கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் (God’s Law) பங்கைச் சரியாகப் புரிந்துகொள்வதற்காக, சுதந்தரம் மற்றும் தர்மராஜ் ஆகிய இரண்டு நபர்களின் வாழ்க்கையைக் சிந்தித்துப் பார்ப்போம். இவர்கள் இருவருமே விசுவாசிகள், இருவருமே கட்டுமான நிறுவனம் நடாத்தி வருபவர்கள், மற்றும் இருவருக்குமே மகிழ்ச்சியான குடும்பங்கள் அமைந்துள்ளன. இருந்தபோதிலும், தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தைப் பற்றிய ഇവர்களின் பார்வைகள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை.
சுதந்தரம், கிருபையை மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்தி, நியாயப்பிரமாணத்தை முற்றிலும் ஒதுக்கித் தள்ளும் பார்வையைக் கொண்டிருக்கிறார். தான் கிருபையின் கீழ் இருப்பதால், பத்துக்கற்பனைகளைத் துல்லியமாகப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அவர் நம்புகிறார். “ஆவியானவர் வழிநடத்துகிறபடி நான் செய்கிறேன்” என்று அவர் அடிக்கடி கூறுவார், ஆனால் அந்த வழிநடத்துதல் பெரும்பாலும் அவருடைய சொந்த உணர்ச்சிகளின் அடிப்படையிலேயே இருக்கும். நியாயப்பிரமாணத்தைப் பற்றி யாராவது பேசினாலே, அது “சட்டவாதம்” (Legalism) என்று அவர் நினைக்கிறார்.
தர்மராஜ், சீர்திருத்தக் கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின்படி (Reformed View) நியாயப்பிரமாணத்தைப் பார்க்கிறார். நியாயப்பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்வதால் அல்ல, கிறிஸ்து செய்த கிரியையின்மேல் வைக்கும் விசுவாசத்தினால், கிருபையினால் மட்டுமே தான் இரட்சிக்கப்பட்டிருப்பதாக அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். அதேவேளையில், நியாயப்பிரமாணத்தை தனது “வாழ்க்கையின் ஒழுங்குமுறையாக” (Rule of Life) — அதாவது, தன்னை வழிநடத்தத் தேவனால் அளிக்கப்பட்ட அவருடைய பரிசுத்த குணாதிசயத்தின் பிரதிபலிப்பாகக் காண்கிறார். தேவனுடைய கற்பனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவது என்பது இரட்சிப்பின் இயல்பான நற்கனியாகும் என்பது அவருடைய பார்வை.
இவர்களுடைய வாழ்க்கையின் மூன்று முக்கியப் பகுதிகளான — தொழில், குடும்பம் மற்றும் ஆரோக்கியம் — ஆகியவற்றில் இக்கருத்துக்கள் எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதைப் பார்ப்போம்.
1. கட்டுமானத் திட்டம்
இருவருக்குமே மேம்பாலங்கள் கட்டுவதற்கான பெரிய ஒப்பந்தங்கள் கிடைக்கின்றன — சுதந்தரத்திற்குச் சென்னையிலும், தர்மராஜிற்குப் பெங்களூரிலும். ஒரு கடுமையான புயலின் போது, இரண்டு கட்டுமானங்களின் சுவர்களிலும் விரிசல்கள் ஏற்படுகின்றன. அந்த விரிசல்களை முறையாகச் சரிசெய்ய வேண்டுமென்றால், 50 லட்சம் ரூபாய் கூடுதல் செலவாகும், திட்டத்தின் வேலைகள் மூன்று மாதங்கள் தாமதமாகும், மேலும் அவர்களின் இலாபமும் வெகுவாகக் குறையும். தொழிலாளர்கள், “இதை யாரும் பார்க்கப் போவதில்லை, சிமெண்ட் பூசி மறைத்துவிடலாம்” என்று யோசனை கூறுகிறார்கள்.
சுதந்தரத்தின் முடிவு: தேவனுடைய பிரமாணம் அவருடைய இருதயத்தைக் கட்டுப்படுத்தாததால், பேராசையும் விரைவாகப் பணக்காரனாக வேண்டும் என்ற விருப்பமும் அவரை ஆட்கொள்கிறது. “தேவனுக்கு என் இருதயம் தெரியும்; நான் பூரணமானவன் அல்ல, ஆனால் நான் மன்னிக்கப்பட்டவன். நாம் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு உட்பட்டவர்கள் அல்லவே! சட்ட திட்டங்களை அப்படியே பிடித்துக் கொண்டிருப்பது பரிசேயத்தனம்” என்று கூறி, தன் நேர்மையின்மையை நியாயப்படுத்துகிறான். அவன் அந்த விரிசல்களைப் பூசி மறைத்துவிட்டு, கிடைக்கும் கூடுதல் இலாபத்திலிருந்து “தசமபாகம்” தருவதாக வாக்குறுதி அளிக்கிறான். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அந்தப் பாலம் பலத்த சேதமடைகிறது. அவன்மீது மோசடி வழக்குப் பதிவு செய்யப்படுகிறது; தொழிலாளர்களின் நம்பிக்கையை இழந்து, கடனில் மூழ்கிப் போகிறான்.
தர்மராஜின் முடிவு: பணத்தைச் சேமிக்க வேண்டும் என்ற சோதனை அவனுக்கும் வருகிறது, ஆனால் அவனுடைய வேத இறையியல் அவனைத் தடுக்கிறது. “நான் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் இரட்சிக்கப்பட்டவன், ஆகவே நான் தேவனை நேசிப்பதால், அவர் நேசிப்பதை நானும் நேசிக்க வேண்டும். தேவன் சத்தியமுள்ளவர்” என்று கூறுகிறான். “திருடாதிருப்பாயாக” என்ற கற்பனை அரசாங்கத்தின் பணத்தையும் மதிப்பையும் திருடக்கூடாது என்பதையும் குறிக்கும் என்பதால், அவன் விரிசலை மறைக்க மறுக்கிறான். 50 லட்சம் ரூபாய் நஷ்டத்தையும், தாமதத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டு உண்மையை அறிக்கையிடுகிறான். அதிகாரிகள் அவனது நேர்மையைக் கண்டு, எதிர்காலக் கட்டுமானப் பணிகளையும் அவனிடமே ஒப்படைக்கிறார்கள். அவன் கட்டிய பாலம் 50 ஆண்டுகள் இரும்பைப்போல உறுதியாக நிற்கிறது, அவனது நற்பெயரால் தொழிலிலும் மகத்தான வளர்ச்சி உண்டாகிறது.
2. குடும்ப வாழ்க்கை
நீங்கள் ஒரு பிரமாணத்தை மீறும்போது, அது உங்கள் வாழ்க்கை என்னும் படகில் ஒரு துளையை ஏற்படுத்துகிறது; அது இறுதியில் மற்ற பிரமாணங்களையும் மீறுவதற்குக் கொண்டுபோய் விடுகிறது.
சுதந்தரம் தனது நிதி இழப்புகளால் மனக்கசப்படைந்து, மனைவியோடு சண்டையிடுகிறான். ஆறுதலுக்காகத் தன் அழகுள்ள பெண் செயலாளரைத் தேடிச் செல்கிறான். “விபச்சாரம் செய்யாதிருப்பாயாக” என்ற கற்பனையைப் பழைய ஏற்பாட்டுச் சட்டவாதம் என்று எண்ணி, கடினமான சூழ்நிலைகளில் தன் மனதுக்குச் சரி என்று தோன்றுவதைச் செய்வதற்கான உரிமையே “கிருபை” என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்கிறான். இதன் விளைவாக, திருமண உடன்படிக்கை முறிந்து, வேதனையான விவாகரத்திலும் போய் முடிகிறது.
தர்மராஜ் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொண்டு தன் இருதயத்தைக் காத்துக் கொள்கிறான். ஒரு பெண்ணை இச்சையோடு பார்ப்பதே தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை அவன் அறிவான். அவனுக்குத் தோன்றுவதால் மட்டுமல்ல, தேவனுடைய கற்பனையை அவன் கனம்பண்ணுவதாலும் தன் மனைவிக்கு உண்மையுள்ளவனாக வாழ்கிறான். நியாயப்பிரமாணத்தைப் பற்றிய அவனது சரியான புரிதல், அவனது குடும்பத்தின் பரிசுத்தத்தைப் பாதுகாக்கிறது.
3. தனிப்பட்ட ஆரோக்கியம்
சுதந்தரம் ஓய்வுநாளின் ஓய்வைப் புறக்கணித்து, வாரத்தில் ஏழு நாட்களும் உழைக்கிறான். நிதி நெருக்கடியினாலும் குடும்பப் பிரச்சினைகளினாலும் அவன் மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகி, திவாலாகிறான். தேவனுடைய இயற்கை மற்றும் ஒழுக்கப் பிரமாணங்களை மீறியதன் விளைவையே தான் அறுவடை செய்கிறோம் என்பதை உணராமல், தேவன் ஏன் இதைத் தனக்கு “அனுமதித்தார்” என்று புலம்புகிறான். தர்மராஜோ ஓய்வுநாளைப் பரிசுத்தமாகக் காத்து, தன் பேராசையைக் காட்டிலும் தேவனுடைய கற்பனையை நம்பி, ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வரும் அதிக இலாபமுள்ள வேலைகளைக்கூட நிராகரிக்கிறான். தன் ஆரோக்கியத்தில் ஆசீர்வாதத்தையும், தனது தூக்கத்தில் மன அமைதியையும் கண்டடைகிறான்.
இன்றைய பல கிறிஸ்தவர்களின் பரிதாபகரமான நிலை என்னவென்றால், அவர்கள் சுதந்தரத்தைப் போல வாழ்கிறார்கள். கிருபையைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்டு, தொடர்ந்து பாவத்தில் வாழ்ந்துகொண்டே, தங்கள் வாழ்க்கையில் ஏன் இவ்வளவு இன்னல்கள் வருகின்றன என்று குழம்புகிறார்கள். கிருபை என்பது இரயிலின் எஞ்சின் (Engine) போன்றது, ஆனால் நியாயப்பிரமாணம் என்பது அதற்கான தண்டவாளம் (Track) போன்றது. எஞ்சின் மட்டும் இருந்து தண்டவாளம் இல்லையென்றால் பேரழிவுதான் மிஞ்சும். தண்டவாளம் மட்டும் இருந்து எஞ்சின் இல்லையென்றால் (சட்டவாதம்) உங்களால் நகரவே முடியாது.
லேவியராகமம் 20-ஆம் அதிகாரத்தின் ஒரு விரைவுப் பார்வை
இந்த அதிகாரத்தில், மூன்று வகையான பாவங்களையும் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தை மீறுவதால் ஏற்படும் பயங்கரமான விளைவுகளையும் நாம் காண்கிறோம்.
I. தேவனுக்கும் அவருடைய ஆராதனைக்கும் எதிரான பாவங்கள்
1 முதல் 6 வரையிலான வசனங்கள், யெகோவா தேவனுடைய மேன்மைக்கு வேறு எதுவும் இணையானதாக இருக்கக்கூடாது என்பதை வலியுறுத்துகின்றன.
- வேறொரு தேவன் இல்லை: நீங்கள் அவரை மட்டுமே ஆராதிக்க வேண்டும், அதுவும் அவர் கட்டளையிட்ட வழியிலேயே ஆராதிக்க வேண்டும். மோளேகு தேவனுக்குப் பிள்ளைகளைப் பலியிடுவது கடுமையாகத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
- பில்லிசூனியம் மற்றும் அஞ்சனம்: 6-ஆம் வசனம் அஞ்சனம் பார்க்கிறவர்களையும் தேவவாக்குச் சொல்கிறவர்களையும் நாடுவதைத் தடை செய்கிறது. நவீன காலத்தில், இது ராசிபலன், கைரேகை பார்ப்பது மற்றும் தேவனுடைய வார்த்தைக்குப் புறம்பாக எதிர்காலத்தைப் பற்றிய “வெளிப்பாடுகளைத்” தேடுவது ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இன்றைக்குப் பல பெந்தெகோஸ்தே சபைகளில், உங்கள் திருமணம் அல்லது நிதி எதிர்காலத்தைப் பற்றிச் சொல்வதாகக் கூறிக்கொள்ளும் “குறிசொல்பவர்கள்” நிறைந்திருக்கிறார்கள். சத்தியத்தின் தேவனைத் தவிர வேறு யாரிடமாவது அறிவைத் தேடுவது ஆவிக்குரிய விபச்சாரமாகும்.
II. குடும்பத்திற்கு எதிரான குற்றங்கள்
குடும்பம் என்பது தேவனால் ஏற்படுத்தப்பட்ட ஒரு பரிசுத்த நிறுவனம்; அதைத் தேவன் இரண்டு அரண்களைக் கொண்டு பாதுகாக்கிறார்: ஐந்தாம் கற்பனை (உன் தாய் தகப்பனைக் கனம்பண்ணுவாயாக) மற்றும் ஏழாம் கற்பனை (விபச்சாரம் செய்யாதிருப்பாயாக).
- பெற்றோரைச் சபித்தல்: 9-ஆம் வசனம், தன் தகப்பனையாவது தன் தாயையாவது சபிக்கும் எவனும் நிச்சயமாகக் கொலைசெய்யப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறது. கொலை செய்வதோடு ஒப்பிடும்போது இதை நாம் ஒரு “சிறிய” பாவமாகக் கருதலாம், ஆனால் தேவன் இதைக் மரண தண்டனைக்குரிய குற்றமாகப் பார்க்கிறார். குடும்பமே சமுதாயத்தின் அஸ்திபாரம், பெற்றோர் தேவனுடைய அதிகாரத்தைப் பிரதிபலிக்கிறார்கள்.
- கீழ்ப்படியாமை: உபாகமம் 21:18-21 வரையிலான வசனங்கள், பெற்றோர் பேச்சைக் கேட்காத அடங்காத, முரட்டாட்டமுள்ள மகனைப் பற்றிக் விவரிக்கிறது. “இஸ்ரவேலர் எல்லாரும் கேட்டுப் பயப்படும்படி” அவன் மூப்பர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டு, கல்லெறிந்து கொல்லப்பட வேண்டும். விரைவான தண்டனை என்பது மற்றவர்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக அமைகிறது.
- பாலியல் அருவருப்புகள்: 10-12 வசனங்கள் விபச்சாரம், இரத்தக்கலப்பு மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை ஆகியவற்றுக்கு எதிரான தடைகளை மீண்டும் வலியுறுத்துகின்றன. இத்தகைய செயல்கள் குடும்பத்தின் பரிசுத்தத்திற்குள் அராஜகத்தையும் அசுத்தத்தையும் கொண்டு வருகின்றன.
தண்டனைகளின் வியக்கத்தக்க முக்கியத்துவம்
லேவியராகமம் 20-ஆம் அதிகாரம் முந்தைய அதிகாரங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. லேவியராகமம் 18 மற்றும் 19 அதிகாரங்கள் கட்டளைகளைக் கூறுகின்றன என்றால், லேவியராகமம் 20 குறிப்பிடப்பட்ட தண்டனைகளைச் சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது. இங்கு நான்கு வகையான தண்டனைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன:
- கல்லெறிதல்: குற்றவாளியைக் கட்டி வைத்து, அவர் இறக்கும் வரை பெரிய கற்களை (2-3 கிலோ) எறிவார்கள். பில்லிசூனியம் செய்வதற்கும் பெற்றோரைச் சபிப்பதற்கும் இது சமூகப் பொதுத் தண்டனையாக இருந்தது.
- அக்கினியால் சுட்டெரித்தல்: கொடூரமான இரத்தக்கலப்பு வழக்குகளில் (வசனம் 14), குற்றவாளிகள் அக்கினியால் சுட்டெரிக்கப்பட்டார்கள். இந்த அவமானம் நரகத்தின் அக்கினி நியாயத்தீர்ப்பிற்கு நிழலாட்டமாக இருந்தது.
- ஜனத்தில் இராதபடி நிர்மூலமாக்குதல் (Cutting Off): மோளேகு ஆராதனை போன்ற பாவங்களுக்கு, தேவன் அந்தப் குடும்பத்திற்கு எதிராகத் “தமது முகத்தைத் திருப்பி”, அவர்களை நிர்மூலமாக்குவதாக வாக்குறுதி அளித்தார். இது சபை நீக்கம் மற்றும் தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பைக் குறிக்கிறது; பெரும்பாலும் கொடூரமான நோய்கள் அல்லது மனசாட்சியின் “நரக வேதனையை” உள்ளடக்கியது.
- சந்ததியற்றிருத்தல்: சில பாலியல் பாவங்களுக்கு, குடும்பத்தின் சந்ததியே முடிவுக்கு வருவதே தண்டனையாக இருந்தது; இது இஸ்ரவேலில் மிகப்பெரிய சமூக மற்றும் ஆவிக்குரிய அடியாகக் கருதப்பட்டது.
இவை மிகவும் பிற்போக்குத்தனமானவை அல்லது கொடூரமானவை என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால் தேவனைப் பற்றிய சீரான பார்வையை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும். யாத்திராகமம் 34 நமக்குச் சொல்கிறது: அவர் இரக்கமும் கிருபையும் உள்ளவர், ஆனால் குற்றவாளியைக் குற்றமற்றவனாக விடவே மாட்டார். இந்தத் தண்டனைகள் தேவனுடைய நீதியுள்ள பரிசுத்த குணாதிசயத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.
இத்தண்டனைகளின் நோக்கம்
தேவன் ஏன் இந்த நான்கு நீதியின் தூண்களை நிறுவுகிறார்?
- பிரமாணத்தை மீறுவது இந்த வாழ்க்கையிலேயே விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்பதைக் காட்ட: நாம் பாவத்தைக் கண்டு கண்சிமிட்டி மெத்தனமாக இருந்துவிடுகிறோம், ஆனால் தேவன் ஒருபோதும் அப்படிச் செய்வதில்லை. உங்கள் வேலையையோ பணத்தையோ நீங்கள் ஒரு “மோளேகு” தெய்வமாக மாற்றினால், தேவன் அதையே உங்களுக்குக் கசப்பான வேதனையின் ஊற்றாக மாற்றிவிடுவார்.
- நரகத்தின் ஒரு சிறு நிழலைக் காட்ட: உடைந்த மண்டையோடே அல்லது அக்கினியால் பொசுக்கப்பட்ட ஒரு சரீரமோ நித்திய நியாயத்தீர்ப்பின் பயங்கரத்தை நமக்குக் காட்டும் ஒரு மங்கலான கண்ணாடியாகும். தேவனுடைய நீடிய பொறுமையை, தண்டனையே இருக்காது என்று நாம் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது.
- ஒரு எச்சரிக்கையாகச் செயல்பட: தண்டனையைக் பற்றிக் கேள்விப்படும்போது மற்றவர்கள் பயப்படுகிறார்கள். தீச்செயலுக்குரிய தண்டனை உடனடியாக நிறைவேற்றப்படாதபோது, மனிதர்களின் இருதயம் தீமை செய்யத் துணிகிறது.
இன்றைக்கான பயன்பாடுகள்
சபை வாழ்க்கைக்கு
சபை என்பது ஒரு தேசத்தின் அரசாங்கம் அல்ல, ஆனால் பகிரங்கமான பாவங்களை நாம் கையாண்டே ஆக வேண்டும். ஒரு உறுப்பினர் குடிவெறியராகவோ, ஆபாசப் படங்களைப் பார்ப்பவராகவோ அல்லது சோம்பேறிப் கணவனாகவோ இருப்பது தெரிந்தால், அவரைக் கடிந்துகொள்ளவும், 책망ிக்கவும் அல்லது சபையை விட்டு நீக்கவும் தலைவர்களுக்குக் கடமை உண்டு. இது இரக்கமற்ற செயல் அல்ல; மாறாக “சந்தான வழியைக்” காப்பதாகும். பகிரங்கமான கண்டிப்பு என்னும் தடி அல்லது சபை நீக்கம் என்னும் “கல்லெறிதல்” சரியான பாதையில் நிலைத்திருக்க தெய்வீக ஊக்கமளிப்பாகும்.
குடும்ப வாழ்க்கைக்கு
பெற்றோர்களே, நீங்கள் தேவனுடைய பிரதிநிதிகள். நீங்கள் அன்பான கருணையும், கொள்கை சார்ந்த நீதியும் நிறைந்த ஒரு சூழலை உருவாக்க வேண்டும். உங்கள் பிள்ளையின் முரட்டாட்டத்திற்கு நீங்கள் விலக்கு அளித்தால், அவர்களை ஒரு “நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் கல்லெறிதலுக்கு” ஆயத்தப்படுத்துகிறீர்கள் என்று அர்த்தம். நம்பிக்கை இருக்கும்போதே உங்கள் பிள்ளைகளைச் சிக்ஷையிலே வளருங்கள். அக்கிரமத்திற்குத் தண்டனை உண்டு என்பதை அவர்கள் சிறுவயதிலேயே கற்றுக்கொள்ளட்டும்.
தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு
பாவத்தின் தீவிரத்தை நமக்கு நினைவூட்டுவதற்கு இந்தப் பழைய ஏற்பாட்டுத் தண்டனைகளை நாம் பயன்படுத்த வேண்டும். சமுதாயம் “மனதிற்குள் செய்யும் விபச்சாரத்தையும்” “அவமரியாதையையும்” அற்பமான காரியங்களாகப் பார்க்கிறது, ஆனால் தேவன் அவற்றை மரணத்திற்குரிய குற்றங்களாகப் பார்க்கிறார்.
நீதியின் வாள் விழுந்தே தீரும் — ஒன்று இந்த வாழ்க்கையில் நம்மேல், அல்லது நித்திய தண்டனையில் நம்மேல், அல்லது அது நம் இரட்சகர் மேல் விழும். ஒரு விசுவாசியாக, தேவனுடைய நீதியின் “கற்பாறைகள்” அனைத்தும் இயேசுவின் மேல் விழுந்ததை நாம் காண்கிறோம். நாம் நிர்மூலமாகாதபடிக்கு, அவர் சிலுவையில் “அறுப்புண்டுபோனார்”. நம் பாவம் தேவனுடைய குமாரனுக்கு என்ன செய்தது என்பதைப் பார்க்கும்போது, அதை நாம் எவ்வாறு அற்பமாக எண்ண முடியும்?
8-ஆம் வசனத்தின் நற்செய்தியோடு முடிப்போம்: “என் கட்டளைகளைக் கைக்கொண்டு, அவைகளின்படி செய்யுங்கள்; உங்களைப் பரிசுத்தமாக்குகிற யெகோவா நான்.”
பரிசுத்தமாவது என்பது உங்கள் சொந்த பலத்தால் செய்யும் ஒரு தனிப்பட்ட திட்டம் அல்ல; ‘யெகோவா மக்காதீஷ்’ (Jehovah M’Kaddesh) ஆகிய கர்த்தரே உங்களைப் பரிசுத்தமாக்குகிறவர்.
நம் சொந்த பலத்திடம் விட்டுவிட்டதால் நாம் முற்றிலும் தோற்றுப்போவோம், ஏனென்றால் நம் பழக்கவழக்கங்கள் பாவத்தில் தோய்ந்துபோய் இருக்கின்றன, அவற்றை நம்மால் ஜெயிக்க முடியாது. ஆனால் தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்! “அவற்றை நீயே மேற்கொள்வதற்கான வழியைக் கண்டுபிடி” என்று அவர் சொல்வதில்லை. மாறாக, சர்வவல்லமையுள்ள தேவன் நமது பாவங்களை மேற்கொண்டு பரிசுத்த வாழ்க்கை வாழ நமக்கு உதவத் தமது சொந்த சர்வவல்லமையுள்ள கரங்களை நீட்டுகிறார். “நீங்கள் பரிசுத்தராயிருங்கள்” என்று அவர் கட்டளையிடுகிறார், ஆனால் ” உங்களைப் பரிசுத்தமாக்குகிற யெகோவா நான்” என்றும் சேர்க்கிறார். இந்தச் சுவிசேஷக் கிருபை பழைய ஏற்பாட்டிலும்கூடப் பிரகாசமாக ஒளிர்கிறது.
இது பிலிப்பியர் 2:12-13 இல் உள்ள செய்தியைப் போன்றது, அங்கு பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் உங்கள் இரட்சிப்பு நிறைவேறப் பிரயத்தனப்படுங்கள் என்று சொல்லப்படுகிறது; ஏனெனில் தேவனே தம்முடைய தயவுள்ள சித்தத்தின்படி விருப்பத்தையும் செய்கையையும் உங்களில் உண்டாக்குகிறவராயிருக்கிறார். தேவன் அங்கே இருக்கிறார், நம்மைப் பரிசுத்தமாக்கவும் அவரைப் போல் மாற்றவும் தமது ஆவியினால் நமக்கு உதவுகிறார்.
பரிசுத்தமாக தேவனைப் பின்பற்றுதல் என்னும் இந்தக் கருத்து பழைய ஏற்பாட்டிற்குரிய பார்வை மட்டுமல்ல; அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவும், “நான் பரிசுத்தர், ஆகையால் நீங்களும் பரிசுத்தராயிருங்கள்” என்று இதையே எதிரொலிக்கிறார்.
இஸ்ரவேலருக்கு முன்பாகத் தான் துரத்திவிட்ட தேசங்களின் ஆசாரங்களை பின்பற்ற வேண்டாம் என்று தேவன் கூறியது போல, இன்றைக்கும் அவர் நமக்கும் அதையே கூறுகிறார். அவர்களின் பாவங்களின் நிமித்தம் அந்தத் தேசங்களை அவர் “கக்கிப்போட்டார்”, மேலும் அப்படிப்பட்ட காரியங்களின்மேல் அவருடைய கோபம் இன்னும் வருகிறது. புதிய ஏற்பாட்டில், பவுல் ரோமர் 12:1-2 இல் தேவனுடைய இரக்கங்களை முன்னிட்டு நம்மை வேண்டிக்கொள்கிறார். தான் நமக்குக் காட்டிய இரக்கத்தின் அடிப்படையில் பரிசுத்தமாக இருக்கும்படி யெகோவா நம்மை ஏவுகிறார்.
இந்த உலகத்திற்கு ஒத்தவேஷமிட வேண்டாம் என்று நமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. உலகப்பிரகாரமான மனப்பான்மை, தத்துவங்கள் లేదా நடத்தை முறைகளை நாம் பின்பற்றக்கூடாது. உலகத்தின் சிந்தனைக்கோ அல்லது செயல்பாட்டிற்கோ மாறுபவர்களாக மாறாதீர்கள். இன்ஸ்டாகிராம் (Instagram) மற்றும் யூடியூப்பில் (YouTube) நேரத்தைச் செலவிட்டு உலகத்தின் வழிகளைக் கற்றுக்கொள்ளாதீர்கள். உலகப்பிரகாரமானவர்களின் செழிப்பை நீங்கள் காணலாம், ஆனால் ஏமாந்து போகாதீர்கள் — தேவனுடைய கோபம் அவர்கள்மேல் இருக்கிறது. மாறாக, உங்களை இரட்சித்த தேவனுடைய பரிசுத்தத்தைப் பிரதிபலிக்கும்படி, உங்கள் மனம் புதிதாகிறதினாலே மறுரூபமாகுங்கள்.