இராஜரீக ஆசாரியத்துவப் அர்ப்பணிப்பு

லேவியராகமப் புத்தகத்தை நாம் தொடர்ந்து தியானித்து வரும் இந்த வேளையில், 21-ஆம் அதிகாரத்திற்கு வருகிறோம். இது ராஜரீக ஆசாரியப் பிரதிஷ்டைக்கான (Royal Priestly Consecration) தகுதிகளைப் பற்றி விரிவாக விவரிக்கிறது. இன்றைக்குப் பல வாசகர்கள், ஆசாரியர்களுக்கான இந்தக் கட்டளைகள் இனி நமக்குச் செல்லுபடியாகாது என்று எண்ணி, இந்த அதிகாரங்களைப் புறக்கணித்துவிடுகிறார்கள். இருப்பினும், உண்மை என்னவென்றால்: நாம் தேவனிடத்தில் சேர வேண்டும், நம் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட வேண்டும், அவரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்றால், நமக்கு ஒரு மகா ஆசாரியரும், ஒரு பலியும், ஒரு ஆசாரியத்துவமும் நிச்சயமாகத் தேவை.

இன்றைக்கு, இவை மூன்றுமே நமக்கு உண்டு:

• நம்முடைய மகா ஆசாரியர்: நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே நமக்காக என்றென்றும் பரிந்து பேசும்படி உயிரோடிருக்கும் நம்முடைய மகத்தான, நித்திய மகா ஆசாரியராய் இருக்கிறார். வேறு புதிய மகா ஆசாரியர் எவரும் நமக்குத் தேவையில்லை.
• நம்முடைய பலி: அவர் தம்மையே ஒரேமுறை என்றென்றைக்கும் செலுத்தும் பலியாக ஒப்புக்கொடுத்தார். பாவத்திற்காக நாம் இனி எந்தப் புதிய பலியையும் செலுத்த வேண்டியதில்லை.
• நம்முடைய ஆசாரியத்துவம்: ஒவ்வொரு விசுவாசியும் இப்போது தேவனுக்கு முன்பாக ஆசாரியனாக இருக்கிறான். கிறிஸ்து மூலமாக தேவனுக்குப் பிரியமான ஆவிக்குரிய பலிகளைச் செலுத்தும்படி நாம் வந்திருக்கிறோம் என்று புதிய ஏற்பாடு நமக்குச் சொல்கிறது. நம்முடைய ஜெபங்கள், துதிகள், காணிக்கைகள், ஊழியங்கள் மற்றும் விசுவாசத்தின் அன்பின் கிரியைகளோடு, நம்முடைய சரீரங்களையும் ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கிறோம். பழைய ஏற்பாட்டில் தினந்தோறும் காலையிலும் மாலையிலும் பலிகள் செலுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது போல, நாம் ஓய்வுநாளின் காலையிலும் மாலையிலும் கூடிவந்து நம்முடைய ஆராதனையைச் செலுத்துவதன் மூலம் இந்த ஆவியின் தத்துவத்தை நிறைவேற்றுகிறோம்.

சடங்குமுறைச் சட்டங்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் நிறைவேறிவிட்டதால், அவை எழுத்துப்பூர்வமாக இனி செல்லுபடியாகாது என்றாலும், அவற்றில் அடங்கியுள்ள தெய்வீகக் கோட்பாடுகள் என்றும் மாறாதவை. முந்தைய அதிகாரங்கள் அடிப்படைப் பரிசுத்தத்தைப் பற்றிப் பேசின — அதாவது, ஒரு சாதாரண இஸ்ரவேலன் வெளிப்பிரகாரத்தில் பிரவேசிப்பதற்கான தகுதிகள் அவை. ஆனால் இந்த அதிகாரமோ, பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசிக்கும் ஆசாரியர்களுக்குரிய உன்னதமான, நேர்மறையான பரிசுத்தத்தைக் (Advanced, Positive Holiness) கையாள்கிறது. பத்துக்கற்பனைகளைப் பின்பற்றுவது இந்த உலக வாழ்க்கையில் ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுவருகிறது என்றால், தேவனுடைய சமூகத்தில் உள்ள நித்திய பேரின்பத்தையும் பரிபூரண மகிழ்ச்சியையும் நீங்கள் அனுபவிக்க விரும்பினால், இங்கு போதிக்கப்படும் ஆசாரியருக்குரிய பரிசுத்தத்தை நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

இந்த உன்னதமான பரிசுத்தத்தின் மூன்று முக்கிய அம்சங்களை நாம் ஆராய்வோம்: ஆசாரியனின் வாழ்க்கையின் முதன்மை முக்கியத்துவம், ஆசாரியனின் குடும்பம், மற்றும் ஆசாரியனின் தனிப்பட்ட சரீரமும் ஆத்துமாவும்.

I. ஆசாரியனின் வாழ்க்கையின் முதன்மை முக்கியத்துவம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஆராதனை

ஒரு ஆசாரியனின் வாழ்க்கையில் முதன்மையான முக்கியத்துவம் தேவனுடைய ஆராதனைக்கே அளிக்கப்பட வேண்டும்; அது உலகத்தின் எந்த உறவை விடவும் மேலாக நிற்க வேண்டும். பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசிக்கும் ஆசாரியர்கள், தங்களின் மிக நெருங்கிய உறவினர்களைத் தவிர மற்ற யாருடைய இறுதிச்சடங்கிலும் கலந்துகொண்டு தங்களைத் தீட்டுப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடாது என்பதை நாம் பார்த்தோம். ஒரு பிரேதத்தைத் தொடுவது அவர்களை ஏழு நாட்கள் அசுத்தமாக்கி, தேவனுக்கு ஊழியம் செய்வதைத் தடைசெய்யும். மகா ஆசாரியனுக்கு இந்த விதி இன்னும் கடுமையானதாக இருந்தது: அவன் தன் சொந்தப் பெற்றோர் இறந்தாலும் கூட, தன் ஊழியத்தை விட்டு வெளியேறக்கூடாது.

ஆசாரியர்களுக்கு ஆராதனையே முதன்மையான காரியம் என்பதை இது வலியுறுத்துகிறது. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து புதிய ஏற்பாட்டில் இதையே வலியுறுத்தினார். ஒருவன், “ஆண்டவரே, நான் முதலாவது போய் என் தகப்பனை அடக்கம் பண்ண எனக்கு உத்தரவு கொடுக்க வேண்டும்” என்று கேட்டபோது, இயேசு: “மரித்தோர் தங்கள் மரித்தோரை அடக்கம்பண்ணட்டும்; நீ போய், என்னைப் பின்பற்றி வா” என்றார். தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதும் அவரை ஆராதிப்பதுமே உங்களின் முதன்மை முக்கியத்துவமாக இருக்க வேண்டும்.

“சுத்தமாக்கப்பட்ட தொழுநோயாளிகளாகிய” நமக்கு, நம்முடைய இரட்சிப்பைக் குறித்துத் சிறிதளவாவது நன்றியுணர்வு இருக்குமானால், மழையோ வெயிலோ, நோயோ ஆரோக்கியமோ, செல்வமோ வறுமையோ, எது வந்தாலும் காலையிலும் மாலையிலும் நம்மை ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுப்போம் என்று நம் இருதயத்தில் தீர்மானிக்க வேண்டும். இதுவே ராஜரீக ஆசாரியப் பிரதிஷ்டையின் சாராம்சமாகும். ஆராதனைக்கு உங்களால் முதலிடம் கொடுக்க முடியாவிட்டால், ஒரு சீர்திருத்தச் சபையில் (Reformed Church) உறுப்பினராக இருக்கும் உங்கள் நிலையை நீங்கள் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும்; ஏனெனில் சபையானது கிறிஸ்துவின் சரீரமாகவும், தேவன் பரிசுத்தராயிருக்கிறது போலப் பரிசுத்தராயிருக்க அழைக்கப்பட்ட ராஜரீக ஆசாரியக்கூட்டமாகவும் இருக்கிறது.

II. ஆசாரியனின் குடும்பம்: குடும்பத்தில் பரிசுத்தம்

ஒரு ஆசாரியனிடம் எதிர்பார்க்கப்படும் பரிசுத்தம் அவனுடைய குடும்பத்திற்கும், முக்கியமாக அவனது திருமணத்திற்கும் விரிவடைந்தது. திருமண நிறுவனம் தேவனுக்குரிய பரிசுத்தமானது. பிரம்மச்சாரியத்தைக் கட்டாயப்படுத்தும் ரோமன் கத்தோலிக்க சபையின் போதனையைப் போல, திருமணமாகாமல் தனித்து வாழ்வதே ஆன்மீக ரீதியில் மேலானது என்பதற்குப் பழைய உடன்படிக்கையிலோ அல்லது புதிய உடன்படிக்கையிலோ எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

இருப்பினும், ஆசாரியர்களின் திருமணத்திற்குச் சில கட்டுப்பாடுகள் இருந்தன. லேவியராகமம் 21:7, ஒரு ஆசாரியன் வேசியையோ, தீட்டுப்பட்டவளையோ, தள்ளப்பட்டவளையோ (விவாகரத்து பெற்றவள்) திருமணம் செய்யக்கூடாது என்று கூறுகிறது; ஏனெனில் அவன் தன் தேவனுக்குப் பரிசுத்தமானவன். இந்த குறிப்பிட்ட பிரிவினர் சாதாரண இஸ்ரவேலர்களுக்குத் தடைசெய்யப்படவில்லை என்றாலும், புதிய ஏற்பாட்டுச் சபையானது கடந்த காலத்தின் சகலவித பாவங்களிலிருந்தும் கழுவப்பட்டுப் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர்களால் ஆனது என்றாலும், கோட்பாடு மாறாமல் இருக்கிறது: தேவனுடைய வீட்டின் தலைமைத்துவத்திற்கு உயர்ந்த தரம் உண்டு.

ஆசாரியனுடைய பிள்ளைகளின் நடத்தையுமே முக்கியமானது. 9-ஆம் வசனம், ஒரு ஆசாரியனின் மகள் வேசித்தனத்தில் ஈடுபட்டால், அவள் கடுமையாக நியாயந்தீர்க்கப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறது. ஆசாரியனின் வீட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரும் நற்பண்புகளுக்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். ஆசாரிய குடும்பம் சுத்தமுள்ள இடமாக இருக்க வேண்டும்.

மகா ஆசாரியனுக்கு இந்தத் தரம் இன்னும் கடுமையானதாக இருந்தது (வசனம் 13). அவன் தன் சொந்த ஜனங்களில் கன்னிகையான பெண்ணை மட்டுமே திருமணம் செய்ய வேண்டும். ஒரு சாதாரண ஆசாரியனோ அல்லது தாவீது ராஜாவோ விதவையைத் திருமணம் செய்ய முடிந்தது போல, மகா ஆசாரியன் விதவையைத் திருமணம் செய்ய முடியாது. மகா ஆசாரிய சந்ததியின் தூய்மையைப் பாதுகாக்கவும், தகப்பனைப் பற்றிய எந்த சந்தேகத்திற்கும் இடமில்லாமல் இருக்கவும், அந்த வம்சாவளி தேவனுடைய நியமனத்தினால் வந்தது என்பதை வலியுறுத்தவுமே இந்நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது.

இன்றைக்கான நடைமுறைப் பயன்பாடு

திருமணமாகாதவர்களுக்கு: ஆராதனைக்கு முதலிடம் கொடுக்கும் ஆசாரிய வாழ்க்கையை நீங்கள் வாழ விரும்பினால், உங்கள் வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் நீங்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். தவறான போதனைகளைப் பின்பற்றாத, உண்மையான ஒரு விசுவாசியை மட்டுமே திருமணம் செய்வேன் என்று உங்கள் இருதயத்தில் உறுதியாகத் தீர்மானிக்க வேண்டும். சமுதாயத்தின் அழுத்தங்களுக்கோ அல்லது வாலிபத்தின் இச்சைகளுக்கோ இணங்கிவிடாதீர்கள். திருமணத்திற்கு முன்பு தேவனுக்காக வைராக்கியமாக இருந்து, தேவபக்தியற்ற ஒருவரைத் திருமணம் செய்ததால், ஆராதனையற்ற ஒரு செத்த வாழ்க்கைக்குத் தள்ளப்பட்ட பலரை நாம் பார்த்திருக்கிறோம்.

ஒரு 불விசுவாசியைத் திருமணம் செய்து, குடும்பம் அல்லது சமூக அந்தஸ்திற்காகத் தேவனுக்கு முன்பாக “செத்த மனிதனாக” வாழ்வதைக் காட்டிலும், ஜெபித்துக் காத்திருந்து தேவன் காட்டும் ஒரு விசுவாசியைத் திருமணம் செய்வதோ அல்லது தனித்து வாழ்வதோ எவ்வளவோ மேலானது.

ஏற்கனவே திருமணமானவர்களுக்கு: நம்முடைய வாழ்க்கைத் துணைக்காகவும் பிள்ளைகளுக்காகவும் நாம் ஊக்கமாக ஜெபிக்க வேண்டும். நம் பிள்ளைகள் தேவனுக்கு விரோதமாகத் கிளர்ச்சி செய்யாதபடி, நம் வீடுகள் மாயமாலத்தின் இடமாக மாறாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்து, அவர்களின் இரட்சிப்பிற்காகக் கண்ணீரோடு ஜெபிக்க வேண்டும்.

III. ஆசாரியனின் சரீரமும் ஆத்துமாவும்: முழுமையும் சுயக்கட்டுப்பாடும்

16 முதல் 24 வரையிலான வசனங்கள், ஆசாரிய ஊழியம் செய்பவர்களின் சரீர நிலை குறித்த கட்டுப்பாடுகளைக் கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. ஆரோனின் சந்ததியில் குருடு, சப்பாணி, பிறவிக் குறைபாடு, சிதைந்த முகம், அல்லது கூன் போன்ற ஏதேனும் ஊனம் உள்ள எவனும் தேவனுடைய அப்பத்தைச் செலுத்த முடியாது.

இந்த மனிதர்களால் பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் ஊழியம் செய்ய முடியாவிட்டாலும், பரிசுத்தமான பலிகளிலிருந்து புசிக்க தேவன் கிருபையுடன் அனுமதித்தார். சவுலின் சப்பாணியான பேரனாகிய மேattributesபேஷத்திற்குத் தாவீது ராஜா கிருபை காண்பித்து, அவனைத் தன் பந்தியிலேயே போஜனம் பண்ண அனுமதித்த யெகோவாவின் கிருபையை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

இங்கே உள்ள பாடம் என்னவென்றால், சரீரப் பிரகாரமான முழுமை என்பது ஒழுக்கநெறி சார்ந்த பரிசுத்தத்தின் அடையாளமாக இருந்தது. ஆவிக்குரிய தலைமைத்துவத்திற்குத் தேவன் ஒரு உயர்ந்த தரத்தை நிர்ணயித்தார். புதிய ஏற்பாட்டில், ஒவ்வொரு பரிசுத்தவானும் ஆசாரியனாக இருக்கும் அதே வேளையில், போதகர்களுக்கும் உதவிக்காரர்களுக்கும் குறிப்பிட்ட தகுதிகள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களிடம் “உயர்ந்தபட்ச தகுதி” எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

தலைவர்களுக்கான ஒரு பாடம்

ஒரு போதகராக, கடுமையான கழுத்து வலியினாலும், எலும்புத் தேய்மான சிகிச்சையினாலும் அவதிப்பட்ட போதிலும், இந்த வேதப்பகுதி இன்றைக்கு என்னைப் பிரசங்கிக்கத் தூண்டியது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கல்லெறியப்பட்டு, பின்னர் அடுத்த பட்டணத்திற்குச் சென்று பிரசங்கிக்க முடிந்தால், எனக்கு எந்தச் சாக்கும் இல்லை. நாம் உண்மையான சீஷர்களாக இருந்தால், நம் பிராணனையும் பொருட்டாக எண்ணாமல், நமக்கு அளிக்கப்பட்ட ஊழியத்தை நிறைவேற்றவே முயல வேண்டும்.

மேலும், ஒரு தலைவன் நிதானமும் சுயக்கட்டுப்பாடும் உடையவனாக இருக்க வேண்டும். தீத்து 1:8, ஒருவன் தெளிந்த புத்தியுள்ளவனாகவும், தன் ஆசையைக் கட்டுப்படுத்துகிறவனாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுக்கிறது. இதன் பொருள், ஒரு கண்காணி அன்பானவரின் மரணமோ அல்லது பெரிய நிதி இழப்போ போன்ற இருண்ட சூழ்நிலைகளைச் சந்திக்கும் போதுகூட உறுதியாக இருக்க வேண்டும். திடீரென ஏற்படும் உணர்ச்சிப்பூர்வமான துக்கம் இயல்பானதுதான் — இயேசுவும்கூடக் கண்ணீர் விட்டார் — ஆனால் ஒரு போதகன் தான் பிரசங்கிக்கும் சத்தியங்களையே சந்தேகப்படும் அளவுக்கு உடைந்து போகக்கூடாது. தேவ மனிதன் ஒருவன் நம்பிக்கையிழந்து, எல்லாவற்றையும் இழந்துவிட்டதைப் போலப் பல மாதங்களாக மனச்சோர்வில் இருப்பதைக் கண்டால், அவனுடைய ஜனங்களின் ஆத்துமாக்கள் கடுமையாக அசைக்கப்படும்.

தேவனுடைய ஊழியக்காரர்கள் உபத்திரவத்தின் போது பொறுமைக்கு மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். நம்பிக்கையற்ற மற்றவர்களைப் போல நாம் துக்கப்படுவதில்லை என்பதை அவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும். தேவனிடமிருந்து தாங்கள் பெற்ற ஆறுதலினாலே மற்றவர்களை ஆறுதல்படுத்தும்படி, அவர்கள் அமைதியாகவும் நிதானமாகவும் இருக்க வேண்டும்.

முடிவுரை

உண்மையான பரிசுத்தவான்களுக்குத் தேவனே பிரிக்க முடியாத சுதந்தரமாக இருக்கிறார் என்பது இங்கு சிறப்பித்துக் காட்டப்படும் மகத்தான கருப்பொருளாகும். தேசத்தைப் பங்கிட்டுக் கொடுத்தபோது, ஆசாரியர்களுக்கு நிலத்தில் எந்தச் சுதந்தரமும் கிடைக்கவில்லை; கர்த்தரே அவர்களுடைய பங்காக இருந்தார்.

யெகோவாவையே நம் சுதந்தரமாகக் கொண்டிருந்தால், நம்முடைய தேவைகள் அனைத்தும் நிறைவடைகின்றன. நமக்கு அன்பான ஒருவரை எடுத்துக்கொள்வது அவருடைய சித்தமானால், அவருடைய சித்தமே நமக்குக் போதுமானது. அவரே நம் பங்கு, அவரே நம்மைத் திருப்தியாக்குகிறார். ஆராதனைக்கு முதலிடம் கொடுத்து, நம் குடும்பங்களைப் தேவபக்தியுள்ளதாகப் பேணி, தேவனில் உள்ள நம் நம்பிக்கையில் உறுதியாக நின்று, இந்த ஆசாரியப் பிரதிஷ்டையோடு வாழ்வோம்.

மேத்யூ ஹென்றி ஒருமுறை கூறினார்: “தேவனுடைய ஊழியக்காரர்கள் உபத்திரவத்தின் போது, குறிப்பாக நெருங்கிய உறவினர்களின் மரணத்தின் போது, மற்றவர்களுக்குப் பொறுமையின் மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். நம்பிக்கையற்றவர்களைப் போல நாம் ஏன் துக்கப்படக்கூடாது என்பதற்கான காரணங்களை மற்றவர்களை விட அவர்கள் அதிகமாக அறிந்திருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. எனவே, தாங்கள் தேவனால் பெற்ற ஆறுதலினாலே மற்றவர்களை ஆறுதல்படுத்தும்படி, அவர்கள் மிகவும் அமைதியாகவும் நிதானமாகவும் இருக்க வேண்டும்.”

நமக்கு அன்பான ஒருவரின் இழப்பிற்காக நாம் துக்கப்படும்போதும், அல்லது இந்தச் சாபக்கேடான உலகின் வேதனைகளை அனுபவிக்கும்போதும், நாம் அஞ்ஞானிகளைப் போல இருக்கக்கூடாது; கட்டுப்பாடற்ற மனவேதனையை நாம் வெளிப்படுத்தக்கூடாது. சகோதரர்களே, எல்லாவற்றிலும் நம் தேவனுடைய சித்தம், ஞானம் மற்றும் நன்மைக்குக் தலைவணங்குவோம். சுவிசேஷப் பிரசங்கிகள், போதகர்கள், மூப்பர்கள் மற்றும் போதகர்களாகிய நாம், கடுமையான சோதனைகளின் போது தேவன் நமக்கு நன்மை செய்யவில்லை என்றோ, அவர் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை என்றோ, அல்லது அவர் நம்மை கைவிட்டுவிட்டார் என்றோ எண்ணத் தோன்றும் வகையில் நடந்துகொண்டால், நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு முன்பாக அவருடைய நாமத்தைப் பரிசுத்தக்குலைச்சலாக்குகிறோம் என்று அர்த்தம்.

ஆசாரியனின் சரீரத்தின் அடையாள அர்த்தம்

லேவியராகமம் 21-ல், சரீரத்தில் குறைபாடு உள்ள எவரும் ஆசாரியனாக ஊழியம் செய்ய முடியாது என்பதைக் காண்கிறோம். பாடம் தெளிவானது: சரீரப் பிரகாரமான முழுமையின் அவசியமே இங்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சரீரப் பிரகாரமான முழுமை என்பது ஒழுக்கநெறி சார்ந்த பரிசுத்தத்தின் அடையாளமாகும். பரிசுத்தம் என்பது முழுமையாகும் — அதாவது எந்தச் சேதமும் இன்றி அனைத்து உறுப்புகளும் இருக்க வேண்டிய இடத்தில் இருந்து சரியாக இயங்குவதாகும். அந்தச் சடங்குமுறை காலத்தில், ஊனம் என்பது பாவத்தின் விளைவுகளின் அடையாளமாக இருந்தது; எனவே சரீரப் பிரகாரமாக முழுமையாக இருந்த மனிதர்களை நியமிப்பதன் மூலம் பரிசுத்தத்தை வெளிப்படுத்தத் தேவன் விரும்பினார்.

குறைபாடுள்ள பலியை — அதாவது சப்பாணிக் காளையையோ குருட்டு ஆட்டையோ — நீங்கள் கொண்டுவர முடியாது என்பது போல, குறைபாடுள்ள ஆசாரியனும் இருக்க முடியாது. தகுதியற்ற இந்த நிலை அவர்கள் ஊழியம் செய்வதைத் தடுத்தது. இந்தச் சடங்குமுறை நிழலானது புதிய உடன்படிக்கையின் இரண்டு மகத்தான பாடங்களை நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறது: ஒன்று கிறிஸ்துவைப் பற்றியது, மற்றொன்று சபையைப் பற்றியது.

I. கிறிஸ்துவியல்: மாசற்ற மகா ஆசாரியர்

இந்த அதிகாரம் முழுவதும் நம்முடைய மகா பிரதான ஆசாரியருக்கு ஒரு நிழலாட்டமாக இருக்கிறது. அவரே எந்தக் குறைபாடும் இல்லாத, பரிபூரண மாசற்ற பரிசுத்த குணம் கொண்ட ஒரே மகா ஆசாரியர். “மாசற்ற மாசறா ஆட்டுக்குட்டியாகிய கிறிஸ்துவின் விலையேறப்பெற்ற இரத்தத்தினாலே” நாம் மீட்டெடுக்கப்பட்டோம் என்று 1 பேதுரு 1:19 கூறுகிறது. லேவியராகமம் 21-ன் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் “ஊனம்” என்பதற்குக் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே கிரேக்க வார்த்தையான ‘மோமோஸ்’ (Momos) தான் இங்கேயும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவில் எந்தக் குறைபாடும் இல்லை; அவர் தம்முடைய ஒழுக்க குணத்தில் மாசற்றவராக இருந்தார்.

எபிரேயர் 7:26 கூறுகிறது போல: “பரிசுத்தரும், குற்றமற்றவரும், மாசற்றவரும், பாவிகளுக்கு விலகி ஆர்பரித்தவரும், வானங்களுக்கு மேலாக உயர்த்தப்பட்டவருமாய் இருக்கிற இப்படிப்பட்ட மகா ஆசாரியரே நமக்கு ஏற்றவராயிருக்கிறார்.”

• அவருடைய கிரியை சார்ந்த கீழ்ப்படிதல் (Active Obedience): அவர் பத்துக்கற்பனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தது மட்டுமன்றி, பரிபூரண ஆசாரியப் பிரதிஷ்டையோடு வாழ்ந்தார். யோர்தான் நதியில் அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, பிதா: “இவர் என்னுடைய நேச குமாரன், இவரில் பிரியமாயிருக்கிறேன்” என்று அறிவித்தார்.
• அவருடைய துன்புறுதல் சார்ந்த கீழ்ப்படிதல் (Passive Obedience): சிலுவையின் மரணபரியந்தம் பிதாவின் சித்தத்திற்குத் தம்மை முற்றிலும் ஒப்புக்கொடுத்தார்.

இந்தச் சடங்குமுறைகள் தன்னையே சுட்டிக்காட்டுகின்றன என்பதை இயேசு அறிந்திருந்தார். அவர் உலகத்திற்குள் பிரவேசித்தபோது, இந்த நிழல்களை அகற்றத் தொடங்கினார். யாயீருவின் வீட்டில் மரித்துக் கிடந்த சிறுமியைத் தொட்டார்; நாயீன் ஊர் விதவையின் மகனது பாடையைத் தொட்டார்; தொழுநோயாளிகளைத் தொட்டார். அவர் தீட்டுப்பட்டாரா? இல்லை! அவை நிஜத்திற்கு முன்பாக விலகிப்போன பழைய ஏற்பாட்டு நிழல்கள். கிறிஸ்துவே பழைய உடன்படிக்கையின் தூய்மையின் பரிபூரண நிஜமாக இருக்கிறார். அவருடைய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உருவத்திலும், அழகிய அம்சங்களிலும், அவர் ஆசாரிய வஸ்திரங்களுக்கும் சடங்குகளுக்கும் முற்றிலும் பொருத்தமானவராக இருக்கிறார்.

அவருடைய நித்திய பரிந்துபேசுதல்

அவர் தமது பூலோக பலி ஊழியத்தை முடித்து, தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் பெயர்களைத் தமது மார்பகத்திலும் கரங்களிலும் பொறித்துக்கொண்டு பரலோகத்திற்கு ஏறினார். நமக்காகப் பரிந்து பேச அவர் நின்று என்றென்றும் ஜீவிக்கிறார்.

ரோமர் 8:33-34 கேட்கிறது: “தேவன் தெரிந்துகொண்டவர்கள்மேல் குற்றம் சாட்டுகிறவன் யார்? தேவனே அவர்களை நீதிமானாக்குகிறவர். ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கிறவன் யார்? மரித்த Outside, உயிர்த்தெழுந்தும் இருக்கிற கிறிஸ்துவே தேவனுடைய வலதுபாரிசத்திலும் இருக்கிறார், நமக்காகப் பரிந்துபேசிகொண்டும் இருக்கிறார்.”

நீங்கள் ஒருவருக்காக மட்டுமே ஜெபிப்பதைப் போல அவர் உங்களுக்காக ஜெபிக்கிறார். இன்றைக்கு நீங்கள் ஒரு விசுவாசியாக இருக்கிறீர்கள் என்றால், கிறிஸ்து உங்களுக்காக ஜெபிப்பதால்தான்; இல்லையெனில், ஒரு மணிநேரம்கூட உங்களால் விசுவாசியாக நிலைத்திருக்க முடியாது. ஒவ்வொரு ஆசீர்வாதமும், நீங்கள் நிலைத்திருக்கும் ஒவ்வொரு கணமும் அவர் உங்களை ஒருபோதும் மறக்காமல் இருப்பதாலேயே சாத்தியமாகிறது. இந்தப் பரிந்துபேசுதலே இறுதிவரை தொடரத் தேவையான கிருபையைக் கொண்டுவருகிறது.

எபிரேயர் 7:25-ல் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அவருடைய பரிந்துபேசுதலின் நோக்கம் “முற்றுமுடிய இரட்சிப்பதாகும்.” அதாவது, நீங்கள் பரிபூரண நிலையை அடையும் வரை — அனைத்து நோய்களும் நீங்கி, உயிர்த்தெழுந்த சாbillத இல்லாத சரீரத்தையும், பாவமில்லாத ஆத்துமாவையும் பெறும் வரை — அவர் நிறுத்த மாட்டார். எப்பேர்ப்பட்ட மகிமையான மகா ஆசாரியர்! அவர் ஓய்வின்றி என்றென்றும் ஜீவிக்கிறார். இடைவிடாத இந்த ஜெப ஊழியத்திற்காக நாம் அவரை ஆராதிக்க வேண்டும்.

II. சபையியல்: கிறிஸ்துவின் தூய்மையான மணவாட்டி

இரண்டாவது பாடம் சபையைப் பற்றியது. மகா ஆசாரியனுக்குக் கன்னிகையான மணவாட்டி இருக்க வேண்டும் என்று கேட்கப்பட்டது. அவனுடைய துணைவி தூய்மையான, கற்புள்ள குணம் கொண்டவளாக இருக்க வேண்டும். சபையாகிய நாம், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மணவாட்டியாக இருக்கிறோம்.

“அப்படிச் சொல்லாதீர்கள்! நாம் கறைகளும் குறைகளும் நிறைந்த கூட்டமாயிற்றே” என்று நீங்கள் சொல்லலாம். இருப்பினும், அவருடைய கிருபையினால் நாம் மாசற்ற மணவாட்டியாக இருக்கிறோம் என்பதால் என்னால் அதைச் சொல்ல முடியும். நமக்குக் கரையான கடந்த காலம் இருந்தாலும், நாம் கிறிஸ்துவினால் சுத்திகரிக்கப்பட்டிருக்கிறோம். வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 21-ஆம் அதிகாரம், தன் புருஷனுக்காக அலங்கரிக்கப்பட்டுப் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கிவரும் மணவாட்டியின் அழகைப் பற்றிப் பேசுகிறது. கிறிஸ்துவின் இரத்தமும் அவருடைய மீட்பின் கிரியையும் நம்மை எப்பேர்ப்பட்ட மகிமையுள்ளவர்களாக மாற்றும் என்றால், அகில உலகமும் வியந்து நிற்கும்.

ஆயத்தமாவதற்கான ஒரு நடைமுறைப் பாடம்

மணவாட்டியாகிய நாம், அந்தத் திருமண நாளுக்காக வெறும் நிலையில் (Positionally) மட்டுமல்லாமல், நடைமுறை ரீதியாகவும் (Practically) நம்மை ஆயத்தப்படுத்த வேண்டும். யூத திருமணமுறையில், மணவாளன் எப்போது வருவான் என்பது மணவாட்டிக்குத் தெரியாது. அவள் விழித்தெழுந்து, தன் திருமண வஸ்திரங்களை உடுத்திக்கொண்டு காத்திருப்பாள். முற்றத்தின் சேறோ அல்லது வீட்டின் அழுக்கோ தன் ஆடையில் படாதபடி நாள் முழுவதும் மிகவும் கவனமாக இருப்பாள்.

நமக்கும் அப்படித்தான். நாம் சுத்திகரிக்கப்பட்டிருக்கிறோம்; அவர் வரும் வரை நம் ஆடைகளைச் சுத்தமாக வைத்திருக்கத் தீர்மானிக்க வேண்டும். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் 2 கொரிந்தியர் 11:2-ல் சபையைக் கடிந்துகொண்டு, உங்களைக் கற்புள்ள கன்னிகையாகக் கிறிஸ்துவுக்கு ஒப்புக் கொடுக்க தேவவைராக்கியமுள்ள வைராக்கியம் கொண்டிருக்கிறேன் என்று கூறுகிறார்.

இப்பேர்ப்பட்ட மகிமையான மகா ஆசாரியனின் மணவாட்டியாக இருக்கும் நீங்கள், தவறான போதனைகளுடனோ அல்லது பாவ நடத்தைகளுடனோ எப்படி விளையாட முடியும்? உங்களைப் பரிசுத்தமாகப் பேணுங்கள். நீங்கள் உண்மையாகவே தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் என்றால், உங்கள் நடத்தையினால் உங்கள் அழைப்பை உறுதிப்படுத்துங்கள். தேவதூதர்கள்கூடப் பார்த்திராத விதத்தில், இந்த கண்கள் பரிசுத்த தேவனை முகமுகமாகப் பார்க்கப் போகின்றன. எனவே, தீமையிலிருந்து உங்கள் கண்களைத் திருப்புங்கள்.

பழைய ஏற்பாட்டின் நிழலாட்ட ஆசாரியன் ஒரு கன்னிகையைத் தவிர வேறு யாரையும் திருமணம் செய்யக்கூடாதென்று தடைசெய்யப்பட்டிருந்தால், நீங்கள் தொடர்ந்து பாவத்தோடு விளையாடினால், பரலோக மணவாளன் உங்களைத் திருமணம் செய்வார் என்று நினைக்கிறீர்களா? நம்முடைய ரகசிய மற்றும் பகிரங்கப் பழக்கவழக்கங்களை ஆராய்ந்து பார்ப்போம்.

பழைய ஏற்பாட்டின் சரீர ஊனம் என்பது ஆவிக்குரிய ஊனத்தின் நிழலாக இருந்தது. பரிசுத்தம் என்பது முழுமையாகும். சரீரக் குறைபாடு ஒரு மனிதனைப் பூலோக ஆசாரியத்துவத்திலிருந்து தகுதியற்றவனாக்கியது என்றால், ஆத்துமா முழுவதும் குறைபாடுகளோடு பரிசுத்தமற்ற வாழ்க்கை வாழ்ந்துகொண்டு, பரலோகத்தில் ஆசாரியனாக இருக்க முடியும் என்று ஒருவர் எதிர்பார்க்க முடியுமா? உங்கள் இரட்சகருக்கு ஏற்ற நல்நடத்தை உள்ளவர்களாக இருப்பீர்கள் என்று இன்றைக்குத் தீர்மானியுங்கள்.