேலும் மேலும், நாம் கிறிஸ்து தம்முடைய சபையைக் கட்டக்கூடிய ஒரு வழியாக மாறுகிறோம்… ஒரு ஜீவத் தண்ணீர்/நதிப் பாதை போல. இப்போது, நாம் கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து விலகியவுடன், மனிதர்களின் கருத்துக்களுக்கு இடம் கொடுத்தவுடன், வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிவதை நிறுத்தியவுடன், கீழ்ப்படிதலின் வாழ்க்கையிலிருந்து நாம் விலகியவுடன், வேதாகம மாதிரியை நாம் கைவிட்டவுடன், பாதை தடுக்கப்படுகிறது. சபை தடுக்கப்படவில்லை; அது செல்ல வேறு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கும், மேலும் அது கட்டப்பட்டு முன்னேறும், ஆனால் நாம் அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்க மாட்டோம்.
ஓ, நாம், “நம் நாட்டில் இவ்வளவு சபைகள் மரித்துப் போய்விட்டன; எதுவும் நடக்கவில்லை; கிறிஸ்து கட்டவில்லை” என்று சொல்லலாம். அது தவறு. சபை கட்டப்படவில்லை என்று அது அர்த்தமல்ல. கடவுள் அங்கே அதைச் செய்யக்கூடிய நிலையில் அந்த மக்கள் இல்லை என்று அர்த்தம். ஆனால் அவர் சபையின் வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தைத் தொடர வேண்டிய பல தடவைகள் அவர் அந்தப் புதிய பாதையை வெட்டுவார். அவர் தம்முடைய சபையைக் கட்டுவார்.
பாருங்கள், நம்முடைய மிகப்பெரிய விருப்பம், அர்ப்பணிப்பு மற்றும் ஜெபம் கடவுளின் வார்த்தையில் நம்மை முழுமையாக மூழ்கடிப்பதாக இருக்க வேண்டும். கடவுளின் வார்த்தை நம்மிடத்தில் நிறைவாக வசிக்க வேண்டும், அதன்பின் பரிசுத்த ஆவி நம்மை நிரப்புகிறார், மேலும் நாம் நம்முடைய சபையில் உள்ள எல்லாவற்றையும் கடவுளின் வார்த்தையின்படி செய்து, அவருடைய வார்த்தையை மட்டுமே நம் மத்தியில் ஆள அனுமதிக்கும்போது, நீங்கள் சபையில் கடவுளின் வார்த்தை சொல்வது எதைச் செய்தாலும், அவர் அதைத் தம்முடைய வழியில் கட்ட அனுமதிக்கிறீர்கள். அதுதான் மகிழ்ச்சி. நாம் எந்த தந்திரங்கள், திறமைகள் அல்லது உத்திகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியதில்லை… மேலும் மேலும் கடவுளின் வார்த்தையை நம்புங்கள், வாசியுங்கள், பிரசங்கியுங்கள், மேலும் கீழ்ப்படியுங்கள்.
நாம் இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அறிக்கையைச் செய்து, நம் இருதயங்களைக் காத்து வாழும் விசுவாசமுள்ள மனிதர்களாக இருக்க வேண்டும்… கிறிஸ்து கட்டுவார். கடவுளின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிதலில் நாம் நடப்பதை நிறுத்தி, மனிதர்களின் கருத்துக்களுக்கு இடம் கொடுத்து, மேலும் நாம் புத்தகத்தின்படி காரியங்களைச் செய்வதை நிறுத்திவிட்டால், கர்த்தர் ஒருவிதத்தில் சூழ்நிலையைத் தடுத்து நிறுத்திவிடுவார்; அவர் வேறு இடத்தில் சுடர விடுவார்.
நாம் அதைப் பார்த்திருக்கிறோம். ஒரு காலத்தில் செழித்திருந்த, கர்த்தர் சபையைக் கட்டிக் கொண்டிருந்த சபைகளைப் பற்றி நான் உங்களிடம் சொல்லியிருக்கிறேன், மேலும் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளூர் சபையைப் பயன்படுத்திக் கொண்டிருந்தார், மேலும் இன்று அது ஒரு ஓடு மட்டுமே. அது உலகம் முழுவதும் நடந்திருக்கிறது. இப்போது போக்கு என்னவென்றால்: மேற்கத்திய நாடுகளில், பல சபைகள் பாரம்பரியமாகவும் தாராளவாதமாகவும் மாறி வருகின்றன; அங்கே ஆறு தடுக்கப்படலாம், மேலும் ஆறு ஆசியா, கொரியா, சீனா நோக்கி நகர்கிறது; பல சுவிசேஷ சபைகள் வளர்ந்து வருகின்றன. கிறிஸ்து சபையைக் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார். கர்த்தர் தம்முடைய சபையைக் கட்டுவார். கடவுளே, அவர் அதைச் செய்யும் இடத்தில் இருக்க எங்களுக்கு உதவுங்கள், ஏனென்றால் அதுதான் அற்புதமான உண்மை. அவருடைய வார்த்தை ஆளும் மற்றும் மிக முக்கியமான இடத்தைக் கொடுக்கப்படும் ஒரு இடத்தில் நாம் இருக்க வேண்டும்… ஏனென்றால் அங்கேதான் கர்த்தர் தம்முடைய வெல்ல முடியாத சபையைக் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்… மற்ற இடங்களில் அது மனிதர்கள் சபையின் பெயரில் ஒன்றைக் கட்டுகிறார்கள்.
மேலும் நாம் அவருக்குக் கீழ்ப்படிதலில் நடக்கும்போது, அவர் தம்முடைய சபையைக் கட்டும் வழியாக நாம் மாறுகிறோம். என்ன ஒரு பெரிய நம்பிக்கை.
எவ்வளவு காலம் அவர் சபையைக் கட்டுவார், மற்றும் இலக்கு என்ன? எபேசியர் 5-ஆம் அதிகாரம். இப்போது அவர் ஏன் சபையைக் கூட்டுகிறார், அவர் ஏன் சபையைக் கட்டுகிறார்: “அதன் பரிசுத்தத்தை உறுதிப்படுத்த, அது இப்பொழுது சுத்திகரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதைத் கறை அல்லது சுருக்கமில்லாத மகிமையுள்ள சபையாக அவருக்கு முன்பாக நிறுத்த வேண்டும்” என்பதற்காக வார்த்தையின் மூலம் தண்ணீரால் கழுவிச் சுத்திகரிக்க. கர்த்தர் ஏன் சபையைக் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அதை அவருக்கு முன்பாக ஒரு மகிமையுள்ள சபையாக நிறுத்த.
வரவிருக்கும் நித்தியம் முழுவதும், சபை அவருடைய பெரிய மகிமையின் ஒரு காட்சியாக இருக்கும். இந்தப் பிரபஞ்சத்தில் வேறு எதுவும் சபையை விட அதிகமாகக் கடவுளின் மகிமையைக் காண்பிக்காது. மேலும் பவுல் எபேசியர் நிருபத்தில், அவருடைய எல்லையற்ற ஞானத்தை தூதர்களுக்குக் காண்பிக்கவே அவர் இதைச் செய்கிறார் என்று கூடச் சொல்கிறார். தூதர்கள், “ஆ, அந்தப் பரிதாபகரமான சீர்கேடடைந்த மனிதக் கூட்டத்திலிருந்து எதையாவது உருவாக்கக்கூடிய என்ன ஒரு கடவுள்” என்று சொல்கிறார்கள். பாருங்கள், கடவுள் சபையைக் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார், அதனால் சபை கட்டப்படும்போது, யாரும், “பாருங்கள் நாங்கள் என்ன செய்தோம்” என்று சொல்ல முடியாது. ஆனால் கடவுள், “இது முற்றிலும் என் மகிமைக்காக மட்டுமே” என்று சொல்வார்.
எனவே கடவுள் சபையைக் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார், மேலும் அதை அறிவது எவ்வளவு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, மேலும் அவர் அதைச் செய்யும் இடத்தில் இருப்பதுதான் நாம் செய்ய விரும்புவது எல்லாம். அதனால்தான் நாம் மனித ஞானம், உலகக் கருத்துக்கள், புளிப்புள்ள மாவு, தாராளவாதம், வெளிப்படையான சடங்குகள், பாரம்பரியவாதம், அரசியல்வாதிகளின் சோதனைகள், மற்றும் உலகப் பெயர் அல்லது செல்வம் ஆகியவற்றை எதிர்க்கிறோம்; இவற்றை நாம் எதிர்க்கிறோம். நாம் எல்லாப் பொய்யான போதனை மற்றும் பாவத்தை வெறுத்து சபையிலிருந்து அகற்ற வேண்டும்… அவிசுவாசிகள், மனந்திரும்பாத மனிதர்களைச் சபையில் உறுப்பினர்களாக அனுமதிக்காதீர்கள். நாம் அவர்களை அனுமதித்திருந்தால், சபை ஒழுங்குமுறை மூலம் அவர்களை அகற்ற வேண்டும். எல்லாவிதமான ஆவிக்குரிய சோம்பல், மாம்ச சிந்தை, ஆவிக்குரிய அலட்சியம் மற்றும் அக்கறையின்மை ஆகியவற்றைக் கடிந்து கொள்ளுங்கள். நாம் வேதாகமத்தைப் படிக்காத உறுப்பினர்களையும், ஜெபம் செய்யாத உறுப்பினர்களையும் கண்டித்து மாற்ற வேண்டும். இவை அனைத்தும் சபையைக் கட்டும் அவருடைய கிரியையைத் தடுக்கின்றன, மேலும் அவர் வேறு சில வழிகளுக்குச் செல்லலாம். அவர் விளக்குத்தண்டை அகற்றவும் செய்யலாம்… இங்கே சபை இல்லை. மேலும் அவர் தம்முடைய மகிமையான உடலைக் கட்டுவார். நானும் இந்தச் சபையும் இதில் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்… ஆ, அதனால்தான் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு… நான் பிரசவ வேதனையில் செல்கிறேன்… ஏன் நாம் வாரந்தோறும், திங்கட்கிழமை தவிர வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளும்… கடவுளின் வார்த்தையைப் பற்றித் தொடர்ந்து மக்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்கிறோம்… உங்களுக்கு வாரத்திற்கு ஒருமுறை… எனக்கு தினசரி.
இரண்டாவது பாடம், அவர் இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அறிக்கையைச் செய்த ஆண்களையும் பெண்களையும் கொண்டு சபையைக் கட்டுகிறார் என்று இதிலிருந்து நாம் அறிகிறோம்: “நீர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து.” அவர்கள் மட்டுமே அவருடைய மகிமையான சபையில் கட்டப்படும் ஜீவனுள்ள கற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
கர்த்தர் இன்னும் தம்முடைய சபையைக் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார் மற்றும் பேதுரு பேசும் அந்த ஜீவனுள்ள கற்களை வைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்; கிறிஸ்துவைப் பற்றிய கடவுளின் வெளிப்பாடு உண்மை என்று உறுதிப்படுத்தும் அந்த மக்கள் மீது அவர் இன்னும் தம்முடைய சபையைக் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார். வேறுவிதமாகக் பார்த்தால், இயேசுவே கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன் என்று நம்பாத ஒரு மக்கள் குழுவுக்குக் கிறிஸ்து தம்முடைய சபையைக் கட்டக்கூடிய இடம் இல்லை.
நீங்கள் கடவுளின் வெளிப்பாட்டினால் இந்த மாபெரும் அறிக்கையைச் செய்து, தீர்க்கதரிசி, ஆசாரியர், மற்றும் ராஜாவாக இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு உங்களை முழுவதுமாக ஒப்புக்கொடுத்திருக்கிறீர்களா… அவரிடமிருந்து தினசரி கற்றுக் கொண்டு, அவருடைய இரத்தத்தையும் பரிந்துரையையும் பயன்படுத்தி, சுத்திகரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, மேலும் அவருடைய ஆட்சியால் ஆளப்படுகிறீர்களா? அப்பொழுதுதான் நீங்கள் கிறிஸ்து கட்டும் சபையின் உண்மையான ஒரு பகுதி. அத்தகைய சபையை மட்டுமே பாதாளத்தின் எந்த வாசலும் மேற்கொள்ளாது… எந்த உண்மையான சபையிலும் ஒரு கலவை இருக்கும்… உள்ளே மற்றும் வெளியே மக்கள் உள்ளனர்… ஒரே ஒரு கேள்வி மட்டுமே உள்ளது. நீங்கள் சபைக்குள் இருக்கிறீர்களா அல்லது வெளியே இருக்கிறீர்களா? நீங்கள் உள்ளே இருந்தால், நீங்கள் இந்த அறிக்கையைச் செய்து, அவருக்கு உங்களை முழுவதுமாகக் கொடுத்ததால் உள்ளே இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் வெளியே இருந்தால், நீங்கள் அதைச் செய்யாததால் வெளியே இருக்கிறீர்கள். எனவே இன்று காலை நீங்கள் எங்கே நிற்கிறீர்கள்? நீங்கள் உள்ளே இருக்கிறீர்களா அல்லது வெளியே இருக்கிறீர்களா? நீங்கள் உண்மையிலேயே இருதயத்திலிருந்து இந்த அறிக்கையைச் செய்யவில்லை என்றால், இந்தக் கட்டிடத்தில் நீங்கள் ஒரு உண்மையான உறுப்பினராக இருக்க முடியாது.
பாருங்கள், இது ஒரு புரட்சிகரமான உண்மை. நீங்கள் இங்கே ஞானஸ்நானம் பெற்றதால், ஒரு உறுப்பினர் வகுப்பில் கலந்து கொண்டதால், இங்கே திருவிருந்து எடுப்பதால், ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் வருவதால், அல்லது தசமபாகம் கொடுப்பதால் கர்த்தர் கட்டும் இந்தக் கோவிலில் நீங்கள் ஒரு ஜீவனுள்ள கல்லாக மாற முடியாது. நீங்கள் இயேசுவே கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன் என்று விசுவாசித்து அறிக்கையிடுவதால் மட்டுமே ஒரு ஜீவனுள்ள கல்லாக இருக்க முடியும். உண்மையான சபை ஒரு புரட்சிகரமான சத்தியத்தை அறிக்கையிட்டவர்களால் ஆனது – இயேசுவே கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன். அவர் உங்களுக்கு எல்லாம்… தீர்க்கதரிசி, ஆசாரியர், ராஜா… இல்லையெனில், மூட கன்னிமார்களைப் போலவே, நீங்கள் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் வஞ்சிக்கப்படக் காத்திருக்கிறீர்கள்.
மூன்றாவது பாடம், சபையின் வெல்ல முடியாத தன்மையைப் பார்த்தோம்… ஆ, இந்த வாக்குறுதி நமக்கு என்ன ஒரு ஆறுதலைக் கொடுக்க வேண்டும்… இது சபையை நேசிக்கும் விசுவாசிகளுக்கு ஒரு மகிமையான வாக்குறுதி.
இது ஒரு பெரிய வாக்குறுதி; இது சபையின் நிச்சயம். அவர் “நான்” என்று சொன்னார். மாறாத, சர்வவல்லமையுள்ள, விசுவாசமுள்ள, சர்வ வல்லமையுள்ள பரலோகத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவர், அவருடைய வார்த்தை வீணாகத் திரும்பாது, ஆனால் அவர் சொல்வதை எப்போதும் நிறைவேற்றுகிறது, அவருடைய நோக்கம் எப்போதும் நிறைவேறுகிறது, அவருடைய சித்தம் எப்போதும் இறுதியில் நிறைவேறுகிறது, அவருடைய திட்டம் வெல்ல முடியாதது மற்றும் அசைக்க முடியாதது, சபையைக் கட்டுவதைப் பற்றி மிகவும் வெற்றியுள்ள வார்த்தைகளில் பேசியுள்ளார்.
சீஷர்களுக்கு இது எவ்வளவு ஆறுதலாக இருந்திருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர்கள் உண்மையில் நாடுகடத்தப்பட்டிருந்தார்கள், இஸ்ரவேல் தேசத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டார்கள், யாரும் அவர்களை தங்கள் முழு தேசத்திலும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. யூதத் தலைவர்கள், மத மற்றும் அரசியல் தலைவர்கள் இருவரும் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்து அவரைக் கொல்ல விரும்பினார்கள். பொதுமக்கள் ஒரு அரசியல், பொருளாதார ராஜ்யத்தை மட்டுமே புரிந்துகொண்டார்கள், வெறும் உலக அளவில்; அவர்கள் ஒரு இராணுவ, அரசியல் மேசியாவை மட்டுமே புரிந்துகொண்டார்கள். அவர்கள் முழு கருத்தையும் தவறவிட்டார்கள்.
மேசியாவின் மகிமையைப் பற்றிச் சீஷர்கள் கூடக் காணவில்லை, அவர் தம்மை தாவீதின் சிங்காசனத்தில் அமரப் பண்ணி, இஸ்ரவேலுக்கு ஆளுகையை மீட்டெடுத்து, எல்லா ஆடம்பரங்கள், சூழ்நிலைகள், மகிமை மற்றும் மகத்துவத்துடன் உலகெங்கிலும் பரவிய ஒரு ராஜ்யத்தைக் கொண்டிருப்பார் என்று நினைத்தார்கள். அந்த மேசியாவின் எதிர்பார்ப்பு எதுவும் நடக்கவில்லை. உண்மையில், முற்றிலும் நேர்மாறானது. அவர்கள் ஒரு சிறிய, ஒன்றுமில்லாத ஒரு குழு, நிராகரிக்கப்பட்ட, மேலும் அதிக விரோதத்தை நோக்கிச் செல்வது போலத் தோன்றிய ஒருவிதமான குழப்பமான குழு.
அவர்கள் கொஞ்சம் ஓய்வு மற்றும் சில தனிமை மற்றும் சில பாதுகாப்பைக் கண்டுபிடிக்கப் புறஜாதியினர் அதிகமாகக் குடியேறிய இந்தத் தெளிவற்ற இடத்திற்குப் பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது. மேலும் அங்கே அவர்கள் இயேசுவுடன் இருந்தார்கள், கடவுளின் முழுத் திட்டமும் உண்மையில் அட்டவணையில் இருக்கிறதா இல்லையா என்று ஆச்சரியப்பட்டார்கள், ஏனென்றால் வெளிப்புறத் தோற்றத்திலிருந்து, எல்லாம் திட்டமிடப்பட்டதற்கு முற்றிலும் நேர்மாறாகத் தோன்றியது.
அதனால்தான் அவர்களுடைய நம்பிக்கைகள் வீழ்ச்சியடைய ஆரம்பிக்கும் இந்த மிகச் சிறப்பான தருணத்தில் இது வருகிறது. கர்த்தர் தம்முடைய ராஜ்யத்தைக் கட்டவில்லை என்று தோன்றியது. முற்றிலும் நேர்மாறானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சில நிமிடங்களில், அவர் மூப்பர்கள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியர்களால் பாடுபட்டு கொல்லப்படப் போகிறார் என்று அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். அவர்கள் மிகவும் மனமுடைந்து இருக்கலாம். அதனால்தான் பேதுரு, “இல்லை, கர்த்தாவே, அது திட்டம் அல்ல… மேசியா எப்படிப் பாடுபட்டு மரிக்க முடியும்… ஒருபோதும் இல்லை…” என்று சொன்னார். இவ்வளவு மோசமாக இருந்தது போதுமானது, ஆனால் நீங்கள் மரிப்பது என்பது கற்பனை செய்ய முடியாத ஒரு சிந்தனையாக இருந்தது. அவர் கொல்லப்படுவார் என்பது நம்ப முடியாதது.
எனவே நிறைய மோசமான செய்திகள் வரவிருக்கின்றன, பாருங்கள் – அவர்கள் முன்பை விட மோசமான செய்திகள். மேலும் இதன் வெளிச்சத்தில், மேற்பரப்பில் தோன்றுவதைப் பொருட்படுத்தாமல், திட்டம் முன்னேறிக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தக் கர்த்தர் தேவைப்படுகிறார், பாருங்கள். அதனால்தான் இந்தத் தருணத்தில் அவர், “நான் என் சபையைக் கட்டுவேன்” என்று சொல்வது மிகவும் அற்புதம். அசல் திட்டத்திலிருந்து எந்த மாறுபாடும் இல்லை. எந்த இழப்பும் இல்லை. திட்டம் மாறவில்லை. அவர் சபையைக் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார். மேலும் மேற்பரப்பில் தோன்றுவது உண்மையில் அல்ல.
பாருங்கள், நாம் வாழும் காலத்தில், அது நமக்கு என்ன ஒரு ஆறுதல்… பொய்யான போதனை என்ன செய்தாலும், அரசாங்கங்கள் என்ன செய்தாலும், அரசாங்கங்கள் என்ன மாற்றங்கள் அல்லது சட்டங்களைக் கொண்டு வந்தாலும், கர்த்தர் தம்முடைய சபையைக் கட்டுவார்.
அதனால்தான் அவர்களுக்கு அந்த நம்பிக்கை தேவைப்பட்டது, நாம் செய்வது போல, இருண்டதாகத் தோன்றியபோது எல்லா வரலாற்றிலும் உள்ள கடவுளின் மக்களுக்கு அது தேவைப்பட்டது போல. அவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டபோது ஆரம்ப காலச் சபைக்கு அது எப்படித் தோன்றியது என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்… பத்மு தீவில் உள்ள கடைசி அப்போஸ்தலர்… “கிறிஸ்தவம் உயிர் பிழைக்குமா?” ரோமன் கத்தோலிக்கம் நிறைந்த இருளின் உலகத்துடன் மத்திய காலங்களில் அது எப்படித் தோன்றியிருக்கும். கடவுளின் மக்கள் அழிக்கப்படுவார்கள் என்று தோன்றிய காலங்கள் எப்போதும் இருந்தன… சபை இல்லாமல் போய்விடும்.
சபை ஒரு முட்டுக்கட்டைக்கு வரும் என்று தோன்றிய காலங்கள் எப்போதும் இருந்தன. ஆனால் அது ஒருபோதும் செய்யவில்லை, மேலும் இப்போது செய்யாது, எனவே இது மிகவும் நம்பிக்கையின் ஒரு செய்தி, துன்புறுத்தப்பட்ட, துன்புறுத்தப்பட்ட, தியாகம் செய்யப்பட்ட, நிராகரிக்கப்பட்ட, அவதூறு செய்யப்பட்ட, ஏழை, இழிவான கடவுளின் மக்கள் இன்னும் தொடரப் போகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தோல்வியடைந்தவர்கள் போலத் தோன்றும்போது, நீங்கள் போதுமான அளவு நெருக்கமாகப் பார்ப்பதில்லை. முடிவில் வெற்றி உண்டு.
உங்களுக்குத் தெரியுமா, இந்த முக்கிய சிந்தனை மட்டும். இயேசு, “உலகம் என்ன செய்தாலும், உலகம் எனக்கும், உங்களுக்கும், சுவிசேஷத்திற்கும் எப்படி எதிர்வினையாற்றினாலும், நான் தொடர்ந்து சபையைக் கட்டுவேன். இஸ்ரவேல் தேசம் எவ்வளவு விசுவாசதுரோகமாக இருந்தாலும், நான் சபையைக் கட்டுவேன்” என்று சொல்கிறார்.
மேலும் இன்று நாம் சொல்லலாம், சபை எவ்வளவு தாராளவாதமாக மாறினாலும் – ரோமன் கத்தோலிக்க பாரம்பரிய சபை என்ன செய்தாலும், – கிறிஸ்தவம் எவ்வளவு விசுவாசதுரோகமாக மாறினாலும், இந்தியா எவ்வளவு சீரழிந்தாலும், நம்முடைய சமூகம் எவ்வளவு கடவுளற்றதாகவும் கிறிஸ்துவமற்றதாகவும் மாறினாலும், அது சபையைக் கட்டுவதைத் தடுக்காது, இல்லையா? இது சபையின் கர்த்தரின் பிழையற்ற வாக்குறுதி… இது சபையைக் கட்டவும் சுவிசேஷ வேலையிலும் நமக்கு ஒரு பெரிய உற்சாகத்தை நிரப்ப வேண்டும்.
இரண்டாவது பாடம், அவர் இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அறிக்கையைச் செய்த ஆண்களையும் பெண்களையும் கொண்டு சபையைக் கட்டுகிறார் என்று இதிலிருந்து நாம் அறிகிறோம்: “நீர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து.” அவர்கள் மட்டுமே அவருடைய மகிமையான சபையில் கட்டப்படும் ஜீவனுள்ள கற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
கர்த்தர் இன்னும் தம்முடைய சபையைக் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார் மற்றும் பேதுரு பேசும் அந்த ஜீவனுள்ள கற்களை வைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்; கிறிஸ்துவைப் பற்றிய கடவுளின் வெளிப்பாடு உண்மை என்று உறுதிப்படுத்தும் அந்த மக்கள் மீது அவர் இன்னும் தம்முடைய சபையைக் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார். வேறுவிதமாகக் பார்த்தால், இயேசுவே கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன் என்று நம்பாத ஒரு மக்கள் குழுவுக்குக் கிறிஸ்து தம்முடைய சபையைக் கட்டக்கூடிய இடம் இல்லை.
நீங்கள் கடவுளின் வெளிப்பாட்டினால் இந்த மாபெரும் அறிக்கையைச் செய்து, தீர்க்கதரிசி, ஆசாரியர், மற்றும் ராஜாவாக இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு உங்களை முழுவதுமாக ஒப்புக்கொடுத்திருக்கிறீர்களா… அவரிடமிருந்து தினசரி கற்றுக் கொண்டு, அவருடைய இரத்தத்தையும் பரிந்துரையையும் பயன்படுத்தி, சுத்திகரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, மேலும் அவருடைய ஆட்சியால் ஆளப்படுகிறீர்களா? அப்பொழுதுதான் நீங்கள் கிறிஸ்து கட்டும் சபையின் உண்மையான ஒரு பகுதி. அத்தகைய சபையை மட்டுமே பாதாளத்தின் எந்த வாசலும் மேற்கொள்ளாது… எந்த உண்மையான சபையிலும் ஒரு கலவை இருக்கும்… உள்ளே மற்றும் வெளியே மக்கள் உள்ளனர்… ஒரே ஒரு கேள்வி மட்டுமே உள்ளது. நீங்கள் சபைக்குள் இருக்கிறீர்களா அல்லது வெளியே இருக்கிறீர்களா? நீங்கள் உள்ளே இருந்தால், நீங்கள் இந்த அறிக்கையைச் செய்து, அவருக்கு உங்களை முழுவதுமாகக் கொடுத்ததால் உள்ளே இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் வெளியே இருந்தால், நீங்கள் அதைச் செய்யாததால் வெளியே இருக்கிறீர்கள். எனவே இன்று காலை நீங்கள் எங்கே நிற்கிறீர்கள்? நீங்கள் உள்ளே இருக்கிறீர்களா அல்லது வெளியே இருக்கிறீர்களா? நீங்கள் உண்மையிலேயே இருதயத்திலிருந்து இந்த அறிக்கையைச் செய்யவில்லை என்றால், இந்தக் கட்டிடத்தில் நீங்கள் ஒரு உண்மையான உறுப்பினராக இருக்க முடியாது.
பாருங்கள், இது ஒரு புரட்சிகரமான உண்மை. நீங்கள் இங்கே ஞானஸ்நானம் பெற்றதால், ஒரு உறுப்பினர் வகுப்பில் கலந்து கொண்டதால், இங்கே திருவிருந்து எடுப்பதால், ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் வருவதால், அல்லது தசமபாகம் கொடுப்பதால் கர்த்தர் கட்டும் இந்தக் கோவிலில் நீங்கள் ஒரு ஜீவனுள்ள கல்லாக மாற முடியாது. நீங்கள் இயேசுவே கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன் என்று விசுவாசித்து அறிக்கையிடுவதால் மட்டுமே ஒரு ஜீவனுள்ள கல்லாக இருக்க முடியும். உண்மையான சபை ஒரு புரட்சிகரமான சத்தியத்தை அறிக்கையிட்டவர்களால் ஆனது – இயேசுவே கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன். அவர் உங்களுக்கு எல்லாம்… தீர்க்கதரிசி, ஆசாரியர், ராஜா… இல்லையெனில், மூட கன்னிமார்களைப் போலவே, நீங்கள் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் வஞ்சிக்கப்படக் காத்திருக்கிறீர்கள்.
மூன்றாவது பாடம், நாம் சபையின் வெல்ல முடியாத தன்மையைப் பார்த்தோம்… ஆ, இந்த வாக்குறுதி நமக்கு என்ன ஆறுதலைக் கொடுக்க வேண்டும்… இது சபையை நேசிக்கும் விசுவாசிகளுக்கு ஒரு மகிமையான வாக்குறுதி.
இது ஒரு பெரிய வாக்குறுதி; இது சபையின் நிச்சயம். அவர் “நான்” என்று சொன்னார். மாறாத, சர்வவல்லமையுள்ள, விசுவாசமுள்ள, சர்வ வல்லமையுள்ள பரலோகத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவர், அவருடைய வார்த்தை வீணாகத் திரும்பாது, ஆனால் அவர் சொல்வதை எப்போதும் நிறைவேற்றுகிறது, அவருடைய நோக்கம் எப்போதும் நிறைவேறுகிறது, அவருடைய சித்தம் எப்போதும் இறுதியில் நிறைவேறுகிறது, அவருடைய திட்டம் வெல்ல முடியாதது மற்றும் அசைக்க முடியாதது, சபையைக் கட்டுவதைப் பற்றி மிகவும் வெற்றியுள்ள வார்த்தைகளில் பேசியுள்ளார்.
சீஷர்களுக்கு இது எவ்வளவு ஆறுதலாக இருந்திருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர்கள் உண்மையில் நாடுகடத்தப்பட்டிருந்தார்கள், இஸ்ரவேல் தேசத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டார்கள், யாரும் அவர்களை தங்கள் முழு தேசத்திலும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. யூதத் தலைவர்கள், மத மற்றும் அரசியல் தலைவர்கள் இருவரும் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்து அவரைக் கொல்ல விரும்பினார்கள். பொதுமக்கள் ஒரு அரசியல், பொருளாதார ராஜ்யத்தை மட்டுமே புரிந்துகொண்டார்கள், வெறும் உலக அளவில்; அவர்கள் ஒரு இராணுவ, அரசியல் மேசியாவை மட்டுமே புரிந்துகொண்டார்கள். அவர்கள் முழு கருத்தையும் தவறவிட்டார்கள்.
மேசியாவின் மகிமையைப் பற்றிச் சீஷர்கள் கூடக் காணவில்லை, அவர் தம்மை தாவீதின் சிங்காசனத்தில் அமரப் பண்ணி, இஸ்ரவேலுக்கு ஆளுகையை மீட்டெடுத்து, எல்லா ஆடம்பரங்கள், சூழ்நிலைகள், மகிமை மற்றும் மகத்துவத்துடன் உலகெங்கிலும் பரவிய ஒரு ராஜ்யத்தைக் கொண்டிருப்பார் என்று நினைத்தார்கள். அந்த மேசியாவின் எதிர்பார்ப்பு எதுவும் நடக்கவில்லை. உண்மையில், முற்றிலும் நேர்மாறானது. அவர்கள் ஒரு சிறிய, ஒன்றுமில்லாத ஒரு குழு, நிராகரிக்கப்பட்ட, மேலும் அதிக விரோதத்தை நோக்கிச் செல்வது போலத் தோன்றிய ஒருவிதமான குழப்பமான குழு.
அவர்கள் கொஞ்சம் ஓய்வு மற்றும் சில தனிமை மற்றும் சில பாதுகாப்பைக் கண்டுபிடிக்கப் புறஜாதியினர் அதிகமாகக் குடியேறிய இந்தத் தெளிவற்ற இடத்திற்குப் பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது. மேலும் அங்கே அவர்கள் இயேசுவுடன் இருந்தார்கள், கடவுளின் முழுத் திட்டமும் உண்மையில் அட்டவணையில் இருக்கிறதா இல்லையா என்று ஆச்சரியப்பட்டார்கள், ஏனென்றால் வெளிப்புறத் தோற்றத்திலிருந்து, எல்லாம் திட்டமிடப்பட்டதற்கு முற்றிலும் நேர்மாறாகத் தோன்றியது.
அதனால்தான் அவர்களுடைய நம்பிக்கைகள் வீழ்ச்சியடைய ஆரம்பிக்கும் இந்த மிகச் சிறப்பான தருணத்தில் இது வருகிறது. கர்த்தர் தம்முடைய ராஜ்யத்தைக் கட்டவில்லை என்று தோன்றியது. முற்றிலும் நேர்மாறானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சில நிமிடங்களில், அவர் பாடுபட்டு கொல்லப்படப் போகிறார் என்று அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். அவர்கள் மிகவும் மனமுடைந்து இருக்கலாம். அதனால்தான் பேதுரு, “இல்லை, கர்த்தாவே, அது திட்டம் அல்ல… மேசியா எப்படிப் பாடுபட்டு மரிக்க முடியும்… ஒருபோதும் இல்லை…” என்று சொன்னார். இவ்வளவு மோசமாக இருந்தது போதுமானது, ஆனால் நீங்கள் மரிப்பது என்பது கற்பனை செய்ய முடியாத ஒரு சிந்தனையாக இருந்தது. அவர் கொல்லப்படுவார் என்பது நம்ப முடியாதது.
எனவே நிறைய மோசமான செய்திகள் வரவிருக்கின்றன, பாருங்கள் – அவர்கள் முன்பை விட மோசமான செய்திகள். மேலும் இதன் வெளிச்சத்தில், மேற்பரப்பில் தோன்றுவதைப் பொருட்படுத்தாமல், திட்டம் முன்னேறிக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தக் கர்த்தர் தேவைப்படுகிறார், பாருங்கள். அதனால்தான் இந்தத் தருணத்தில் அவர், “நான் என் சபையைக் கட்டுவேன்” என்று சொல்வது மிகவும் அற்புதம். அசல் திட்டத்திலிருந்து எந்த மாறுபாடும் இல்லை. எந்த இழப்பும் இல்லை. திட்டம் மாறவில்லை. அவர் சபையைக் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார். மேலும் மேற்பரப்பில் தோன்றுவது உண்மையில் அல்ல.
பாருங்கள், நாம் வாழும் காலத்தில், அது நமக்கு என்ன ஒரு ஆறுதல்… பொய்யான போதனை என்ன செய்தாலும், அரசாங்கங்கள் என்ன செய்தாலும், அரசாங்கங்கள் என்ன மாற்றங்கள் அல்லது சட்டங்களைக் கொண்டு வந்தாலும், கர்த்தர் தம்முடைய சபையைக் கட்டுவார்.
அதனால்தான் அவர்களுக்கு அந்த நம்பிக்கை தேவைப்பட்டது, நாம் செய்வது போல, இருண்டதாகத் தோன்றியபோது எல்லா வரலாற்றிலும் உள்ள கடவுளின் மக்களுக்கு அது தேவைப்பட்டது போல. அவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டபோது ஆரம்ப காலச் சபைக்கு அது எப்படித் தோன்றியது என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்… பத்மு தீவில் உள்ள கடைசி அப்போஸ்தலர்… “கிறிஸ்தவம் உயிர் பிழைக்குமா?” ரோமன் கத்தோலிக்கம் நிறைந்த இருளின் உலகத்துடன் மத்திய காலங்களில் அது எப்படித் தோன்றியிருக்கும். கடவுளின் மக்கள் அழிக்கப்படுவார்கள் என்று தோன்றிய காலங்கள் எப்போதும் இருந்தன… சபை இல்லாமல் போய்விடும்.
சபை ஒரு முட்டுக்கட்டைக்கு வரும் என்று தோன்றிய காலங்கள் எப்போதும் இருந்தன. ஆனால் அது ஒருபோதும் செய்யவில்லை, மேலும் இப்போது செய்யாது, எனவே இது மிகவும் நம்பிக்கையின் ஒரு செய்தி, துன்புறுத்தப்பட்ட, துன்புறுத்தப்பட்ட, தியாகம் செய்யப்பட்ட, நிராகரிக்கப்பட்ட, அவதூறு செய்யப்பட்ட, ஏழை, இழிவான கடவுளின் மக்கள் இன்னும் தொடரப் போகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தோல்வியடைந்தவர்கள் போலத் தோன்றும்போது, நீங்கள் போதுமான அளவு நெருக்கமாகப் பார்ப்பதில்லை. முடிவில் வெற்றி உண்டு.
உங்களுக்குத் தெரியுமா, இந்த முக்கிய சிந்தனை மட்டும். இயேசு, “உலகம் என்ன செய்தாலும், உலகம் எனக்கும், உங்களுக்கும், சுவிசேஷத்திற்கும் எப்படி எதிர்வினையாற்றினாலும், நான் தொடர்ந்து சபையைக் கட்டுவேன். இஸ்ரவேல் தேசம் எவ்வளவு விசுவாசதுரோகமாக இருந்தாலும், நான் சபையைக் கட்டுவேன்” என்று சொல்கிறார்.
மேலும் இன்று நாம் சொல்லலாம், சபை எவ்வளவு தாராளவாதமாக மாறினாலும் – ரோமன் கத்தோலிக்க பாரம்பரிய சபை என்ன செய்தாலும், – கிறிஸ்தவம் எவ்வளவு விசுவாசதுரோகமாக மாறினாலும், இந்தியா எவ்வளவு சீரழிந்தாலும், நம்முடைய சமூகம் எவ்வளவு கடவுளற்றதாகவும் கிறிஸ்துவமற்றதாகவும் மாறினாலும், அது சபையைக் கட்டுவதைத் தடுக்காது, இல்லையா? இது சபையின் கர்த்தரின் பிழையற்ற வாக்குறுதி… இது சபையைக் கட்டவும் சுவிசேஷ வேலையிலும் நமக்கு ஒரு பெரிய உற்சாகத்தை நிரப்ப வேண்டும்.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 