ஐசுவரியமுள்ள இரக்கமும் பெரிய அன்பும் – எபேசியர் 2:4

ஐசுவரியமுள்ள இரக்கமும் பெரிய அன்பும் – எபேசியர் 2:4-6

“ஆனாலும் இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ள தேவன் நம்மேல் வைத்த தம்முடைய மதிக்கிறதற்கரிய பெரிய அன்பினாலே, அக்கிரமங்களில் மரித்திகந்த நம்மை கிறிஸ்துவுடனேகூட உயிர்ப்பித்து, (கிருபையினாலே இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்;) கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நம்மை அவரோடேகூட எழுப்பி, உன்னதங்களில் அவரோடேகூட உட்காரப்பண்ணினார்.” (எபேசியர் 2:4-6)

பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்களின் புகைப்படங்களை நீங்கள் எடுத்தால், ஒவ்வொரு புகைப்படமும் தனித்துவமாக இருக்கும்—வெவ்வேறு நிறங்கள், முகத்தோற்றங்கள் மற்றும் உடல் வடிவங்கள். இருப்பினும், அதே மனிதர்களின் எக்ஸ்-கதிர் (X-ray) அல்லது எம்.ஆர்.ஐ (MRI) ஸ்கேன் எடுத்தால், அவர்கள் அனைவரும் முற்றிலும் ஒரே மாதிரி 보이வார்கள். அதேபோல், நாம் வெளியில் பார்க்கும்போது வித்தியாசமாகத் தோன்றலாம்—சிலர் “நல்லவர்கள்” போலவும், மற்றவர்கள் அவ்வளவு நல்லவர்கள் அல்லாதது போலவும் தோன்றலாம்—ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனின் ஆன்மாவையும் ஆன்மீக எம்.ஆர்.ஐ ஸ்கேன் எடுத்தால், அது எபேசியர் 2:1-3 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள W.O.R.S.T. (மிக மோசமான) நிலைக்குத் துல்லியமாகப் பொருந்தும்.

அந்த “மிக மோசமான நிலை” பற்றிய பிரசங்கத்தை உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கேட்க வேண்டியிருந்தால் எப்படி இருக்கும்? அந்த இரண்டு புகழ்பெற்ற வார்த்தைகள் இல்லாவிட்டால், இன்றைய எனது செய்தியும் அதுவாகத்தான் இருந்திருக்கும்: “ஆனால் தேவன்.” நமது பரிதாபகரமான நிலையிலிருந்து “ஆனால் தேவன்” என்ற உலகத்திற்கு மாறுவது எத்துணை பெரிய நிம்மதியைக் கொடுக்கிறது! இது ஒரு புதிய உலகமாகும், மேலும் இது 1 முதல் 3 வரையிலான வசனங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள உலகின் வலியையும் பயங்கரத்தையும் முதலில் உணர்ந்தவர்களுக்கு மட்டுமே பிரகாசமாகவும் மகிமையாகவும் தோன்றும். வசனம் 1 “நீங்கள் மரித்தவர்களாய் இருந்தீர்கள்” என்று தொடங்குகிறது, ஆனால் வசனம் 4 “ஆனால் தேவன்” என்று தொடங்குகிறது. இந்த இரண்டு சொற்றொடர்களும் நற்செய்தியின் முழு எடையையும் கொண்டுள்ளன.

அந்த இருண்ட படத்தில் உங்களை நீங்களே உண்மையிலேயே பார்த்திருக்கிறீர்களா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நீங்கள் உணர்ந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், வசனங்கள் 1-3 உங்களைத்தான் விவரிக்கின்றன. அந்த யதார்த்தத்தை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ளும்போது மட்டுமே, பவுல் அந்த இரண்டு வார்த்தைகளால் திறக்கும் அழகான உலகத்தைக் காண முடியும்: ஆனால் தேவன். வசனங்கள் 4 முதல் 10 வரை தேவன் இரட்சிக்கும் பாவிகளின் ஆன்மீக எம்.ஆர்.ஐ ஆகும். இந்தப் பகுதியில் உங்களைக் காணாமல், உங்களது இருதயம் வழிந்தோடும் நன்றியுணர்வால் நிரப்பப்படாமல் இருந்தால், நீங்கள் பிறவாமலிருந்ததே மேல்.

விசுவாசிகளாகிய நாம் இந்த ஆய்வை முழு நன்றியுணர்வுடனும் வியப்புடனும் அணுக வேண்டும். இன்று உங்களிடம் இருக்கும் எந்த ஆன்மீக ஜீவனும் தேவனால்தான் உங்களுக்குத் தரப்பட்டது; அது சுபாவமாக உங்களுடையது அல்ல. இன்று நீங்கள் தேவனை அறிந்து அவரிடம் அன்பு கூர்ந்தால், நீங்கள் ஒரு காலத்தில் அவருக்குச் செத்தவர்களாக இருந்தீர்கள் என்பதையும் அவரைத் வெறுத்தீர்கள் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். இன்று நீங்கள் உலகத்தை முழுமையாகப் பின்பற்றவில்லை என்றால், அதற்குப் பெயர் “ஆனால் தேவன்” என்பதாகும். உங்களிடம் நித்திய பரலோகத்திற்கான நம்பிக்கை இருந்தால், நீங்கள் இனி சாத்தானால் கட்டுப்படுத்தப்படாவிட்டால், நீங்கள் இனி மாம்ச இச்சைகளில் நடக்கவில்லை என்றால், அது “ஆனால் தேவன்” என்பதனால் மட்டுமே. இன்று நீங்கள் கோபாக்கினையின் பிள்ளைகள் அல்ல, மாறாக சுதந்தரத்தின் பிள்ளைகள், ஏனெனில் அந்த இரண்டு வார்த்தைகளும் காட்சியைக்completely மாற்றிவிட்டன.

வசனங்கள் 1-3 ஐ W.O.R.S.T. என்ற வார்த்தையுடன் நாம் புரிந்துகொண்டது போல, வசனங்கள் 4-10 ஐ B.E.S.T. என்ற வார்த்தையுடன் புரிந்துகொள்வோம்: Benefactor (நற்கொடையாளர்), Enablers (செயல்படுத்துபவர்கள்), System (முறைமை), மற்றும் Target (இலக்கு). நற்கொடையாளரை நாம் ஏற்கனவே பார்த்துவிட்டோம்—இந்த மாற்றத்தின் ஆசிரியர் தேவனே. இன்று, அவரைச் செயல்படத் தூண்டிய “செயல்படுத்துபவர்களிடம்” (Enablers) செல்கிறோம்.

தேவனே இந்த மாற்றத்தின் ஆசிரியர் என்பதை நாம் உணரும்போது, ​​நாம் கேட்க வேண்டும்: ஏன்? நம்முடைய நிலையால் தேவன்தான் மிகவும் புண்படுத்தப்பட்டவர். அவருடைய சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட நாம், வேறு எந்தச் சிருஷ்டியையும் விட அவரை அவமதித்தோம். அவருடைய நித்திய கோபத்திற்கு நாம் தகுதியானவர்கள். தேவன் நம்மைச் செத்த குப்பைகளைப் போலத் சேகரித்து சாத்தானுடன் நரகத்தில் வீசியிருக்கலாம், அதனால் அவர் எதையுமே இழந்திருக்க மாட்டார். ஒரு செத்த சிருஷ்டியிடமிருந்து தனது சொந்த நீதியான கோபத்தைத் திருப்புவதில் தேவன் ஏன் அக்கறை கொள்ள வேண்டும்? அவரை எது நகர்த்தியது? அவருடைய தன்மையிலுள்ள எந்த “செயல்படுத்துபவர்கள்” அவரை இதைச் செய்யச் செய்தனர்?

இதற்கான பதில் வசனம் 4 இல் காணப்படுகிறது: “ஆனால் தேவன், இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ளவர், நம்மேல் வைத்த தம்முடைய பெரிய அன்பினாலே…”

இவையே இரண்டு பெரிய செயல்படுத்துபவர்கள்: இரக்கமும் அன்பும். இவை நமது மாற்றத்தின் முதன்மையான உந்துதல் காரணங்களாகும் மற்றும் வேதத்தில் தேவனுடைய மிக அதிகம் கொண்டாடப்படும் பண்புகளாகும். அவற்றைச் சரியாகக் கொண்டாட, மூன்று தலைப்புகளின் கீழ் அவற்றை ஆராய்வோம்: Meaning (அர்த்தம்), Nature (இயல்பு), மற்றும் Contrast/Connection (முரண்பாடு/தொடர்பு) (M.N.C.).

1. இரக்கம் மற்றும் அன்பின் அர்த்தம் (The Meaning of Mercy and Love)

முதலில், இரக்கத்தின் அர்த்தம் என்ன? இரக்கம் என்பது தேவனுடைய அத்தியாவசியமான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத பண்பாகும். யாத்திராகமம் 34:6 இல் மோசேக்கு தேவன் தனது மகிமையை வெளிப்படுத்தியபோது, ​​அவர் பிரகடனப்படுத்திய முதல் விஷயம், அவர் “இரக்கமும் கிருபையும் உள்ளவர்” என்பதாகும். மோசே தனது இரக்கத்தின் வெளிச்சத்தைப் பார்க்காமல் தேவனுடைய மகிமையைக் காண முடியாது. தேவன் “இரக்கங்களின் பிதா” என்று அழைக்கப்படுகிறார் (2 கொரிந்தியர் 1:3), அங்கிருந்துதான் அனைத்து இரக்கமும் பாய்கிறது.

“இரக்கம்” என்ற வார்த்தை யாரோ ஒருவர் துன்பத்தில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இது துயரத்திலும் வலியிலும் இருப்பவர்களுக்குக் காட்டப்படுகிறது. இந்தப் பண்பு தேவனுக்குள் தனது சிருஷ்டிகளின் துன்பத்தை ஆழமாக உணரக்கூடிய திறனைத் தருகிறது, இதனால் அவர் செயல்படத் தூண்டப்படுகிறார். நாம் யாரையாவது பரிதாபப்பட்டு எதையுமே செய்யாமல் இருக்கலாம், ஆனால் தேவனுடைய இரக்கமானது விடுதலையைக் கொண்டுவரும் தகுந்த செயலால் இணைக்கப்பட்ட பரிதாபமாகும். இது இயக்கத்தில் உள்ள கருணையாகும்.

தேவனுடைய குமாரனில் இதை நாம் perfectly காண்கிறோம். சுவிசேஷங்களில், ஒரு குருடான பிச்சைக்காரன், “தாவீதின் குமாரனே, எனக்கு இரங்கும்” என்று கூப்பிடும்போது, ​​அவன் வெறும் பரிதாபத்தை மட்டும் கேட்கவில்லை; அவன் பார்வைக் கேட்கிறான். “என் நிலைக்குத் தேவையான செயலின் மூலம் பரிதாபத்தைச் செயல்படுத்துங்கள்” என்று அவன் சொல்கிறான். இயேசு அதைத்தான் துல்லியமாகச் செய்தார். அவர் அந்த மனிதனுக்காக வெறுமனே வருந்தவில்லை; அவருக்குப் பார்வை வழங்கும் முடியாத அற்புதத்தைச் செய்தார். அதுவே இரக்கத்தின் சாராம்சமாகும்: தேவைக்குப் பொருத்தமான செயலுடன் இணைக்கப்பட்ட பரிதாபம்.

இரண்டாவது வார்த்தையான அன்பும் ஒரு அவசியமான பண்பாகும். உண்மையில், அதுவே அவருடைய சாராம்சம், ஏனென்றால் “தேவன் அன்பாக இருக்கிறாரே”. அந்த வாக்கியத்தை உங்களால் மாற்ற முடியாது; அன்பு தேவன் அல்ல, ஆனால் தேவன் அன்பாக இருக்கிறார். அன்பை வரையறுப்பது சூரியனை அறுத்துப் பிரிக்க முயற்சிப்பது போன்றது. சூரியனின் நிர்வாண சாராம்சத்தைப் பகுப்பாய்வு செய்வதை விட, அது என்ன செய்கிறது—அதன் ஒளி மற்றும் அரவணைப்பு—என்பதன் மூலம் அதைப் பற்றி நீங்கள் நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும். அதேபோல், தேவனுடைய அன்பு அது என்ன செய்கிறது என்பதன் மூலம் அறியப்படுகிறது. ரோமர் 5:8, கிறிஸ்து நமக்காக மரித்ததின் மூலம் தேவன் தமது அன்பை வெளிப்படுத்துகிறார் என்று கூறுகிறது. 1 கொரிந்தியர் 13 அன்பை கருத்தியல் ரீதியாக அல்ல, மாறாக செயல்பாட்டு ரீதியாக வரையறுக்கிறது—அது என்ன செய்கிறது மற்றும் என்ன செய்யாது என்பதன் மூலம்.

2. இரக்கம் மற்றும் அன்பின் இயல்பு (The Nature of Mercy and Love)

தேவன் நம்மிடம் இரக்கம் காட்டினார் மட்டுமல்ல; அவர் “இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ளவராக” இருந்தார். இது ஒரு செல்வம், மிகைப்படுத்தப்பட்ட அளவு, மிதமிஞ்சிய இரக்கமாகும். பவுலுக்கு “ஐசுவரியம்” என்ற வார்த்தை மிகவும் பிடிக்கும். அவர் கிருபையின் ஐசுவரியத்தைப் பற்றியும், மகிமையின் ஐசுவரியத்தைப் பற்றியும், கிறிஸ்துவின் அளவிட முடியாத ஐசுவரியத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறார்.

ஏன் “ஐசுவரியமான” இரக்கம்? ஏனென்றால் நாம் மிகவும் ஏழ்மையானவர்களாக இருந்தோம். மரணத்திலிருந்து நம்மை எழுப்ப நமக்கு ஒரு பெரிய செல்வச் செழிப்புள்ள இரக்கம் தேவைப்பட்டது. கற்பனை செய்யக்கூடிய மிக மோசமான பரிதாபத்திற்குரிய குழுவாக நாம் இருந்தோம்: மரித்தவர்கள், உலகத்தின் அடிமைகள், மற்றும் பிசாசின் கைதிகள். சட்டப்பூர்வமாக, நாம் பரலோக நீதிமன்றத்தில் மிக மோசமான குற்றவாளிகளாக இருந்தோம். நாம் கோபத்திற்குத் தகுதியானவர்கள், ஆனாலும் இரக்கம் என்பது “ஒருவர் தகுதியானதைப் பெறாதது” ஆகும். தேவன் தண்டனையைத் தடுத்து நிறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், நம்மை மன்னித்து, நீதிமான்களாக்கி, சுவிகாரப்படுத்திக் கொண்டார். இது உண்மையிலேயே ஐசுவரியமான இரக்கமாகும்.

வசனம் 4 இல் உள்ள மிக இனிமையான சொற்றொடர் “நம்மேல்” என்பதாகும். தேவன் குறிப்பாக உங்களிடமும் என்னிடமும் இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ளவராக இருந்தார். இது ஒரு இறையாண்மையான இரக்கமாகும். தேவன், “நான் எம்மீது இரக்கம் வைக்கிறேனோ அவர்கள் மீது இரக்கம் வைப்பேன்” என்றார். அவர் மற்றவர்களுக்கு உடல்நலம் அல்லது நல்ல குடும்பத்தைக் கொடுத்து ஒரு “பொதுவான” இரக்கத்தைக் காட்டியிருக்கலாம், ஆனால் அவருடைய மிக ஐசுவரியமான இரக்கம் அவர் மரணத்திலிருந்து எழுப்புகிறவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த அன்பின் இயல்பு என்ன? பவுல் அதை “பெரிய அன்பு” என்று அழைக்கிறார். எபேசியர் புத்தகம் முழுவதும், பவுல் “பெரிய” என்ற பெயரடையை குறிப்பாக இந்தத் தருணத்திற்காகவே ஒதுக்கி வைக்கிறார். தேவனுடைய அன்பின் எல்லையற்ற அளவை விவரிக்க அவர் அதைப் பயன்படுத்துகிறார். அது ஏன் பெரியது? ஏனென்றால் நமது தேவை பெரிது. நாம் வெறும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் அல்ல; நாம் மரித்தவர்களாய் இருந்தோம். நாம் வெறும் போராடிக்கொண்டிருப்பவர்கள் அல்ல; நாம் கைதிகளாக இருந்தோம். நமது “மிக மோசமான” நிலைக்கு “பெரிய அன்பு” தேவைப்பட்டது. இந்த அன்பு “அறிவுக்கு மிஞ்சியது”, அதாவது பரிசுத்த ஆவியானவர் மட்டுமே இதை நாம் அனுபவப்பூர்வமாகப் புரிந்துகொள்ள உதவ முடியும் என்பதால் இது மிகவும் ஆழமானது.

3. இரக்கம் மற்றும் அன்பின் முரண்பாடு (The Contrast of Mercy and Love)

இந்த அன்பை மிகவும் அற்புதமாக்குவது அந்த அன்பின் முரண்பாடான இலக்குகளாகும். நாம் “அக்கிரமங்களில் மரித்திகந்திருந்தபோதே” தேவன் நம்மை அன்பு கூர்ந்தார் என்று வசனம் 5 கூறுகிறது.

அந்த “போதே” (EVEN) என்ற வார்த்தை மிகவும் இன்றியமையாதது. இது அற்புதத்தின் தீவிரத்தை வலியுறுத்துகிறது. நாற்றம் பிடித்த, அழுகிப்போன ஆன்மீக சோம்பிகளைப் போல—பரிசுத்த தேவனுக்கு அருவருப்பானவர்களாக—நாம் இருந்தபோதே அவர் நம்மை அன்பு கூர்ந்தார். நாம் நன்றியற்ற கலகக்காரர்களாக இருந்தோம். உங்களிடம் அன்பற்றவராகவும் நன்றியற்றவராகவும் இருக்கும் ஒருவர் மீது தொடர்ந்து அன்பு செலுத்துவது மனிதனின் “மாம்சத்திலும் இரத்தத்திலும்” இல்லை, ஆனாலும் தேவன் ச៊ந்திக்கவில்லை. அவருடைய வார்த்தைக்கு எதிராக நாம் தொடர்ந்து கலகம் பண்ணியபோதும், நமக்கு மூச்சைத் தந்தவரின் முகத்தில் நாம் உதைத்தபோதும், அவர் தம்முடைய சொந்த இதயத்தினால் நம்மை அன்பு கூரத் தூண்டப்பட்டார்.

இந்த அன்பு கட்டாயப்படுத்தப்படாதது மற்றும் நிபந்தனையற்றது. அவருடைய இதயத்திற்கு ஒரு காந்தமாகச் செயல்படக்கூடிய எந்த நன்மையும் நமக்குள்ளே இல்லை. அவருடைய அன்பின் தோற்றம் அவருடைய சொந்த இறையாண்மையான, அன்பான இதயமே ஆகும். அவர் நம்மை அன்பு கூரத் தேர்ந்தெடுத்ததனால் அவர் நம்மை அன்பு கூர்ந்தார்.

நாம் நன்றியற்றவர்களாக இருந்தது மட்டுமின்றி, நம்முடைய மூச்சுக்காகக் கூட தேவனைச் சார்ந்து இருந்தபோதிலும், லூசிபரைப் போலப் பெருமைள்ளவர்களாக இருந்தோம். தேவாலயத்திலிருந்த பரிசேயனைப் போல, மற்ற மனிதர்களைப் போல நாங்கள் இல்லாததற்காக நாங்கள் தேவனுக்கு நன்றி செலுத்தினோம். நாம் திருப்தி அடைவதற்கு ஒன்றுமில்லை என்றாலும், நாங்களே எங்களுடன் திருப்தி அடைந்தோம். நாம் பரிதாபகரமானவர்கள், பாவம் நிறைந்தவர்கள், ஏழைகள், குருடர்கள் மற்றும் நிர்வாணமானவர்கள், ஆனாலும் நாம் ஐசுவரியவான்கள், பொருட்கள் நிறைந்தவர்கள், எोंபதும் தேவையற்றவர்கள் என்று வாதிட்டோம். நம்மை நாமே உயர்த்திக் கொண்டதால் நாம் இரட்சகரை இகழ்ந்தோம்; நம்மைப் பற்றி அதிகமாக எண்ணியதால் நாம் கிறிஸ்துவைப் பற்றி குறைவாக நினைத்தோம். நமது பெருமையின் காரணமாக, நாம் வெறும் தூசியின் புழுக்களாக இருந்தபோதிலும், நித்திய சிங்காசனத்தின் முன்பு பெரியவர்களைப் போலத் திமிராக நடக்கத் துணிந்தோம்.

பெருமை பிடித்த ஒருவர் மீது அன்பு செலுத்துவது உலகத்திலேயுள்ள மிகக் கடினமான காரியங்களில் ஒன்றாகும். ஒருவர் தாழ்மையுடன் இருந்தால் ஆயிரம் தவறுகள் இருந்தாலும் அவரை நீங்கள் நேசிக்கலாம், ஆனால் ஒருவர் பெருமை பேசும்போது மனித இயல்பு பின்வாங்கும். ஆனாலும் தேவன், தமது பெரிய அன்பினால், நாம் பாவத்தில் மரித்தவர்களாகவும் பெருமையில் ஊறிப்போனவர்களாகவும் இருந்தபோதிலும் நம்மை அன்பு கூர்ந்தார்.

உங்கள் சொந்த வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பார்த்து, உங்கள் கடந்த காலத்தின் யதார்த்தத்தைக் கவனியுங்கள்: ஏமாற்றுதல், பொய் கூறுதல், இச்சையான கண்கள், பேராசை, பொறாமை, வெறுப்பு மற்றும் கசப்பு—இவை அனைத்தும் நன்மையின் பாசாங்கு முகமூடிக்குப் பின்னால் மறைந்திருந்தன. நம்மில் சிலர் பாவத்தின் চরম எல்லைக்குச் சென்று, “தேவனுடைய கிருபை அவரைவிட்டு விலகும் வரை நான் தேவனைத் தூண்டுவேன்” என்று உண்மையில் சொன்னோம். ஆனாலும் தேவன் நாம் மேம்படுவதற்கோ அல்லது நன்றாக மாறுவதற்கோ காத்திருக்கவில்லை. நாம் இன்னும் மரித்தவர்களாக இருந்தபோதே அவர் தமது அன்பை நம் மீது பதித்தார்.

தேவனுடைய இரக்கத்தையும் கருணையையும் என்னால் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது, ஆனால் அவருடைய அன்பை என்னால் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது—உங்களாலும் முடியாது. தேவன் உங்களை அன்பு கூறுவது என்றால் என்ன என்பதைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள். பூமிக்குரிய அன்பு இனிமையானது—ஒரு பெற்றோர், வாழ்க்கைத் துணை அல்லது குழந்தையின் அன்பு—ஆனால் இவை தேவனுடைய அன்பின் மங்கலான பிம்பங்கள் மட்டுமே. ஒரு அன்பான நண்பனின் பாசத்தால் நீங்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர் தனது இதயத்தின் பாசத்தை உங்கள் மீது வைத்துள்ளார் என்று பவுல் கூறுகிறார். இது ஒரு “பெரிய அன்பு”. அவர் உங்களை எவ்வளவு நேசிக்கிறார் என்றால், உங்களுக்காக அவர் இறுதி தியாகத்தைச் செய்தார், தினமும் உங்களை ஆசீர்வதிக்கிறார், மேலும் அவரோடு என்றென்றும் வாழ்வதற்காக ஒரு இடத்தைத் தயார்படுத்துகிறார்.

தேவன் ஏன் நம்மை மரணத்திலிருந்து எழுப்பினார்? இதற்கான பதில் இந்த அற்புதமான அன்புதான். பாடல் கூறுவது போல: தேவனின் அன்பு நாவினால் வர்ணிக்க முடியாததோர் ஆச்சரியம்; அது உயர்ந்த நட்சத்திரங்களைத் தாண்டி, ஆழமான நரகத்தையும் எட்டுகிறது. கடல்களை மை போலவும், வானங்களைச் சுருள் ஏடுகளாகவும், பூமியிலுள்ள எல்லா மரங்களையும் எழுதுகோல்களாகவும், மனிதர்கள் அனைவரையும் எழுத்தாளர்களாகவும் மாற்றினாலும், தேவனுடைய மேலான அன்பை எழுதி முடிக்க முடியாது; அது கடலையே வறண்டுபோகச் செய்யும், வானத்திலிருந்து வானம் வரை நீட்டினாலும் அந்தச் சுருள் முழுவதையும் தாங்காது.

அன்பே ஆதாரம், இரக்கம் அதற்குரிய கால்வாயாகும். அவர் நம்மை அன்பு கூர்ந்தார், அந்த அன்பு அவருடைய இரக்கத்திற்கான கால்வாயை வெட்டியது. அன்பு உணர்கிறது, ஆனால் இரக்கம் நகர்கிறது. அவருடைய அன்பு பெரியதாகவும் இரக்கம் ஐசுவரியமாகவும் இருப்பதால், நம்மை இரட்சிக்க அவர் பெரிய காரியங்களைச் செய்யத் தூண்டப்பட்டார்.

அவருடைய இரக்கமும் அன்பும் உங்களது இரட்சிப்புக்கு இருந்த ஒவ்வொரு தடையையும் அகற்ற அவரைத் தூண்டின. சுவாரஸ்யமாக, மிகப்பெரிய தடைகள் உங்களுக்குள் அல்ல, அவர்தான். பாவங்களுக்காக மரணத்தைக் கோரும் தமது நியாயப்பிரமாணத்தை நிலைநிறுத்த வேண்டிய ஒரு பரிசுத்த தேவன், குற்றவாளியான பாவிகளை விடுதலை செய்யும்போது தனது ஒருமைப்பாட்டையும் நீதியையும் எவ்வாறு பராமரிக்க முடியும்? இதுதான் பிரச்சினையாக இருந்தது. ஐசுவரியமான இரக்கமும் பெரிய அன்பும் ஒரு தீர்வைச் சிந்தித்தன: தேவத்துவத்தின் இரண்டாவது நபரின் அவதாரம்.

நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கடுமையான கீழ்ப்படிதலை வழங்குவதற்காக தேவனுடைய குமாரன் ஒரு உண்மையான மனிதனாக மாற வேண்டியது அவசியமானது. அந்த மனிதத்தன்மையில், அவர் சிலுவைக்குச் சென்று நமக்கு எதிராக இயற்கையாக எரிந்த கோபத்தின் முழு எடையைப் பெற்றார். நான் அதை மரியாதையுடன் கூறுகிறேன்: தேவனுடைய குமாரன் ஒரு “கோபத்தின் குமாரனாக” மாறினார், இதனால் தேவனுடைய கோபத்தின் அலைகள் நமது புனிதத் தலைக்குப் பதிலாக அவருடைய புனிதத் தலை மீது மோதின. அவர், “என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?” என்று கூக்குரலிட்டபோது, ​​தேவன் உங்கள் இரட்சிப்புக்குத் தடையாக இருந்தவைகளைத் தமக்குள் அகற்றிவந்தார்.

பயன்பாடு: வியக்க, கேட்க, ஒப்புக்கொள்ள (Admire, Ask, and Acknowledge)

தேவனுடைய இரக்கத்திற்கும் அன்புக்கும் முன்பாக நாம் பரிசுத்த வியப்புடன் நிற்க கர்த்தர் நமக்கு உதவுவாராக. மூன்று செயல்களின் மூலம் இதைப் பயன்படுத்துகிறோம்: Admire (வியக்க), Ask (கேட்க), மற்றும் Acknowledge (ஒப்புக்கொள்ள).

முதலில், வியக்க (Admire). பில்லியன் கணக்கான மக்களில் இருந்து தேவன் ஏன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்று நீங்கள் கேட்டால், அதற்கான பதில் முற்றிலும் அவருடைய இரக்கமே ஆகும்.

• அக்கிரமங்களின் பிணவறையில் நீங்கள் ஒரு ஆன்மீகப் பிணமாக இருந்தபோது—எதிர்வினையற்றவராகவும் அழுகிப்போனவராகவும்—தேவன் உங்களை எழுப்பி உங்கள் இறுதிச் சடங்கை ஒரு உயிர்த்தெழுதலாக மாற்றினார். ஏன்? அவருடைய இரக்கத்தினாலே.
• நீங்கள் உலகத்திற்காகவும் அதன் இன்பங்களுக்காக மட்டுமே வாழ விரும்பியபோது, ​​நரகக் குளத்தை நோக்கி சறுக்கிச் சென்றபோது, ​​தேவன் உலகின் வீண் தன்மையை உங்கள் கண்களுக்குத் திறந்து உங்களை கிறிஸ்துவுடன் உட்கார உயர்த்தினார். ஏன்? அவருடைய அன்பினாலே.
• நீங்கள் சாத்தானால் கட்டப்பட்டிருந்தபோது, ​​தேவன் அந்தச் சங்கிலிகளை உடைத்து உங்களை விடுவித்தார். ஏன்? அவருடைய இரக்கத்தினாலே.
• நீங்கள் இச்சைகளுக்கு அடிமையாக இருந்தபோது, ​​தேவன் தனது மகிமைக்காக நீங்கள் வாழும்படி ஒரு திவ்ய சுபாவத்துடன் உங்கள் டி.என்.ஏ (DNA)-வை மாற்றினார். ஏன்? அவருடைய அன்பினாலே.
• நீங்கள் கோபாக்கினையின் பிள்ளையாக இருந்தபோது, ​​தேவன் உங்களை சுதந்தரத்தின் பிள்ளையாக மாற்றினார்—அவருடைய கோபத்திற்குப் பதிலாக அவருடைய கிருபையின் வெற்றிக்கோப்பையாக.

‘பில்The Pilgrim’s Progress’ (பயணியின் பயணம்) என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான ஜான் பன்யன் ஒரு காலத்தில் “மிக மோசமான பாவி”யாக இருந்தார். அவர் பலமுறை இறக்க நேரிட்ட ஒரு சிப்பாயாக இருந்தார், ஆனால் தேவன் அவரைத் தப்பவிட்டார். அவர் ஒருமுறை ஒரு விசப்பாம்பின் விஷமுள்ளை தனது வெற்று கைகளால் பிடுங்கி எந்தக் காயமும் இல்லாமல் தப்பினார். தான் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டுவரப்படும் வரை தேவன் தன்னைச் சாகவிட மாட்டார் என்பதை அவர் பின்னர் உணர்ந்தார். நாமும் பல ஆபத்துகளில் இருந்து தப்பியிருக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் இரட்சிக்கப்படும் வரை தேவன் நம்மை அழிய விடமாட்டார். இதை முழுவதுமாக அவருடைய ஐசுவரியமான இரக்கத்திற்கே நாம் உரியதாக்க வேண்டும்.

இரண்டாவது, கேட்க (Ask). இந்த அன்பு மற்றும் இரக்கத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்காகக் கேளுங்கள். எப்போதும் இந்த இரண்டு லென்ஸ்கள் மூலமாகவே தேவனைப் பாருங்கள். குறிப்பாக நீங்கள் துன்பப்படும்போது அல்லது தோல்வியடையும்போது, ​​தேவனை ஒரு எதிரியாக அல்லது கோபமான நீதிபதியாகப் பார்க்கச் சாத்தான் முயற்சிப்பான். அவனை நம்பாதீர்கள்! நீங்கள் பாவங்களில் மரித்திருந்தபோது தேவன் உங்களை அன்பு கூர்ந்தால், அவர் இப்போது உங்களைக் கைவிடமாட்டார். நீங்கள் கலகக்காரராக இருந்தபோது உங்களுக்காகத் தமது சொந்த குமாரனைக் கூட மிச்சம் வைக்கவில்லையா, இப்போது நீங்கள் அவருடைய பிள்ளையாகிவிட்ட நிலையில் உங்கள் நன்மைக்குத் தேவையான எதையாவது அவர் மறுப்பாரா? இரக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதைப் போல ஜெபத்தை வேறு எதுவும் ஊக்குவிப்பதில்லை. இரக்கம் என்பது துன்பத்தைக் குறிக்கிறது; இன்று நீங்கள் ஒரு பரிதாபகரமான அல்லது நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையில் இருந்தால், நாம் காணாத தீர்வுகளை தேவனுடைய இரக்கம் கண்டறிகிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

மேலும், தேவனுடைய அன்பைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் நம்மிடம் அவர் மீதுள்ள அன்பை விரிவுபடுத்துகிறது. நம் மீது அவர் கொண்டுள்ள அன்பை நாம் எந்த அளவுக்குப் பாராட்டுகிறோமோ, அந்த அளவுக்கு நேர்விகிதத்தில் நாம் அவரை நேசிக்கிறோம். இந்த அன்பு நம் வாழ்க்கையில் “அன்பு செய்ய முடியாத” மனிதர்களையும் நேசிக்கக்கூடிய திறனை நமக்குத் தருகிறது—முரட்டுத்தனமான, எரிச்சலூட்டும் மற்றும் கொடூரமான மனிதர்களை. ஆயிரம் தவறுகள் நம்மிடம் இருந்தபோது தேவன் நம்மை அன்பு கூர்ந்தால், அவர் நம்மை மன்னித்தது போல நாமும் மற்றவர்களை மன்னிக்க வேண்டும்.

மூன்றாவது, ஒப்புக்கொள்ள (Acknowledge). இன்னும் கிறிஸ்துவிடம் வராதவர்களுக்கு, இந்த இரக்கத்திற்கான உங்களது தேவையை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா? உங்களது நிலையைக் காணவிடாமல் பிசாசு உங்களைப் பெருமையால் குருடாக்குகிறான். உங்களில் எந்த நன்மையும் இல்லை என்று நீங்கள் உணர்ந்தால், அது உண்மையில் நம்பிக்கைக்கான ஒரு காரணமாகும். நாம் மரித்திருந்தபோதும் தேவன் நம்மை அன்பு கூர்ந்தார் என்று பவுல் கூறுகிறார். தேவனுடைய அன்புக்கு எந்த நன்மையும் முன்நிபந்தனையாகத் தேவையில்லை என்றால், உன்னிடம் நன்மை இல்லாதது எந்தத் தடையும் அல்ல.

இயேசு ஆரோக்கியமானவர்களுக்கல்ல, நோயாளிகளுக்கான மருத்துவர். அவர் “குணப்படுத்த முடியாதவர்களுக்காக”—ஒழுக்கத்தினாலோ மதத்தினாலோ குணப்படுத்த முடியாதவர்களுக்காக—ஒரு மருத்துவமனையைத் திறந்திருக்கிறார். உங்கள் பாவங்கள் எவ்வளவு கறுப்பாக இருந்தாலும், நீங்கள் அவரிடம் வந்தால் அவர் உங்களை நிராகரிப்பதற்கான காரணம் அல்ல. அவர் கூறுகிறார், “நீ யார் என்பது எனக்குத் தெரியும், ஆனால் அதற்கான தண்டனை செலுத்தப்பட்டுவிட்டது.”

நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் “உணரவோ” அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட “செயலைச் செய்யவோ” தேவையில்லை. உங்கள் தேவையை நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டு, கிறிஸ்து செய்தவற்றில் ஓய்ந்திருக்க வேண்டும். எபேசியர்கள் நற்செய்தியைக் கேட்டு விசுவாசித்தனர். இன்று, நீங்களும் அதைக் கேட்டுள்ளீர்கள். உங்கள் செத்த நிலையிலேயே தொடர்வீர்களா, அல்லது விசுவாசித்து வாழ்வீர்களா? தேவன் ஏன் செத்த பாவிகளை உயிர்ப்பிக்க வேண்டும்? அதற்கான பதில் மிகவும் எளிமையானது: அவர்