Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

மார்ட்டின் லூதர் கூறினார், “இவ்வுலகில் செய்யப்படும் ஒவ்வொன்றும் எதிர்கால நம்பிக்கையாலேயே செய்யப்படுகின்றன.” பிறப்பிலேயே பார்வையற்றவராக இருந்தும் துணிச்சலுடன் போராடிய ஹெலன் கெல்லர், “நம்பிக்கை இல்லாமல் எதையும் சாதிக்க முடியாது” என்றார். நம்பிக்கை என்பது மனிதர்களை எதையும் மகிழ்ச்சியுடன் தாங்கிக்கொள்ளச் செய்வது மட்டுமல்லாமல், எந்தத் தடையையும் முறியடிக்கச் செய்கிறது.

ஆனால் இன்று, நாம் உடனடித் திருப்தியைத் தேடும் (instant gratification) உலகில் வாழ்கிறோம்; “எனக்கு வேண்டியது இப்போதே வேண்டும்” என்ற மனநிலை நிலவுகிறது. இதன் விளைவாக, பலர் நம்பிக்கையுடன் வாழக் கற்றுக்கொள்வதில்லை. அதனால்தான் பலர் தவறான கருத்துக்களுக்கும், பொய்யான போதகர்களுக்கும் இரையாகித் தங்கள் வாழ்க்கையை அழித்துக்கொள்கிறார்கள். இந்தப் போதகர்கள் இப்போதே ஆரோக்கியத்தையும் செழிப்பையும் தருவதாகப் பொய் வாக்குறுதி அளிக்கிறார்கள். இருப்பினும், வேதாகமம் நம்மை நம்பிக்கையுடன் வாழ அழைக்கிறது. ஒரு விசுவாசிக்கு, மிகச் சிறந்தது என்பது இப்போது இல்லை, அது எதிர்காலத்தில்தான் இருக்கிறது; எனவே அவன் அந்த நம்பிக்கையுடன் ஒரு மேன்மையான வாழ்க்கையை வாழ்கிறான். ஒரு விசுவாசி இப்போது எல்லாம் நன்றாக இருப்பதினால் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதில்லை; நிலைமை மோசமாகவோ அல்லது பயங்கரமாகவோ இருக்கலாம், சில நேரங்களில் அவன் அழக்கூடும், ஆனால் அவனுடைய இருதயத்தை மகிழ்ச்சியால் நிரப்புவது அவனது நம்பிக்கைதான்.

“இயேசுவை நோக்கி” (Looking Unto Jesus) என்ற நமது தொடரில், படைப்பிற்கு முந்தைய நிலையிலிருந்து தொடங்கி, கடைசியாக இயேசுவின் இரண்டாம் வருகையைப் பார்த்தோம். அவருடைய இரண்டாம் வருகையின் முதல் செயல் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதாகும். அவர் தமது மக்களை மகிமையுள்ள, அழியாத சரீரங்களுடன் எழுப்பி, அவர்களைப் பாவமற்ற ஆத்துமாக்களுடன் இணைப்பார். பின்னர், பெரிய நியாயத்தீர்ப்பில், முழு உலகத்தையும் அவர்களின் பாவங்களுக்காக அவர் நியாயந்தீர்க்கும்போது, அவர்களை நித்தியமாக நிராகரித்து, தேவனுடைய பிரமாணத்திற்கு எதிரான குற்றவாளிகளாகத் தீர்ப்பளித்து, நரக நெருப்பில் நித்திய தண்டனைக்குள்ளாக்குவார். அதே பயங்கரமான காட்சியில், அவருடைய மக்களுக்கான ஐந்து சிலிர்ப்பூட்டும் நியாயத்தீர்ப்பு ஆசீர்வாதங்களைக் கண்டோம்: 5 ‘A’-க்கள்.

1. அங்கீகாரம் மற்றும் வரவேற்பு (Acknowledgment and Welcome)
2. விடுதலை/குற்றமற்றவர் என அறிவிக்கப்படுதல் (Acquittal)
3. ஆச்சரியமான வெகுமதிகள் (Amazing Rewards)
4. நியாயத்தீர்ப்பில் உதவி செய்தல் (Assisting in Judgment)
5. மகிமையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுதல் (Acceptance into Glory)

இப்போது அந்தக் காட்சியை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: அவர் எல்லாப் பாவிகளையும் நியாயந்தீர்த்து, சாத்தான் மற்றும் அவனது தூதர்களுடன் நரகத்திற்கு அனுப்பிவிட்டார், மேலும் தமது மக்களை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிவிட்டார். அடுத்து அவர் என்ன செய்வார்? இவை அனைத்தையும் காலவரிசைப்படி நம்மால் தெளிவாகக் கூற முடியாது, ஆனால் நான் புரிந்துகொண்டபடி, நியாயத்தீர்ப்பிற்குப் பிறகு நித்திய நிலை தொடங்குகிறது. அது விவரிக்க முடியாத மகிமையுள்ள நிலை என்று எனக்குத் தெரியும். தேவன் தனது வார்த்தையில் அதன் சிறு காட்சிகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளார்; நமது நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தவும், ஆர்வமான எதிர்பார்ப்பை உருவாக்கவும் அந்தத் தரிசனங்களை நாம் பார்க்கலாம். இதுவே நமது எதிர்கால நம்பிக்கை. நமது நம்பிக்கையைப் பற்றி நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அறிகிறோமோ, அவ்வளவுக்கு அது துன்பங்கள் நிறைந்த தற்போதைய வாழ்க்கையில் நமக்கு பலத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் தரும். நாம் அந்தப் பேரின்பக் கரையை அடைந்து, பரலோக சேனைகளுடன் மகிழ்வோம்; நமது சிரமமான யாத்திரை முடிவுக்கு வரும், நாம் பரலோகக் கிரீடத்தைத் தரிப்போம். எபேசியர் நிருபத்தில் நாம் படித்து வரும் “நமது அழைப்பின் நம்பிக்கை” என்பதோடு இது எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை தேவனுடைய பராமரிப்பில் கவனியுங்கள். நமது நம்பிக்கை ஒரு பாக்கியமான நம்பிக்கை.

இனி வெளிப்படப்போகும் அந்த மகிமையை யாரால் விவரிக்க முடியும்? வார்த்தைகள் போதாது; மொழி குறைவுபடுகிறது. மனதால் முழுமையாகக் கற்பனை செய்ய முடியாது, நாவால் கச்சிதமாக வெளிப்படுத்த முடியாது. ஒரு மனிதன் ஜான் பனியனிடம் (John Bunyan) பரலோகம் எப்படி இருக்கும் என்று பல கேள்விகளைக் கேட்டு எரிச்சலூட்டிக்கொண்டே இருந்தான். ஒரு கட்டத்திற்குப் பிறகு, ஜான் பனியனால் பதில் சொல்ல முடியவில்லை, அதனால் அவர் சொன்னார், “இதோ பாருங்கள்… கிறிஸ்துவை நம்புங்கள், பரிசுத்தமான வாழ்க்கை வாழுங்கள், பிறகு நீங்களே அங்கு சென்று உங்கள் எல்லா கேள்விகளுக்கும் விடை தேடிக்கொள்ளுங்கள்.” உண்மையாகவே, வேதாகமம் பரலோகம் பற்றிய நமது எல்லா கேள்விகளுக்கும் விவரங்களுக்கும் பதிலளிக்கவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவை நம்புவதற்கும், பரலோக நம்பிக்கையில் பரிசுத்தமான வாழ்க்கை வாழ்வதற்கும் போதுமானவற்றை அது நமக்கு வழங்குகிறது. எனவே நமக்குத் தெரிந்தவற்றை நாம் பார்ப்போம்.

நித்திய பரலோகத்தைப் பற்றி வேதாகமம் வெளிப்படுத்தும் அனைத்திற்கும் ஒரு கட்டமைப்பைக் கொடுக்க, நான் எப்போதும் சாலொமோனின் மகிமையான ஆலயத்தைக் கற்பனை செய்வேன். தேவாலயம் என்பது பரலோகத்தின் மாதிரியாக இருந்தது என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. ஆலயத்திற்கு வெளியே ஒரு பரந்த தோட்டம் இருப்பதாகக் கற்பனை செய்யுங்கள்; பின்னர் மூன்று பகுதிகள் உள்ளன: வெளிப்பிரகாரம், உட்பிரகாரம் (பரிசுத்த ஸ்தலம்), பின்னர் மகா பரிசுத்த ஸ்தலம். நாம் பரலோகத்தைப் பற்றிப் படிக்கும்போது, இந்த மகா ஆலயத்தின் வழியாக நீங்கள் பயணம் செய்வது போல உங்கள் கற்பனையைப் பயன்படுத்துங்கள். முதலில், நாம் இந்த பரந்த தோட்டத்திற்குள் நுழைகிறோம்… சில படிகளில் ஏறுகிறோம், வெளிப்பிரகாரத்திற்குள் நுழைகிறோம், பின்னர் உட்பிரகாரம், இறுதியாக மகா பரிசுத்த ஸ்தலம். இது நமது படிப்பிற்கான ஒரு கட்டமைப்பு மட்டுமே. இன்று நாம் செய்யப்போவது பரலோகத்தின் தோட்டத்தைப் பார்க்கத் தொடங்குவதுதான்.

இன்றும் வரும் வாரங்களிலும் நான் சொல்லும் பெரிய காரியங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் பரலோகத்திற்குச் செல்லும்போது உங்களுக்கு ஒரே ஒரு குறைதான் இருக்கும்: “அவர் எவ்வளவு பரிதாபமாக/குறைவாகச் சொன்னார்; ஒரு சதவீதத்தைக் கூடச் சரியாகக் கற்பிக்கவில்லையே!” ஏனென்றால் நான் சொல்வதெல்லாம் ஒரு மங்கலான காட்சிதான். மோசே வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழைய முடியவில்லை, ஆனால் நேபோ (Nebo) என்ற மலையில் ஏறி, பாலும் தேனும் ஓடுகிற அந்த தேசத்தின் முழு மகிமையையும் பார்க்க முடிந்தது. நாம், பரிசுத்த ஆவியானவரின் உதவியுடன், நமது நித்திய வீட்டைப் பற்றிய ஒரு சிறு தரிசனத்தைப் பெற முயற்சிக்கிறோம். ஞானம் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் ஆவியானவர் நமது அழைப்பின் நம்பிக்கையையும், நமது நித்திய சுதந்தரத்தின் ஐசுவரியத்தையும் காணும்படி நமது கண்களைப் பிரகாசிப்பிப்பாராக. பரலோகச் சுற்றுலாவிற்கு நீங்கள் தயாரா? இன்று, நாம் வெளிப்புறத் தோட்டத்தை மட்டுமே பார்க்கிறோம்.

இது ஒரு உண்மையான தோட்டம் அல்ல, மாறாக வேதாகம உண்மைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு கட்டமைப்பு. பரலோகம் ஒரு அரண்மனை போன்றது, ஆனால் அந்த மகிமையான பரலோகத்திற்கு ஒரு பரந்த சுற்றுத் தோட்டம் இருக்குமா? அந்தத் தோட்டம் என்ன? நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், பரலோகத்தின் தோட்டம் என்பது மீட்கப்பட்ட இந்த பூமியும் வானமும்—அதாவது முழு பிரபஞ்சமுமே ஆகும். இது மிகவும் முக்கியமான, ஆனால் பலரால் புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒரு போதனையாகும்.

ஒரு கேள்வியுடன் இதைக் கற்பிக்கிறேன்: கிறிஸ்து மீண்டும் வரும்போது இந்த உலகத்திற்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் என்ன நடக்கும்? பதில் என்னவென்றால்: கிறிஸ்து வரும்போது, தற்போதைய பூமியும் பிரபஞ்சமும் ஒரு தீவிரமான புதுப்பித்தலுக்கு (renovation) உட்படும்—சுத்திகரிக்கும் நெருப்பினால் ஒரு முழுமையான, அடிப்படைப் புதுப்பித்தல் மற்றும் ஒரு மாபெரும் மாற்றம் ஏற்படும். அந்த எரியும் நெருப்பு இந்த பூமியிலிருந்து சாபத்தின் ஒவ்வொரு அடையாளத்தையும் பாவத்தின் விளைவுகளையும் நீக்கி, அதை முழுமையாக மீட்டு, தேவனுடைய மகிமையால் நிரப்பும், அதன் மூலம் மகிமையடைந்த விசுவாசிகள் அனுபவிப்பதற்கு ஏற்ற இடமாக அதை மாற்றும். எனவே, நித்திய காலத்திற்கும், மீட்கப்பட்டவர்கள் ஒரு புதிய பூமியையும் புதிய வானத்தையும் தங்கள் பரலோக அரண்மனையின் தோட்டமாக அனுபவிப்பார்கள். இந்த “புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமி” போதனை வேதாகமத்தில் மிகத் தெளிவாகவும் எளிமையாகவும் உள்ளது, ஆனால் அது பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்படுகிறது அல்லது திரிக்கப்படுகிறது.

கவனியுங்கள், தேவனுடைய முன்குறிக்கப்பட்ட திட்டம் மூன்று நிலைகளின் மூலம் தம்மை மகிமைப்படுத்துவதாகும்: படைப்பு (Creation), வீழ்ச்சி (Fall), மற்றும் மீட்பு (Redemption). தேவன் அனைத்தையும் நன்றாகப் படைத்தார் என்று நமக்குத் தெரியும்; மனிதனைத் தனது சாயலில் பூரணமாகப் படைத்தது மட்டுமல்லாமல், உலகமும் பிரபஞ்சமும் கூட மிகவும் நன்றாக இருந்தன—துக்கம் இல்லை, வலி இல்லை, மரணம் இல்லை. ஆனால் வீழ்ச்சியில் என்ன நடந்தது? மனிதன் வீழ்ச்சியடைந்து சீர்கெட்டது மட்டுமல்லாமல், முழு பூமியும் சபிக்கப்பட்டது. ஆதியாகமம் 3:17-ல், தேவன் ஆதாமிடம், “உன் நிமித்தம் பூமி சபிக்கப்பட்டிருக்கும்; அது உனக்கு முள்ளும் குறுக்கும் முளைப்பிக்கும்” என்றார்.

எனவே வீழ்ச்சி மனிதனை மட்டுமல்ல, இந்த பிரபஞ்சத்தையும் பாதித்தது. ஆனால் இரண்டாம் வருகையில், கிறிஸ்து இந்த உலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் மீட்டு, அவற்றை ஒரு புதிய வானமாகவும் புதிய பூமியாகவும் மாற்றுவார்—இது புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஒன்று அல்ல, மாறாக பழையதின் மீட்பு. அந்த புதிய பூமியும் பிரபஞ்சமும் மகிமையான பரலோகத்தின் ரசிக்கத்தக்க தோட்டமாக மாறும்.

சில வசனங்களின் மூலம் இதைக் காட்டுகிறேன். மத்தேயு 19:28-ல், மனுஷகுமாரன் தமது மகிமையுள்ள சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கும்போது “மறுஜென்ம காலத்தில்” (regeneration) நடப்பதைப் பற்றி கிறிஸ்து பேசுகிறார். “மறுஜென்மம்” என்ற வார்த்தை கிட்டத்தட்ட ஒரு “இரண்டாம் ஆதியாகமம்” (Second Genesis) என்பதைக் குறிக்கிறது. இது மனிதனின் மறுஜென்மம் அல்ல, பிரபஞ்சத்தின் மறுஜென்மம். அப்போஸ்தலர் 3:21 “எல்லாவற்றையும் சீர்ப்படுத்தும் காலங்கள்” (restoration of all things) வரும் வரை இயேசு கிறிஸ்துவைப் பரலோகம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று பேசுகிறது. அவை சீர்ப்படுத்தப்பட்டு புதுப்பிக்கப்படப் போகின்றன. நாம் இப்போது வாழும் இந்தப் பூமி மகிமையாக மறுரூபமாக்கப்படப் போகிறது. இது மறுஜென்ம காலம் மற்றும் சீர்ப்படுத்தும் காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நமது சரீரங்கள் மகிமையடையும் போது—அது அதே சரீரமாக இருந்தாலும் மாற்றம் எப்படிப் பெரியதாக இருக்குமோ—அப்படியே இவ்வுலகமும் ஒரு மகிமையான பூமியாகவும் பிரபஞ்சமாகவும் மாற்றப்படும்.

மற்றொரு முக்கியமான பகுதி 2 பேதுரு 3:10: “கர்த்தருடைய நாள் இரவிலே திருடன் வருகிறவிதமாய் வரும்; அப்பொழுது வானங்கள் மடமட என்று அகன்றுபோகும், பூதங்கள் (elements) மிகுந்த வெப்பத்தினால் உருகிப்போகும், பூமியும் அதிலுள்ள கிரியைகளும் எரிந்து அழிந்துபோகும்.” கிறிஸ்து தமது வருகையின் போது என்ன செய்வார் என்பதைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார். இதை அறிந்து, அவர் 11 மற்றும் 12-வது வசனங்களில் ஒரு நடைமுறைப் பயன்பாட்டைக் கொண்டுவருகிறார்: “இப்படியிருக்க, இவைகளெல்லாம் அழிந்துபோகிறதாயிருப்பதால்… நீங்கள் பரிசுத்த நடக்கையும் தேவபக்தியும் உள்ளவர்களாய்… தேவனுடைய நாள் வருகையை எதிர்பார்த்தும் ஆவலோடும் காத்திருக்க வேண்டும்.”

ஆம், வானமும் பூமியும் நெருப்பினால் சுத்திகரிக்கப்படும் செயல்முறைக்கு உட்படும். ஒரு முழுமையான மாற்றம் ஏற்படும். இது 13-வது வசனத்திற்கு வழிவகுக்கும்: “அவருடைய வாக்குத்தத்தத்தின்படியே நீதி வாசமாயிருக்கும் புதிய வானங்களும் புதிய பூமியும் உண்டாகுமென்று காத்திருக்கிறோம்.” விசுவாசிகள் புதிய வானத்திற்கும் புதிய பூமிக்கும் காத்திருக்கிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். அதன் பண்பு என்ன? அங்கு நீதி வாசமாயிருக்கும். “வாசம் செய்தல்” என்ற வார்த்தை “குடியேறுதல்” என்பதைக் குறிக்கிறது—இது ஒரு ஹோட்டலில் தற்காலிகமாகத் தங்குவது அல்ல, மாறாக நிரந்தரமாகக் குடியேறுவது. நீதி நிறைந்த ஒரு பிரபஞ்சம். அநீதி மற்றும் பாவத்தின் அனைத்து தடயங்களும் அகற்றப்படும். இத்தகைய புதிய வானங்களும் பூமியும் மகிமையடைந்த விசுவாசிகளுக்காகத் தயார் செய்யப்படுகின்றன. இந்தப் பூமிக்கான தேவனுடைய திட்டம் இது என்று நீங்கள் மகிழ்ச்சியடையவில்லையா?

பழைய ஏற்பாட்டிலும் இதைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் உள்ளன. ஏசாயா 65:17 கூறுகிறது, “இதோ, நான் புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் படைக்கிறேன்.” கிரேக்கத்தில் “புதிய” (new) என்றால் தரத்தில் அல்லது வகையில் புதியது என்று பொருள். உயிர்த்தெழுந்த சரீரங்களைப் போலவே, ஒரு தொடர்ச்சி இருக்கும்; அது அதே சரீரமாகத்தான் இருக்கும், ஆனால் தரத்தில் புதியதாக இருக்கும். அடிப்படை அடையாளம் தக்கவைக்கப்படும். எனவே தேவனுடைய மகிமை இந்தப் பூமிக்கு முழுமையாகத் திரும்பப் போகிறது. பூமி பரலோகத்தின் நீட்சியாக இருக்கும்—பரலோக அரண்மனைக்கான தோட்டமாக அமையும். இரண்டும் தேவனுடைய மகிமையின் முழுமையால் பிரகாசிக்கும்.

இதுவே தேவன் செய்யும் மகிமையான மீட்புப் பணியாகும்; இதைப் பற்றி பல தீர்க்கதரிசனங்களும் சங்கீதங்களும் பேசுகின்றன, ஆனால் மக்கள் அவற்றைத் திரித்து, இது இரண்டாம் வருகைக்கு முன்னால் இருக்கும் 1,000 ஆண்டுகால பொற்காலம் என்று கூறுகிறார்கள். மற்றவர்கள் இவற்றை முற்றிலும் ஆவிக்குரிய அர்த்தமாக மாற்றுகிறார்கள், ஆனால் இந்தப் பூமிக்கு ஒரு நேரடி நிறைவேற்றம் (literal fulfillment) உண்டு. ஓநாய் ஆட்டுக்குட்டியுடன் படுக்கும்; சிறுத்தையும் ஆட்டுக்குட்டியும், கன்றும் சிங்கமும் ஒன்றாக இருக்கும். ஒவ்வொரு சிருஷ்டியும் மோதல்கள், பாவம் அல்லது அசுத்தம் இல்லாமல் ஒப்புரவாக்கப்படும். சமுத்திரம் ஜலத்தினால் நிறைந்திருக்கிறது போல, பூமி கர்த்தரை அறிகிற அறிவினால் நிறைந்திருக்கும். வனாந்தரம் மகிழ்ந்து ரோஜாவைப் போலப் பூக்கும். நாம் வாழும் இவ்வுலகிற்கு இது உண்மையாகவே நடக்கப்போகிறது.

இப்போது, இதற்கெல்லாம் காரணம் என்ன? எதன் அடிப்படையில் தேவன் இந்தப் பிரபஞ்சத்தை மீட்பார்? கர்த்தர் சிலுவையில் செய்த பணியை நினைவுகூர இன்று நாம் வந்துள்ளோம். நாம் எப்போதும் அதை நமது தனிப்பட்ட இரட்சிப்பிற்காக மட்டுமே சுருக்கமாகச் சிந்திக்கிறோம். ஆனால் இந்த உண்மை நமது கர்த்தருடைய பணியின் உலகளாவிய மகிமையையும் பிரம்மாண்டத்தையும் காண நமக்கு உதவுகிறது. பவுல் பலமுறை நமது இரட்சிப்பைப் பற்றிச் சிந்திக்கும்போது, பிரபஞ்சத்தின் இந்த மீட்பையும் அதோடு இணைத்துக் கூறுகிறார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?

ரோமர் 8:18-ஐப் பார்ப்போம்: “இக்காலத்துப் பாடுகள் இனி நம்மிடத்தில் வெளிப்படும் மகிமைக்கு ஒப்பிடத்தக்கவைகள் அல்லவென்று எண்ணுகிறேன்.” அவர் கிறிஸ்துவின் பணியையும் அதன் விளைவுகளையும் (நீதிமானாக்குதல் மற்றும் தத்தெடுத்தல்) பற்றிப் பேசுகிறார், மேலும் கிறிஸ்து நமக்காக ஒரு எதிர்கால மகிமையை எவ்வாறு விலைக்கு வாங்கினார் என்பதையும் விளக்குகிறார். அது நமது தற்போதைய பாடுகளுடன் ஒப்பிட முடியாத அளவுக்குப் பெரியது என்கிறார். எதிர்காலம் மகிமை நிறைந்தது; அவர் நமது ஆத்துமாக்களைப் பூரண பரிசுத்தமாக்கி, மகிமையுள்ள, அழியாத சரீரங்களுடன் இணைப்பது மட்டுமல்லாமல், மகிமையடைந்தவர்கள் அனுபவிப்பதற்காக நம்மைச் சுற்றியுள்ள சூழலுக்கு அவர் என்ன செய்வார் என்பதை அடுத்த வசனத்தில் காண்கிறோம்.

வசனம் 19: “சிருஷ்டியானது தேவனுடைய புத்திரர் வெளிப்படுவதற்கு மிகுந்த ஆவலோடே காத்திருக்கிறது.” ஆச்சரியம்! முழுச் சிருஷ்டியும் தேவனுடைய புத்திரர் வெளிப்படுவதற்காகக் காத்திருக்கிறது. எந்தச் சிருஷ்டி? நாம் எப்போதும் இந்தச் சிறிய பூமியைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறோம். ஆனால் சிருஷ்டி என்பது மிகப் பெரியது மற்றும் எல்லையற்றது. நமது விண்மீன் மண்டலமான பால்வீதியில் (Milky Way) சுமார் 40,000 கோடி நட்சத்திரங்களும் 40,000 கோடி கோள்களும் உள்ளன. வினாடிக்கு 3,00,000 கி.மீ வேகத்தில் பயணம் செய்தாலும், நமது விண்மீன் மண்டலத்தின் முடிவை அடைய 9,50,000 ஒளி ஆண்டுகள் ஆகும். வெளியே டிரில்லியன் கணக்கான விண்மீன் மண்டலங்கள் உள்ளன. மாணவர்கள் பாடப்புத்தகத்தில் படிப்பதற்காக மட்டுமே தேவன் இதைப் படைத்தாரா? இல்லை, இந்த முழுச் சிருஷ்டிக்கும் தேவனிடம் ஒரு மகிமையான, மேலான நோக்கம் உள்ளது.

வசனம் 19-ஐக் கவனியுங்கள்: இந்த முழுப் பிரபஞ்சமும் “மிகுந்த ஆவலோடே” (earnest expectation) இருக்கிறது. இந்த வார்த்தைக்கு “கழுத்தை நீட்டி ஆவலுடன் காத்திருத்தல்” என்று பொருள். எல்லா விண்மீன் மண்டலங்களும், கோள்களும், பூமியும் காத்துக்கொண்டிருக்கின்றன. பூங்காவிலுள்ள ஒவ்வொரு மரமும், ஒவ்வொரு மலையும், கடலும், ஆறும் எதோ ஒன்றிற்காகக் காத்திருக்கின்றன என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? பவுலைப் போல உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பார்க்க நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அது எதற்காகக் காத்திருக்கிறது? இரண்டாம் வருகையின் போது தேவனுடைய புத்திரர்கள் வெளிப்படுவதற்காக. ஏன்? வசனம் 20: “சிருஷ்டியானது கீழ்ப்படுத்தினவராலே நம்பிக்கையோடே கீழ்ப்படுத்தப்பட்டதேயல்லாமல், தன் சுயேச்சையாய்க் கீழ்ப்படுத்தப்படவில்லை.” ஆதாம் வீழ்ச்சியடைந்தபோது தேவன் சிருஷ்டியைச் சபித்ததால், இந்தப் பிரபஞ்சம் முழுவதும் மாயைக்கு (vanity) கீழ்ப்படுத்தப்பட்டது. “மாயை/வீண்” என்றால் அது பயனற்ற முறையில் இயங்குகிறது என்று அர்த்தம். வீழ்ச்சி முழுச் சிருஷ்டியின் தெய்வீக நோக்கத்தையும் பாதித்தது. அது தனது முழுத் திறனுடன் செயல்படவில்லை. அது பிரம்மாண்டமான நோக்கங்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது, ஆனால் தற்போது வீணாக இயங்கும்படி மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

மனிதனின் வீழ்ச்சியால் இது நடந்ததால், மனிதனின் மீட்பு நடக்கும்போது, இந்தச் சிருஷ்டியும் மீட்கப்படும். வசனம் 21 கூறுகிறது: “சிருஷ்டியானது அழிவுக்குரிய அடிமைத்தனத்தினின்று விடுதலையாக்கப்பட்டு, தேவனுடைய பிள்ளைகளுக்குரிய மகிமையான சுயாதீனத்தைப் பெற்றுக்கொள்ளும்.” முழுச் சிருஷ்டியும் தேவனுடைய பிள்ளைகளின் மகிமையான விடுதலையில் பங்குபெற்று அதை அனுபவிக்கும். பாவத்தின் ஒவ்வொரு விளைவிலிருந்தும் நாம் விடுவிக்கப்படும்போது, உலகமும் தனது முழுத் திறனை வெளிப்படுத்த விடுவிக்கப்படும். அது மகிமையடைந்த பரிசுத்தவான்கள் வசிப்பதற்கு ஏற்ற உலகமாக மாறும். இந்தப் பிரபஞ்சத்திற்கு ஒரு அற்புதமான காரியம் நடக்கப்போகிறது.

பவுலே, இது நமக்கு எப்படித் தெரியும்? இது வெறும் கனவா? வசனம் 22: “ஆகையால் நமக்குத் தெரிந்திருக்கிறபடி, இதுவரையிலும் சிருஷ்டிமுழுவதும் ஏகமாய்த் தவித்துப் பிரசவவேதனைப்படுகிறது.” நாம் அதைப் பார்க்கிறோம்; “தவிப்பு” என்பது வலி மற்றும் ஏமாற்றத்தின் வெளிப்பாடு. இவ்வளவு வல்லமையும் மகிமையும் இருந்தும் அதை வெளிப்படுத்த முடியாமல் தவிக்கிறது. புவி வெப்பமடைதல், காலநிலை மாற்றம், சுனாமி, எரிமலைகள் மற்றும் நிலநடுக்கங்கள் ஆகியவை அதன் தவிப்பின் அடையாளங்கள். விஞ்ஞானிகள் இந்தப் பூமியும் பிரபஞ்சமும் அழிவை நோக்கிச் செல்வதாகக் கூறுகிறார்கள். தேவன் பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தபோது அது தவிக்கவில்லை; அது பாடி, ஆர்ப்பரித்து, ஆடியது. ஆனால் இப்போது அது தவிக்கிறது.

ஆனால் தேவனுக்குத் துதி உண்டாவதாக, இந்தச் சிருஷ்டி மண்டலம் மரணத் தவிப்பில் இல்லை, மாறாக பிரசவ வேதனையில் இருக்கிறது. புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் ஈன்றெடுக்க அது தவிக்கிறது. அதனால்தான் யுத்தங்களையும் நிலநடுக்கங்களையும் கேள்விப்படும்போது கலங்க வேண்டாம், இவை பிரசவ வேதனையின் ஆரம்பம் என்று இயேசு கூறினார். எனவே, பவுல் எதிர்கால மகிமையைப் பற்றிச் சிந்திக்கும்போது, வீழ்ச்சியடைந்த இந்த உலகம் எவ்வாறு மகிமைப்படுத்தப்படும் என்பதைச் சிந்திக்காமல் இருக்க முடியாது. எதிர்கால மகிமையை இப்போதுள்ள எதனுடனும் ஒப்பிட முடியாது, ஏனெனில் நமது ஆத்துமா மட்டுமல்ல, நம்மைச் சுற்றியுள்ள சூழலும் மகிமையால் நிரப்பப்படும்.

கொலோசெயர் 1:19-20-ல், பவுல் கூறுகிறார், “அவர் சிலுவையில் சிந்தின இரத்தத்தினாலே சமாதானத்தை உண்டாக்கி, பூலோகத்திலுள்ளவைகளானாலும் பரலோகத்திலுள்ளவைகளானாலும் எல்லாவற்றையும் அவர் மூலமாய்த் தமக்கு ஒப்புரவாக்கிக்கொள்ளவும் பிதாவுக்குப் பிரியமாயிற்று.” எபேசியர் 1:10 “பரலோகத்திலிருக்கிறவைகளும் பூமியிலிருக்கிறவைகளுமாகிய சகலமும் கிறிஸ்துவுக்குள்ளே ஒன்றாகக் கூட்டப்பட வேண்டும்” என்று கூறுகிறது. மனிதர்கள் மட்டுமல்ல—சகலமும். இறுதியில், வெளிப்படுத்துதல் 21:1 கூறுகிறது: “நான் புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் கண்டேன்; முந்தின வானமும் முந்தின பூமியும் ஒழிந்துபோயின.”

என்ன ஒரு எதிர்பார்ப்பு! இதுவே பிதாவின் நோக்கத்தின் முழு அளவாகும். கிறிஸ்து சிலுவையில் விலைக்கு வாங்கிய மீட்பு நமது ஆத்துமாக்களையும் சரீரங்களையும் மீட்பது மட்டுமல்லாமல், நமது வீழ்ச்சியால் நாம் இழந்த பிரபஞ்சத்தையும் மீட்கிறது. சிலுவை அவ்வளவு பிரம்மாண்டமானது! பிரபஞ்சத்திலுள்ள அனைத்து சாபங்களையும் நீக்கும் வல்லமை அதற்கு உண்டு. இந்த உலகம் மனிதப் பாவத்தால் சேதமடைந்தது, அதே உலகம் மனித இரட்சிப்பினால் பயனடையும் என்று பவுல் கூறுகிறார்.

இதுவே மீட்பின் மாதிரி. மனித இனம் பாவம் செய்தபோது, தேவன் அந்த இனத்தை அழித்துவிட்டு மீண்டும் தொடங்கவில்லை; வீழ்ச்சியடைந்த அதே இனத்தை அவர் மீட்டார். உயிர்த்தெழுதலில், தேவன் நமது தற்போதைய சரீரங்களைத் தூக்கி எறியப்போவதில்லை; அதே சரீரங்களை அவர் மகிமைப்படுத்தப் போகிறார். அதே வழியில், தேவன் இவ்வுலகைக் குப்பைத் தொட்டியில் போடப்போவதில்லை; நாம் வாழும் இவ்வுலகை அவர் சீர்ப்படுத்தி புதுப்பிப்பார்.

நமது தேவன் ஒருபோதும் கைவிடுகிறவர் அல்ல. அவர் ஒருபோதும் தோல்வியை ஒப்புக்கொள்வதில்லை. சாத்தானிடம் தேவன், “சரி, நீ உலகம் A-வை அழித்துவிட்டாய், அதனால் நான் உலகம் B-க்குச் செல்கிறேன்” என்று சொல்வதில்லை. இல்லை, அவர் உலகம் A-வையே எடுத்து, அதை மீட்பதன் மூலம் எல்லா மகிமையையும் பெறுகிறார். அவர் அதைத் திரும்பப் பறித்துக்கொள்வார். மகிமையுள்ள ராஜா வந்து, பாவத்தினால் சபிக்கப்பட்ட இந்த உலகத்தை மறுரூபமாக்குவார். சாத்தானின் வார்த்தை இறுதியானதாக இருக்காது.

இது வேதாகம வாக்குத்தத்தங்களுக்கு அதிக வல்லமையைத் தருகிறது. இன்று, மக்கள் அநீதியின் மூலம் நிலங்களைச் சண்டை போட்டு அபகரிக்கலாம். அவர்கள் விரும்பும் அளவு அபகரிக்கட்டும்! ஆனால் தேவன் வாக்குறுதி அளிக்கிறார்: “சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள்; அவர்கள் பூமியைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார்கள்.” நாம் இந்தப் பூமியைச் சுதந்தரிப்போம். இந்த மலைகள், பூங்காக்கள், நகரங்கள் மற்றும் உலகின் அழகான இடங்கள் அனைத்தும் நமது சுதந்தரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது நமது ஜெபத்திற்கு வலிமை சேர்க்கிறது: “உம்முடைய ராஜ்யம் வருவதாக; உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்திலே செய்யப்படுகிறதுபோல பூமியிலேயும் செய்யப்படுவதாக.” தேவனுடைய சித்தம் இந்தப் பூமி முழுவதும் பூரணமாகச் செய்யப்படப்போகும் ஒரு நாள் வருகிறது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா? அது நிச்சயம்.

இந்த உண்மை எனக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது. பரலோகத்தின் தோட்டம் கூட இவ்வளவு மகிமையாக இருக்கிறது, நாம் இன்னும் உள்ளேயே நுழையவில்லை. பரலோகம் நமக்குக் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்க வேண்டும் என்று நமக்குத் தெரியும், ஆனால் நேர்மையாகச் சொன்னால், சில நேரங்களில் அது எட்டாத ஒன்றாக அல்லது புரியாத ஒன்றாகத் தெரிகிறது. ஒரு போதகர் சொன்னார், அவர் சிறுவயதாக இருந்தபோது பரலோகம் என்ற எண்ணத்தையே வெறுத்தாராம்; ஏனென்றால் அது ஒருபோதும் முடிவடையாத ஒரு தேவாலய ஆராதனை என்றும், அங்கு ஒரு பளிங்குக்கல்லின் மீது என்றென்றும் அமர்ந்திருக்க வேண்டும் என்றும் அவர் நினைத்தாராம். பரலோகத்தைப் பற்றிய ஒரு மகிமையான புரிதல் நமக்குத் தேவை!

நித்திய பரலோக நிலை எவ்வளவு மகிமையாக இருக்கும் என்றால், இவ்வுலகின் எல்லா நல்ல இன்பங்களும் அங்கு நூறு மடங்கு அதிகமாக இருக்கும். மகிமையடைந்த சரீரங்களுடன் நாம் உலகத்தை ரசிப்போம். இவ்வுலகின் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளும் உண்மையான பரலோகத்தின் “வெளிப்புறத் தோட்டம்” மட்டுமே. அழகான இந்தப் பூமியை நான் நேசிக்கிறேன். என்னை மகிழ்ச்சியால் நிரப்பும் பல இடங்கள் இங்கு உள்ளன. பாவத்தால் கெட்டுப்போயிருக்கும் இந்தப் படைப்பே இவ்வளவு அழகாக இருந்தால், தேவன் அதன் மாயையை நீக்கும்போது அது எப்படி இருக்கும்?

நமது சொந்த ஊர், நாம் விட்டு வர விரும்பாத சுற்றுலாத் தலங்கள் என நமக்கு பிடித்த சில சிறப்பு இடங்கள் உண்டு. மூணாறில் கழித்த என் தேனிலவு எனக்கு நினைவிருக்கிறது; அது மிகவும் அற்புதமாக இருந்தது. என் பிதா படைத்தவைகளைப் பார்ப்பதற்காகப் பயணம் செய்வதை நான் விரும்புகிறேன். இமயமலை, கிராண்ட் கேன்யன், நயாகரா நீர்வீழ்ச்சி அல்லது கரீபியன் தீவுகளை நினைத்துப் பாருங்கள். நமது குறுகிய எழுபது ஆண்டுகளில் இவை அனைத்தையும் பார்க்க நமக்கு போதுமான பணமோ நேரமோ இல்லை. ஆனால் தேவனுடைய பிள்ளையே, கவலைப்படாதே! மலைத்தொடர்களையும் கடலின் ஆழங்களையும் பார்க்க நமக்கு நித்தியம் முழுவதும் அவகாசம் இருக்கும். மாயைக்குக் கீழ்ப்படுத்தப்பட்ட ஒரு உலகமே இவ்வளவு மகிமையாக இருந்தால், தேவன் அதன் ஆதிப் பிரகாசத்தைத் திரும்பத் தரும்போது அது எப்படியிருக்கும்?

நான் இந்தப் சிறிய பூமியைப் பற்றி மட்டுமே பேசினேன். பில்லியன் கணக்கான கோள்களைக் கொண்ட ஒரு பரந்த பிரபஞ்சத்தை அவர் ஏன் படைத்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அந்த அழகு வீணானது அல்ல. நித்தியம் என்பது ஒரு மேகத்தின் மீது மிதந்து கொண்டு, அரைகுறைத் தூக்கத்தில் யாழ் வாசிப்பதல்ல. நாம் அரசாளுவோம், அவருக்கு ஊழியம் செய்வோம், பேரின்பத்தை அனுபவிப்போம் என்று வேதாகமம் சொல்கிறது. நமது மேம்படுத்தப்பட்ட, மகிமையடைந்த திறன்களைப் பயன்படுத்திச் செய்யப்படும் மகிழ்ச்சிகரமான ஊழியம் அங்கு இருக்கும். அந்த விண்மீன் மண்டலங்கள் வெறும் காட்சிக்கு மட்டுமல்ல என்று நான் கருதுகிறேன்; மகிமையடைந்த சரீரங்களுடன், மனித ஆற்றலுக்கு அப்பாற்பட்ட பலத்துடன் அந்தப் பரந்த பிரபஞ்சத்தில் நம்மால் பயணம் செய்ய முடியும்.

நித்திய காலங்கள் முழுவதும் வளர்ந்து கொண்டே இருக்கும் அறிவோடு, மகிமையடைந்த சரீரத்தையும் மனதையும் கொண்டிருப்பது எப்படியிருக்கும்? நமது தேவன் அனந்தமானவர் என்பதால், அவர் தன்னையும் தனது வழிகளையும் நமக்கு மேன்மேலும் வெளிப்படுத்த முடியும். அங்கு ஒரு வினாடி கூட சலிப்போ அல்லது அலுப்போ இருக்காது. தொடக்கத்திலிருந்து நித்தியம் வரை ஒவ்வொரு வினாடியும் ஒரு சிலிர்ப்பூட்டும் உற்சாகமாக இருக்கும்.

நமது பரலோக வீட்டின் தோட்டம்

இப்போது அதைக் காண்போம். இது நமது வீடாகிய பரலோகத்தின் தோட்டம். இந்தப் பூமி பரலோகத்துடன் இணைக்கப்படும் என்றும், அது பரலோகத்தின் நீட்சியாக, மகிமையடைந்த பூமியாக இருக்கும் என்றும் தேவன் கூறுகிறார். அதன் அழகை ரசிப்பதிலும் அதன் வளங்களை ஆராய்வதிலும், அதன் பொக்கிஷங்களை தேவனுடைய மகிமைக்காகப் பயன்படுத்துவதிலும் நாம் நித்தியத்தைச் செலவிடுவோம். இப்போது கற்பனை செய்து பாருங்கள்: நாம் எந்த உலகச் சுற்றுலா சென்றாலும், நாம் சோர்வடைகிறோம், நோய்வாய்ப்படுகிறோம், பலவீனமடைகிறோம்; ஒரு பயணத்திற்குப் பிறகு நாம் மிகவும் சோர்ந்து போகிறோம். ஆனால் அங்கே, சோர்வற்ற சரீரத்தோடும், அழியாத சரீரத்தோடும் நாம் அதை முழுமையாக அனுபவிப்போம். இதோ நமது மகிமையான மீட்பு! தேவன் இந்த இடங்களை எவ்வித அழிவோ அல்லது பாவத்தின் விளைவோ இல்லாமல் ஆயிரம் மடங்கு அதிக மகிமையுள்ளதாக மாற்றுவார். அவர் என்னை அதிக மகிமையுள்ளவனாகவும், பாவமற்ற பூரணமானவனாகவும் மாற்றுவார், மேலும் இந்த உலகத்தை அவருடைய மகிமைக்கும் எனது மகிழ்ச்சிக்கும் உரிய ஒரு தோட்டமாக மாற்றுவார்.

உண்மையான அர்த்தத்தில், தேவன் எல்லாவற்றையும் சீர்ப்படுத்தும்போது, நாம் அந்த இடங்களுக்கு ‘குட்பை’ சொல்ல வேண்டியதில்லை; மாறாக, அவை மகிமையாக மறுரூபமாக்கப்பட்டு, அந்த மகிமையான அரண்மனைக்கு ஒரு தோட்டமாகப் பரலோகத்துடன் இணைக்கப்படும். தேவன் படைத்து, எதன் மீது நமக்கு அதிகாரம் கொடுத்தாரோ, அந்தப் பூமியை நாம் நேசிப்பதும் ரசிப்பதும் சரியானதுதான். “உலகத்திலும் உலகத்திலுள்ளவைகளிலும் அன்புகூராதிருங்கள்” என்று யோவான் கூறும்போது அவர் குறிப்பிடும் “உலகம்” இதுவல்ல. அவர் தீய உலக ஒழுங்கு, பாவ அமைப்பு மற்றும் கலகம் செய்யும் உலக முறையைத்தான் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் இந்தப் பூமி என் பிதாவின் உலகம். அந்தப் புகழ்பெற்ற பாடல் சொல்வது போல: “இது என் பிதாவின் உலகம்.” தற்போதைய இந்த உலக முறை எனது வீடு அல்ல; நான் ஒரு வழிப்போக்கன் மட்டுமே. எனது பொக்கிஷங்கள் நீல வானத்திற்கு அப்பால் உள்ள எதிர்கால எதார்த்தத்தில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பயன்பாடுகள்: மூன்று கடமைகள்

நினைவுகூருங்கள், ஆராயுங்கள், பறைசாற்றுங்கள்

1. கிறிஸ்துவை நினைவுகூருங்கள்

கிறிஸ்துவின் கிரியையின் மகிமையையும் ஆழத்தையும் நாம் உணருகிறோமா? அவருடைய தியாகம் எல்லையற்ற அகலமுடையது. அது ஒரு பிரம்மாண்டமான தியாகம், மிக ஆழமான அன்பு; அது பிதாவின் மகிமைக்காக ஒரு முழு பிரபஞ்சத்தையுமே மீட்க நமது புரிதலின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டு நீண்டுள்ளது. அது கடந்த காலத்திற்கான மன்னிப்பு மட்டுமல்ல, நமக்காக விலைக்கு வாங்கப்பட்ட ஒரு அற்புதமான எதிர்காலமுமாகும். சிலுவையில் அறையப்பட்டதை வெறும் ஒரு வரலாற்று நிகழ்வாக மட்டும் பார்க்காமல், ஒரு பிரபஞ்ச நிகழ்வாக நாம் பார்க்க வேண்டும். அதனால்தான் அவர் மரித்தபோது, ஒரு பெரிய நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது, பகல் நேரத்திலேயே பரலோக ஒளிகள் அனைத்தும் முழுமையாக அணைக்கப்பட்டன. தேசத்தை மூடிய அந்த இருள் ஒரு வியத்தகு மாற்றத்தைக் குறித்தது—ஆவிக்குரிய மற்றும் சரீர ரீதியான, காணக்கூடிய மற்றும் காணப்படாத உலகங்களில் ஒரு பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டது.

சிலுவையின் மூலம், இயேசு “துரைத்தனங்களையும் அதிகாரங்களையும் உரிந்துபோட்டு” (கொலோசெயர் 2:15), பாவம், தீமை மற்றும் மரணத்தின் சக்திகளை வென்றார். அவர் “முடிந்தது” என்று சொன்னபோது, தேவன் சிருஷ்டியின் இறுதியான மீட்பைக் கொண்டுவருவதற்குத் தேவையான அனைத்தையும் அந்தச் சிலுவை நிறைவேற்றியது. ஒரு புதிய வானமும் புதிய பூமியும் (வெளிப்படுத்துதல் 21:1) என்பது சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் கிரியையின் தர்க்கரீதியான மற்றும் மகிமையான உச்சக்கட்டமாகும்; அது அவருடைய தியாகத்தின் மகிமையான விளைவு. சிலுவை இல்லாமல், புதிய வானமும் இல்லை, புதிய பூமியும் இல்லை. மரித்தோரிலிருந்து கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் புதிய சிருஷ்டியின் “முதற்பலன்” ஆகும். அதனால்தான் எல்லாவற்றையும் சீர்ப்படுத்தும் காலம் வரை பரலோகம் அவரை ஏற்றுக்கொண்டது என்று அப்போஸ்தலர் 3 கூறுகிறது.

பாவம், மரணம் மற்றும் தீமை ஆகியவை தோற்கடிக்கப்பட்டதால், தேவன் மீண்டும் ஏதேனில் செய்தது போலவே தனது மக்களுடன் முழுமையாக வாசம்பண்ண முடியும். புதிய சிருஷ்டி என்பது ஏதேனுக்குத் திரும்புவது மட்டுமல்ல; அது அதையும் தாண்டிச் செல்கிறது. தீமை மீண்டும் எழவே முடியாத ஒரு உலகம் அது. தேவனுடைய தெய்வீக பிரசன்னம் அவருடைய ஆலயத்தில் மட்டும் உணரப்படாமல், பிரபஞ்சத்தின் ஒவ்வொரு அங்குலத்திலும் ஊடுருவி நிற்கும் ஒரு புதிய உலகம் அது.

விசுவாசிகளே, நீங்கள் இந்தத் திருவிருந்து மேசைக்கு வரும்போது, இதன் கனத்தை உணருங்கள். இது உங்கள் மனதிற்குள் பதியட்டும். கிறிஸ்துவை நினைவுகூரும்போது நாம் எவ்வளவு அன்போடும் நன்றியுணர்வோடும் இருக்க வேண்டும். சிலுவையை ஒரு சிறிய தனிப்பட்ட பரிமாற்றமாகப் பார்ப்பதைத் தாண்டிச் சிந்திக்கக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இது நம்மைப் புதிய வானங்களுக்கும் புதிய பூமிக்கும் அழைத்துச் சென்று, நம்மை நித்தியத்திற்குள் புகுத்தும் ஒரு மாபெரும் பிரபஞ்ச நிகழ்வு.

அவர் கடந்த காலப் பாவங்களிலிருந்து நம்மை இரட்சிக்க ஒரு மீட்பை விலைக்கு வாங்கியது மட்டுமல்லாமல், நமது பாவங்களுக்கான நியாயத்தீர்ப்பைத் தன்மேல் ஏற்றுக்கொண்டு கொல்கொதாவில் நமக்காக நரகத்தை அனுபவித்தார். “என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?” என்று அவர் கதறினார். அவர் நமது ஆத்துமாக்களையும் சரீரங்களையும் மீட்டு, அனைத்து தீய விளைவுகளிலிருந்தும் நம்மை விடுவித்து, ஒரு நித்திய சுதந்தரத்தை விலைக்கு வாங்கினார். அந்தச் சுதந்தரம் நமக்குப் புதிய வானத்தையும் பூமியையும் ஆசீர்வதிப்பதில் தொடங்குகிறது. நமக்காக அடிக்கப்பட்ட தேவ ஆட்டுக்குட்டியின் நிமித்தம் நாம் பூமியைச் சுதந்தரிப்போம். இயேசு தமது இரத்தத்தால் நம்மை “விலைக்கு வாங்கியது” மட்டுமல்லாமல், மீட்கப்பட்ட அனைத்து சிருஷ்டிகளையும் நமக்காக விலைக்கு வாங்கினார். அவர் நமது ஆத்துமாக்களை இரட்சிக்க மட்டும் மரிக்கவில்லை, ஒரு புதிய உலகத்தையே விலைக்கு வாங்க மரித்தார்—அங்கு அவருடைய நொறுக்கப்பட்ட சரீரத்தினால் ஒவ்வொரு கண்ணீரும் துடைக்கப்பட்டு, உடைந்த ஒவ்வொன்றும் சீர்ப்படுத்தப்படும். ஓ, இந்த தேவ-மனிதனின் அளவிட முடியாத கிரியை! இது மிகவும் தீவிரமான, மூச்சடைக்கச் செய்யும் அன்பு; இது நம்மைப் பேச்சற்றுப் போகச் செய்து, பக்தியால் நிரப்ப வேண்டும். அவர் மீதான நமது அன்பு நன்றியுணர்வின் பெருக்காகத் தவிர வேறு எப்படி இருக்க முடியும்?

2. ஆராய்ந்து பாருங்கள்

நாம் கிறிஸ்துவில் உண்மையான விசுவாசிகளா? பவுலும் பேதுருவும் விசுவாசிகளை 2 பேதுரு 3:13-ல் இவ்வாறு வரையறுக்கிறார்கள்: “அவருடைய வாக்குத்தத்தத்தின்படியே நீதி வாசமாயிருக்கும் புதிய வானங்களும் புதிய பூமியும் உண்டாகுமென்று காத்திருக்கிறோம்.” நாம் அவற்றுக்காகக் காத்திருக்கிறோம்; மிகுந்த ஆவலோடு கழுத்தை நீட்டி எதிர்பார்த்திருக்கிறோம். நீண்ட நாட்களாகப் பயணம் செய்த கணவனோ அல்லது மனைவியோ விமான நிலையத்திற்கு வரும்போது நாம் எப்படி ஆவலோடு காத்திருப்போம் என்று நினைத்துப் பாருங்கள். இந்த புதிய உலகத்தை நாம் எதிர்பார்த்து வாழும்போதுதான், நாம் வாழ வேண்டியபடி வாழ முடியும்; அப்போது அவர் வரும்போது, நம்மை நல்ல உண்மையுள்ள ஊழியக்காரர்களாகக் காண்பார்.

இவற்றுக்காக நாம் காத்திருந்தால், 2 பேதுரு 3:11 இவ்வாறு கேட்கிறது: “இப்படியிருக்க, இவைகளெல்லாம் அழிந்துபோகிறதாயிருப்பதால்… நீங்கள் பரிசுத்த நடக்கையும் தேவபக்தியும் உள்ளவர்களாய்… எப்படிப்பட்டவர்களாயிருக்க வேண்டும்?” இப்போது தேவபக்தியுடன் வாழாமல் அந்த உலகிற்குள் நுழைய முடியாது. தேவபக்தியுள்ள வாழ்க்கைக்கான கட்டளை இதுதான். உண்மையான விசுவாசிகள் புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் ஆவலோடு எதிர்பார்க்கிறார்கள்; அவர்கள் இங்கேயே தங்கிவிடுவதில்லை.

நாம் அப்படி இருக்கிறோமா? பழைய ஏற்பாட்டு விசுவாசிகள் அனைவரும் இப்படித்தான் விவரிக்கப்பட்டனர். ஆபிரகாமும் யாக்கோபும் கூடாரங்களில் வாழ்ந்தார்கள் என்றும், இவ்வுலகின் வசதிகளுக்காகத் தங்களை விட்டுக்கொடுக்க மறுத்தார்கள் என்றும் எபிரெயர் 11 கூறுகிறது. மோசே எகிப்தின் பொக்கிஷங்களையும் பாவத்தினால் உண்டாகும் தற்காலிக இன்பங்களையும் விட்டு விலகினான். மற்றவர்கள் ஏன் இவ்வளவு தியாகம் செய்தார்கள்? விசுவாசத்தினாலே, தேவன் கட்டினதும் உண்டாக்கினதுமான அஸ்திவாரங்களுள்ள நகரத்திற்கு அவர்கள் காத்திருந்தார்கள். அவர்கள் ஒரு மேன்மையான தேசத்தை, அதாவது பரலோக தேசத்தையே விரும்பினார்கள். தேவன் இவ்வுலகை இவ்வளவு மகிமையாக மறுரூபமாக்கப் போகிறார் என்றால், அது வரவிருக்கும் ராஜ்யத்திற்காக நமது இன்பங்களைத் தள்ளிப்போட நம்மை ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்று நம்பி அவர்கள் விசுவாசத்தில் வாழ்ந்தார்கள்.

மத்தேயு 19:28-29-ல், மறுஜென்ம காலத்தில்—அதாவது எல்லாவற்றையும் சீர்ப்படுத்தும் மற்றும் புதுப்பிக்கும் காலத்தில்—தமது நாமத்தினிமித்தம் வீடுகளையோ, குடும்பத்தையோ அல்லது நிலங்களையோ விட்டவர்கள் நூறத்தனையாகப் பெற்று, நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரிப்பார்கள் என்று இயேசு வாக்குறுதி அளித்தார். ராஜ்யத்திற்காக இழக்கும் ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறந்த முதலீடு. இவ்வுலகம் திருப்தியற்ற மாயை என்பதை அந்த மனிதர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள். உண்மையான மகிழ்ச்சி வரவிருக்கும் உலகத்தில்தான் இருக்கிறது, எனவே அதற்காகத் தங்களை ஆயத்தப்படுத்த அவர்கள் வாழ்ந்தார்கள். இந்த மேசைக்கு வருவதற்கு முன் உங்களை நீங்களே ஆராய்ந்து பாருங்கள்: நீங்கள் வரவிருக்கும் உலகத்திற்காக வாழ்கிறீர்களா அல்லது இந்த உலகத்தால் விழுங்கப்பட்டிருக்கிறீர்களா? நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படாதபடிக்கு உங்களை நீங்களே ஆராய்ந்து தீர்ப்புச் செய்துகொள்ளுங்கள்.

3. பறைசாற்றுங்கள்

நாம் எவ்வளவு மேலோட்டமான சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கிறோம்! சிலுவை என்பது நரகத்திலிருந்து தப்பிப்பது மட்டுமல்ல, அது தேவன் முழு பிரபஞ்சத்தையும் சீர்ப்படுத்துவதாகும்—புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் உறுதிப்படுத்தும் ஒரு பிரபஞ்சப் புதுப்பித்தல் ஆகும்.

கிறிஸ்து இன்னும் ஏன் வரவில்லை, புதிய வானமும் பூமியும் நமக்கு ஏன் இன்னும் கிடைக்கவில்லை என்பதை 2 பேதுரு 3:9 விளக்குகிறது: “தாமதிக்கிறார் என்று சிலர் எண்ணுகிறபடி, கர்த்தர் தமது வாக்குத்தத்தத்தைக் குறித்துத் தாமதியாயிராமல்; ஒருவரும் கெட்டுப்போகாமல் எல்லாரும் மனந்திரும்ப வேண்டுமென்று விரும்பி, நம்மேல் நீடிய பொறுமையுள்ளவராயிருக்கிறார்.” இங்கே அமர்ந்திருக்கும் உங்களில் சிலருக்காக கிறிஸ்து இன்னும் வராததற்குக் காரணம் என்னவென்றால், புதிய வானத்திலும் பூமியிலும் நீதி மட்டுமே வாசமாயிருக்கும்; மற்றவை அனைத்தும் எரிந்துபோகும். தேவன் உங்கள் மேல் பொறுமையாய் இருக்கிறார், அவருடைய பொறுமை உங்களை மனந்திரும்புதலுக்கு நடத்த வேண்டும். தேவனுடைய தயவு, பொறுமை மற்றும் நீடிய சாந்தத்தின் ஐசுவரியத்தை நீங்கள் அறியாமல் அதை அசட்டை செய்கிறீர்களா? உங்கள் கடினமான மற்றும் மனந்திரும்பாத இருதயத்தினால், நீதியுள்ள தீர்ப்பு வெளிப்படும் நாளில் தேவகோபத்தைக் கூட்டிச் சேர்க்கிறீர்கள்.

ஒரு நாள், நரகத்திலிருந்து ஒருவர் நான் சொன்ன இந்த பயங்கரமான காரியங்கள் உண்மையான நரக வேதனையில் ஒரு சதவீதம் கூட இல்லை என்று கதறக்கூடும். புறம்பான இருள், அழுகை, அங்கம் விக்கப்படுதல் மற்றும் பற்கடிப்பு—நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால் கற்பனை செய்ய முடியாத பயங்கரம் உங்களுக்குக் காத்திருக்கிறது. தாமதிக்க வேண்டாம்! தேவனுடைய பொறுமையைப் பாவத்தில் தொடருவதற்கான உரிமமாக எடுத்துக்கொண்டு நீங்கள் தாமதிக்கும் ஒவ்வொரு நாளும், தேவனுடைய கோபத்தைச் சேமித்து வைக்கிறீர்கள். தேவனுடைய மக்களாகிய நாம், மற்றவர்களை இரட்சிப்பதற்காகவே தேவன் பொறுமையாய் இருக்கிறார் என்ற எண்ணம் கொண்டு, பாவிகள் மனந்திரும்புதல் மற்றும் விசுவாசத்தின் மூலம் கிறிஸ்துவிடம் வரும்படி அவர்களிடம் கெஞ்ச வேண்டும். நாம் சுவிசேஷத்தைப் பறைசாற்ற வேண்டும்.