இங்கே பிரசங்கத்தின் முழுமையான தமிழாக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. எந்தப் பகுதியும் சுருக்கப்படாமலும், விடுபடாமலும் முழுமையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பைபிள் வசனங்கள் அனைத்தும் தமிழில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன:
எபேசியர் 2:4-7 “தேவனோ இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ளவராயிருந்து, நம்மில் அன்புகூர்ந்த தம்முடைய மிகுந்த அன்பினாலே, அக்கிரமங்களில் மரித்தவர்களாயிருந்த நம்மை கிறிஸ்துவுடனேகூட உயிர்ப்பித்தார்; கிருபையினாலே இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள். கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நம்மை அவரோடேகூட எழுப்பி, பரலோகங்களிலே அவரோடேகூட உட்காரவும் செய்தார். கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் அவர் நம்மேல் வைத்த தயவினாலே தம்முடைய கிருபையின் மகா மேன்மையான ஐசுவரியத்தை வரும் காலங்களிலே விளங்கப்பண்ணுவதற்காக இப்படிச் செய்தார்.”
புறவயமான சத்தியத்திற்கு எதிரான அகவயமான சத்தியம் (Subjective vs. Objective Truth)
பரிசுத்த வேதாகமத்தில் உள்ள அனைத்து சத்தியங்களையும் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம்: அகவயமானது (Subjective) மற்றும் புறவயமானது (Objective). அகவயமான சத்தியங்கள் என்பவை நாம் இப்போதே அனுபவிக்கக்கூடிய மற்றும் மகிழக்கூடிய காரியங்கள் ஆகும். புறவயமான சத்தியங்கள் என்பவை நாம் உடனடியாக உணராமல் அல்லது அனுபவிக்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவை நிச்சயமானவை மற்றும் மாறாதவை.
நாம் அனைவரும் இயல்பாகவே அகவயமான, அனுபவப்பூர்வமான சத்தியங்களையே—தற்போது நாம் உணரக்கூடிய காரியங்களையே நோக்கி ஈர்க்கப்படுகிறோம். நமக்கு ஏற்படும் ஒவ்வொரு உணர்வுக்காகவும் அனுபவத்திற்காகவும் தேவனுக்கு நன்றி கூறுகிறோம். உண்மையில், ഇവ இல்லாமல் இருந்தால் நம்முடைய கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை உணர்ச்சியற்றதாக இருப்பது மட்டுமன்றி, நம்முடைய இரட்சிப்பின் உறுதியான உள்மன நம்பிக்கையை நாம் ஒருபோதும் பெற முடியாது.
இருப்பினும், வேதாகமத்தின் பரந்த, ஆழமான, புறவயமான சத்தியங்களை நம்முடைய மனதினாலும் புரிதலினாலும் புரிந்து கொள்ளாமல், நம்முடைய உணர்வுகளுக்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம் கொடுத்து, அகவயமான சத்தியங்களில் மட்டுமே பிரத்தியேகமாகக் கவனம் செலுத்துவது போல கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு ஆபத்தானதும் கேடு விளைவிப்பதுமான காரியம் வேறு எதுவும் இல்லை.
நம்முடைய தனிப்பட்ட அனுபவம் பெரும்பாலும் நிலையற்றது; அது நிஜத்தின் மிகவும் குறுகிய, சிறிய மற்றும் தற்காலிகமான ஒரு துளி மட்டுமே. వేதாகமத்தின் வரம்பற்ற புறவயமான சத்தியங்களை நாம் கிரகிக் கும்போது மட்டுமே நம்முடைய புரிதல் உண்மையிலேயே வளர்கிறது. நம்முடைய உடனடி உணர்வுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட தேவனுடைய திட்டத்தின் பிரம்மாண்டமான படத்தைக்காண நம் மனங்கள் பரந்ததாக மாற வேண்டும். இந்த “பெரிய படத்தை” நாம் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளும்போது, நம் வாழ்க்கையில் உள்ள மற்ற அனைத்தும் சிறியதாகவும் முக்கியமற்றதாகவும் தோன்றத் தொடங்கும்.
கவலையைத் தீர்க்கும் மருந்து
இதைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாகத் தோன்றினால், எளிய வார்த்தைகளில் சொல்கிறேன்: சிறிய காரியங்களைப் பற்றிக் கவலைப்படுவதை நிறுத்துவதற்கான சிறந்த வழி, பெரிய காரியங்களைப் பார்க்கக் கற்றுக்கொள்வதாகும்.
நம்முடைய சொந்த சூழ்நிலைகளைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். நம் வீடுகளுக்குள், நம் வீதிகளில், நம் மாநிலங்களில், நம் நாட்டில் பிரச்சினைகள் உள்ளன. உங்களில் சிலர் உங்கள் வீட்டுப் பிரச்சினைகள், ஆரோக்கியம் அல்லது நிதிப் பிரச்சினைகள் குறித்து தொடர்ந்து கவலைப்படுகிறீர்கள். உங்கள் மனதைப் பொறுத்தவரை, முழு உலகமும் அந்தப் புள்ளிகளைச் சுற்றியே சுழல்கிறது. இருப்பினும், உங்கள் வீதியில் உள்ள அனைவரின் பிரச்சினைகளையும் நீங்கள் புரிந்துகொண்டால், உங்கள் வீட்டுப் பிரச்சினைகள் சிறியதாகத் தோன்றும். அதே வழியில், நம் நாட்டின் முழுப் பிரச்சினைகளையும் நாம் புரிந்துகொண்டால், நம் வீதியின் பிரச்சினைகள் சிறியதாகிவிடும்.
கடந்த சில மாத நிகழ்வுகளை யோசித்துப்பாருங்கள். நிறுவனங்களின் மீதான அரசாங்கக் கட்டுப்பாடு, கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான துன்புறுத்தல்கள், வெறுப்புப் பேச்சுகள், விவசாயிகளின் போராட்டங்கள், மற்றும் தேர்தல் ஆணையம், வேலையின்மை, விலைவாசி உயர்வு தொடர்பான கவலைகள் என பல தேசியப் பிரச்சினைகளை நாம் சந்தித்தோம். அனைவரும் இவைகளைப் பற்றியே பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள்; அவை தீர்க்க முடியாத பிரச்சினைகளாகத் தோன்றின. இருப்பினும், இந்த மாதத்தில், பேச்சுவார்த்தை மாறியுள்ளது. அந்தப் பிரச்சினைகள் போய்விடவில்லை, ஆனால் அவை திடீரென்று சிறியதாகத் தோன்றுகின்றன. ஏன்? ஏனெனில் நாம் இப்போது ஈரான் போரின் பெரிய பிரச்சினையையும் அதன் உலகளாவிய விளைவுகளையும் புரிந்துகொள்கிறோம்.
ஒரு பெரிய கவலை சிறிய கவலைகளை விரட்டிவிட்டது. நம் வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த காரியங்கள் திடீரென்று நம் மீதான பிடியை இழந்துவிட்டன, ஏனெனில் ஒரு பெரிய பயம் சிறிய பயங்களை விரட்டிவிட்டது. பெரிய காரியம் எப்போதும் சிறிய காரியத்தை விரட்டிவிடும்.
இது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையிலும் சமமாக உண்மையாகும். நாம் “இது அது” என்று கலங்கி, முறுமுறுத்து, தேவன் ஏன் நம்மை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடத்துகிறார் என்று ஆச்சரியப்படுகிறோம். இதற்கான மிகப்பெரிய மருந்து, தேவனுடைய பரந்த புறவயமான சத்தியங்களையும் நோக்கங்களையும் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் உங்கள் மனதைப் பறக்கவிடுவதே என்று நான் நம்புகிறேன். அதைச் செய்ய நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகக் கற்றுக்கொள்கிறீர்களோ, அவ்வளவுக்குச் சிறிய காரியங்களால் நீங்கள் குறைவாகவே கலங்குவீர்கள். நமக்காகக் காத்திருக்கும் மகிமையைப் பற்றிய ஒரு புரிதல்—அது எவ்வளவு பிரம்மாண்டமானது என்பதைப் பற்றிய அறிவு—நமக்கு உண்மையிலேயே இருந்தால், அது இந்த உலக வாழ்க்கையைப் பற்றிய நம் பார்வையை மாற்றும். நம்முடைய மிகப்பெரிய பிரச்சினைகள் கூட “அதிசீக்கிரத்தில் நீங்கும் இலேசான உபத்திரவங்களாகத்” தோன்றும். சுயநலக் கவலைக்கு இதுவே முற்றுமுழுதான நிவாரணம். இதையே அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எபேசியர் 2:7-ல் நமக்காகச் செய்கிறார். தேவனுடைய பிரம்மாண்டமான நோக்கத்திற்குள்ளும் திட்டத்திற்குள்ளும் நம்மைப் புறவயமான முறையில் காண்பதற்காக அவர் நம் தலைகளை உயர்த்துகிறார்.
இரட்சிப்பின் முறைமை: “BEST”
பாவத்தில் நம்முடைய பயங்கரமான நிலையை—”மிக மோசமான” (WORST) நிலையை—கண்ட பிறகு, தேவன் நமக்காகச் செய்த காரியங்களின் “அற்புதங்களின் அற்புதத்தை” இப்போது காண்கிறோம். BEST என்ற சுருக்கச்சொல்லைப் பயன்படுத்தி இதை நாம் நினைவில் கொள்ளலாம்:
B – The Benefactor (நன்மைசெய்பவர்): இத உருவாக்கியவர் தேவனே. 4-ஆம் வசனம் “தேவனோ…” என்று தொடங்குகிறது. 4 முதல் 10 வரையிலான வசனங்கள், நம்மை இரட்சிப்பதில் அடங்கியுள்ள அனைத்தும் தேவனால், அவருடைய கிருபையினால், நம்முடைய எந்தப் பங்களிப்பும் இன்றி செய்யப்பட்டது என்பதை வலுவாக வலியுறுத்துகின்றன.
E – The Enablers (செயல்படத் தூண்டுபவைகள்): தேவனை நம்மை இரட்சிக்க தூண்டியது எது? 4-ஆம் வசனம் அது அவருடைய ஐசுவரியமுள்ள இரக்கமும் அவருடைய மிகுந்த அன்பும் என்று நமக்குச் சொல்கிறது.
S – The System (முறைமை): விழுந்துபோன, சீரழிந்த பாவிகளை இரட்சிக்க தேவன் பயன்படுத்திய முறைமை என்ன? நாம் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு, உயர்த்தப்பட்டு, அமர்த்தப்பட்டுள்ளோம் என்று பவுல் கூறுகிறார். இதன் முக்கிய சொற்றொடர் “கிறிஸ்துவுடனேகூட” என்பதாகும்.
இந்த முறைமையின் பின்னணியில் உள்ள இறையியலை விளக்குவதற்கு கடந்த சில வாரங்களாக நான் போராடினேன். இதற்கு முன்பு நான் “Triple A” என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தினேன்—நிறைவேற்றப்பட்டது (Accomplished), பயன்படுத்தப்பட்டது (Applied), மற்றும் இணைக்கப்பட்டது (Attached). அது செரிப்பதற்கு கடினமான ஒரு இறையியல் கருத்தாக இருந்தாலும், அதற்கு பின்னால் உள்ள புறவயமான சத்தியத்தை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
எளிய வார்த்தைகளில், தேவன் பயன்படுத்திய முறைமை என்னவென்றால், பாவிகளை இயேசு கிறிஸ்துவோடு பிரிக்க முடியாத பிணைப்பில் இணைப்பதாகும், இதன் மூலம் அவருடைய இரட்சிப்பின் கிரியையின் அனைத்து நன்மைகளும் அவர்களுக்குள் இயற்கையாகவே பாய்கின்றன. அவ்வாறுதான் நாம் அவரோடேகூட உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு, உயர்த்தப்பட்டு, அமர்த்தப்பட்டுள்ளோம். தற்போதைய தருணத்தில் கூட, தேவனுடைய சமூகத்தில் நம்முடைய நிலை என்னவென்றால், நாம் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் பரலோகங்களில் அமர்த்தப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதை நாம் உணர வேண்டும். நம்மைப் பற்றிய இந்த உண்மையை உணர்வதில் நாம் اکثر பரிதாபகரமாகத் தவறுகிறோம்.
பிரசங்கிக்க முடியாத வசனம்
இந்தக் காரியங்களை என்னால் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளவோ அல்லது விளக்கவோ முடியவில்லை என்பதில் நான் இன்னும் சோர்ந்துபோயிருக்கிறேன் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். முந்தைய வசனங்களை முடித்துவிட்டால் நிம்மதியாக இருக்கலாம் என்று நினைத்தேன். ஆனால் 7-ஆம் வசனத்திற்கு முன்பாக நான் நிற்கும்போது, ஒரு மலையில் ஏறிய பிறகு ஒருவருக்கு ஏற்படும் உணர்வே எனக்கு ஏற்படுகிறது. நீங்கள் உச்சியை அடைந்துவிட்டீர்கள், வீட்டிற்குச் செல்லலாம் என்று நினைக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பார்க்கும்போது ஏறுவதற்கு இன்னும் ஆயிரக்கணக்கான மலைகள் எஞ்சியிருப்பதாகக் காண்கிறீர்கள்.
7-ஆம் வசனம் என்பது மனிதப் பிடிக்கு அப்பாற்பட்ட, நிச்சயம் பிரசங்கத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு அளப்பரிய ஐசுவரியமுள்ள வசனமாகும். இது ஒரு பெரிய கேள்விக்குப் பதிலளிக்கிறது: கிறிஸ்துவுடனேகூட நம்மை உயிர்ப்பித்து, எழுப்பி, அமர்த்தியதில் தேவனுடைய நோக்கம் அல்லது இலக்கு என்ன?
“கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் அவர் நம்மேல் வைத்த தயவினாலே தம்முடைய கிருபையின் மகா மேன்மையான ஐசுவரியத்தை வரும் காலங்களிலே விளங்கப்பண்ணுவதற்காக இப்படிச் செய்தார்.”
என்ன, எப்போது, எவ்வளவு, எப்படி, மற்றும் எங்கே என்ற ஐந்து தலைப்புகளின் கீழ் இந்த “பிரசங்கிக்க முடியாத” வசனத்தில் பிரசங்கிக்க முயல்கிறேன்.
- WHAT (என்ன): தேவனுடைய கிருபையின் இலக்கு
நம்மை இரட்சிப்பதில் தேவனுடைய நோக்கம் என்ன? அது அவருடைய கிருபையை வெளிப்படுத்துவதே ஆகும்.
எந்தவொரு முறைமையிலும், நோக்கங்களைப் புரிந்துகொள்ளும்போது மட்டுமே நம்மால் சரியாகச் செயல்பட முடியும். என் மேலதிகாரி என்னிடம் ஏதேனும் செய்யச் சொன்னால், அதைச் சரியாகப் பூர்த்தி செய்ய அதன் நோக்கத்தைக் கேட்கிறேன். ஒரு வாடிக்கையாளர் புதிய தொழிலைக் கொண்டுவந்தால், அவர்களின் நோக்கத்தை நாம் கேட்கிறோம். அதே வழியில், நம்மை இரட்சிப்பதில் தேவனுடைய நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளும்போது மட்டுமே கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு நம்மால் சரியாகச் செயல்பட முடியும்.
அவருடைய நோக்கம் அவருடைய கட்டளையாகும், அதை அவர் பிழையின்றி நிறைவேற்றுவார். 7-ஆம் வசனத்திலிருந்து அனைத்து உரிச்சொற்களையும் நீங்கள் அகற்றினால், அது: “அவர் தம்முடைய கிருபையைக் காண்பிப்பார்” என்று கூறுகிறது. ஒரு சிறந்த வார்த்தை “வெளிப்படுத்துதல்” (display) என்பதாகும். தம்முடைய கிருபையின் மகிமையை அனைவருக்கும் காணக்கூடியதாக வெளிப்படுத்த அவர் உத்தேசித்துள்ளார்.
நீங்கள் ஒன்றை வெளிப்படுத்தும்போது (display செய்யும்போது), மதிப்புமிக்க ஒன்றை பொதுமக்களின் பாராட்டுக்கும் ஆச்சரியத்திற்கும் உரிய இடத்தில் வைக்கிறீர்கள். சாதாரண, பொதுவான காரியங்களை நீங்கள் வெளிப்படுத்துவதில்லை; மிகவும் விசேஷமான காரியங்களை மட்டுமே நீங்கள் வெளிப்படுத்துகிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு அருங்காட்சியகத்தின் ஆபரணப் பிரிவுக்குச் சென்றால், அவற்றின் இயல்பான அழகைக் கொண்டுவருவதற்காகக் குறிப்பிட்ட விளக்குகளுடன் கண்ணாடிக் பெட்டிகளில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் விலையுயர்ந்த ரத்தினங்களைக் காண்பீர்கள். சாதாரண தெருவோரக் கூழாங்கல்லை அங்கே காண முடியாது; ஒரு அரிதான அருங்காட்சியகப் பொருளையே காண்பீர்கள். மக்கள் அருங்காட்சியகக் காட்சிப் பொருட்களின் முன் மணிநேரக் கணக்கில் கண்களில் தண்ணீருடன் நின்று, காண்பதை ரசிப்பதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்.
ஒரு வெளிப்பாட்டின் (display) கருத்து என்னவென்றால், உள்ளார்ந்த மதிப்பும் அழகும் கொண்ட ஒன்று நீண்ட காலம் காணப்படவும், பாராட்டப்படவும், வியக்கப்படவும் வேண்டும் என்பதற்காக முன்வைக்கப்படுகிறது. காட்சி எவ்வளவு மகிமையானதோ, அவ்வளவு அதிகமாக மக்கள் அதைப் பார்ப்பார்கள்.
மரித்த பாவிகளை தேவன் ஏன் உயிர்ப்பிக்கிறார்? தம்முடைய அன்பான குமாரனோடு நம்மை இணைக்கும் இவ்வளவு சிக்கலான முறைமையை ஏன் பயன்படுத்துகிறார், முடிவற்ற விலையைக் கொடுத்து, பின்னர் இவ்வளவு உயரங்களில் நம்மை எழுப்பி அமர்த்துகிறார்? பாவிகளைப் பள்ளத்திலிருந்து தூக்கி பரலோகத்தில் அடிமைகளாக்கினால் என்ன? இந்த வசனத்தில் உள்ள விடை என்னவென்றால், தகுதியற்றவர்களுக்குத் தம்முடைய தகுதியற்ற தயவைக் காண்பிக்க அவர் விரும்புகிறார். இறுதியில் தேவன் மகிமைப்பட்டு, அவருடைய அனைத்து குணாதிசயங்களும் நித்தியத்திற்கும் பிரகாசமாகப் பிரகாசிக்கும்போது, மரித்த பாவிகள்பால் காட்டிய அவருடைய கிருபை “தலையாய” குணாதிசயமாக நிற்கும். அது எல்லாவற்றை விடவும் பிரகாசமாகப் பிரகாசிக்கும். இந்த இலக்கே நம் மீது இத்தகைய அற்புத, அளப்பரிய பாக்கியங்களை வழங்கும் ஒரு திட்டத்தை அவரை வடிவமைக்க வைத்தது.
- WHEN (எப்போது): வரும் காலங்களிலே
சிருஷ்டிப்பு, மீட்பு மற்றும் பராமரிப்பின் நோக்கம் தேவனுடைய மகிமை—அவருடைய குணாதிசயங்களின் வெளிப்பாடு என்பதை நாம் அறிவோம். ஆதியாகமம் முதல் வெளிப்படுத்துதல் வரை, முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் முன்பாக தம்முடைய சொந்த குணத்தை நிரூபிப்பதற்கான தேவனுடைய தீர்மானமே கருப்பொருளாகும். ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்தே, பெரிய போராட்டம் எளிமையானதாகவே இருந்தது: தேவன், “நான் நல்லவர்” என்கிறார், சாத்தானோ தொடர்ந்து, “தேவன் நல்லவர் அல்ல” என்று கூறுகிறான். தேவன் தம்முடைய நன்மையை அனைவருக்கும் காண்பித்து தம்மை மகிமைப்படுத்தப் போகிறார்.
ரோமர் 11:22, தேவன் தம்முடைய தயவையும் கண்டிப்பையும் வெளிப்படுத்தத் தீர்மானித்துள்ளார் என்று கூறுகிறது. ஆம், நரகத்தில் தம்முடைய கோபத்தை நித்தியமாக ஊற்றுவதன் மூலம் தேவன் பாவிகளுக்குத் தம்முடைய கண்டிப்பை வெளிப்படுத்துவார். ஆனால் இங்கே, நம்மை இரட்சிப்பதில், தேவனுடைய இறுதி நோக்கம் தம்முடைய அனைத்து மகிமையான குணாதிசயங்களின் முழு வெளிப்பாட்டைக் கொடுப்பது மட்டுமல்ல, மற்ற அனைத்து குணாதிசயங்களுக்கும் மேலாக தம்முடைய கிருபைக்கு ஒரு மாசற்ற மற்றும் விசேஷமான வெளிப்பாட்டைக் கொடுப்பதே என்று பவுல் கூறுகிறார்.
என் நண்பர்களே, அவருடைய “காட்சிப் பெட்டி” (display case) எது தெரியுமா? அது உங்களையும் என்னையும் போன்றவர்கள்தான். 1 முதல் 3 வரையிலான வசனங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள “மிக மோசமான” நிலையிலிருந்து மரித்த பாவிகளை அவர் எடுத்து, “அது என் கிருபையின் காட்சிப் பெட்டியாக இருக்கப் போகிறது” என்று கூறினார்.
தேவன் நித்தியமாக மகிமைப்படும்போது, நமக்குள் இருக்கும் அவருடைய கிருபை அனைத்திலும் மகிமையாகப் பிரகாசிக்கும். ஏனென்றால் அவருடைய ஆச்சரியமான கிருபை அவருடைய மற்ற அனைத்து குணாதிசயங்களையும் திருப்திப்படுத்துகிறது. இந்த கிருபை அவருடைய பரிசுத்தத்தையோ நீதியையோ மீறவில்லை, அவருடைய நியாயப்பிரமாணத்தை ரத்து செய்யவில்லை. மாறாக, கிருபையானது அவருடைய பரிசுத்தம், நீதி மற்றும் நியாயப்பிரமாணத்தின் அனைத்து கோரிக்கைகளையும் முழுமையாகத் திருப்திப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்து திட்டமிட்டது.
இந்த நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு மிகவும் முக்கியமானது. இது ஒரு மர்மமான கேள்விக்குப் பதிலளிக்கிறது: தேவன் சர்வவல்லமையுள்ளவர் என்றால், ஆதாமையும் ஏவாளையும் சோதிக்க சாத்தானை ஏன் அனுமதித்தார்? மனிதகுலத்தின் வீழ்ச்சியையும் பாவத்தின் பிரவேசத்தையும் அவர் ஏன் அனுமதித்தார்? அதற்கான விடை என்னவென்றால், அவருடைய மீட்பின் திட்டம் அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தை வேறு எதாலும் முடியாத வழியில் வெளிப்படுத்துகிறது. இது மனதை வியப்பில் ஆழ்த்துகிறது, ஆனால் நித்தியம் முழுவதும் தேவனுடைய கிருபையின் மகா மேன்மையான ஐசுவரியத்தை வெளிப்படுத்துவதில் நாம் ஒரு பங்கு வகிப்போம்!
வெளிப்பாட்டின் காலவரிசை: “வரும் காலங்களிலே”
நம்மை இரட்சிப்பதில் தேவனுடைய இலக்கு என்ன? அவர் நம்மை வெளிப்படுத்தப் போகிறார். இந்த வெளிப்பாட்டை அவர் எப்போது செய்வார்? 7-ஆம் வசனம் கூறுகிறது: “வரும் காலங்களிலே”. மூல கிரேக்க மொழியில், இது ஒரு நிகழ்கால வினையெச்சம், அதாவது “வருகிற மற்றும் தொடர்ந்து வரவிருக்கும் காலங்கள்”. இது வருங்கால நித்தியத்தின் அனைத்து காலங்களையும் குறிக்கிறது.
யோசிக்காமல் இதை படித்தால், இதன் தாக்கத்தை தவறவிட்டு விடுவீர்கள். ஒரு “காலம்” (age) எவ்வளவு நீண்டது? நம்முடைய தற்போதைய காலம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் நீடித்துள்ளது. தேவனுடைய மனதில் பல பன்மை “காலங்கள்” உள்ளன. இது தேவனுடைய வரம்பற்ற மனதையும், நாம் கனவு கண்டதை விட மிகவும் விரிவான சாத்தியக்கூறுகளையும் பேசுகிறது. இந்த வெளிப்பாட்டை நாம் மூன்று நிலைகளில் யோசிக்கலாம்:
தற்போதைய நிலை: வெளிப்பாடு இந்த காலத்தில் ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை வரை தொடரும். எபேசியர் 3:10, தேவனுடைய அநேகவிதமான ஞானமானது திருச்சபையின் மூலமாய் பரலோகத்திலுள்ள அதிகாரங்களுக்கும் வல்லமைகளுக்கும் தெரிவிக்கப்பட்டு வருகிறது என்று நமக்குச் சொல்கிறது. விக்கிரகாராதனை நிறைந்த ஒரு நகரத்தில் கிருபையின் காட்சிப் பொருளாக எபேசிய திருச்சபையை தேவன் நாட்டியது போல, இன்றைய சமூகத்தில் அவர் உங்களை ஒரு காட்சிப் பொருளாக மாற்றியுள்ளார். நாம் இப்போது அனுபவிப்பது ஒரு “முன்பணம்” மட்டுமே—தொடர்ந்து வெளிவரப்போகும் ஒரு சுதந்திரத்தின் தவணை.
இரண்டாம் வருகை: கிறிஸ்து திரும்ப வரும்போது, நாம் முழுப் பரிசுத்தமாக்கலையும் பெற்று மகிமைப்படுவோம். நித்தியம் முழுவதும் உள்ள அனைத்து சிருஷ்டிகளுக்கும் ஆச்சரியத்தின் ஊற்றாகச் சேவை செய்யும் கிருபையின் ஆச்சரியமான வெளிப்பாடாக நாம் மாறுவோம்.
நித்திய காலங்கள்: இது எதிர்கால நேரத்தைக் குறிக்கிறது—யுகங்களின் மேல் யுகங்கள். நித்தியம் முழுவதிலும், தேவன் தம்முடைய கிருபையின் புதிய, ஆச்சரியமான பொக்கிஷங்களைத் தொடர்ந்து காண்பிப்பார். நம்மை கிறிஸ்துவோடு உட்கார வைப்பது என்பது அவரோடு சிங்காசனமேறுவதைத் தவிர வேறில்லை. நமக்குள் தேவனுடைய கிரியையின் மகிமையைக் காண்பிக்க, ஒரு காலம் போதாது; உண்மையில், நித்தியம் முழுவதும் ஒரு தொடக்கம் மட்டுமே.
- HOW MUCH (எவ்வளவு): கிருபையின் அளவு – “மகா மேன்மையான ஐசுவரியம்”
அவர் எவ்வளவு வெளிப்படுத்துவார்? 7-ஆம் வசனம் “தம்முடைய கிருபையின் மகா மேன்மையான ஐசுவரியத்தை” பற்றிப் பேசுகிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் விவரிக்க முடியாததை விவரிக்கப் போராடுகிறார். அவர் சாத்தியமான மிக உயர்ந்த வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்: “ஐசுவரியம்”, பின்னர் “மகா மேன்மையான ஐசுவரியம்”.
“ஐசுவரியம்” என்பது செல்வத்தைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது; அது வறுமைக்கு எதிரானது. தேவனுடைய மகா தாராள குணத்தை விவரிக்க பவுல் இந்த வார்த்தையைத் திரும்பத் திரும்பப் பயன்படுத்துகிறார். மூல மொழியில், இது தங்கள் செல்வத்தை எண்ண வேண்டிய அவசியமே இல்லாத அளவுக்கு செல்வந்தர்களாக இருப்பவர்களைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் அதில் 99% ஐ இழந்தாலும், அவர்கள் இன்னும் சுயாதீனமான செல்வந்தர்களாகவே இருப்பார்கள். பங்குச் சந்தைகளைச் சார்ந்திருக்கும் மற்றும் பொருளாதார மந்தநிலையில் மறைந்துவிடக்கூடிய உலகப் செல்வத்தைப் போலல்லாமல், தேவனுடைய ஐசுவரியம் சுயாதீனமானது மற்றும் வற்றாதது.
மேலும், இவை “மகா மேன்மையான ஐசுவரியம்”—அளவிட முடியாத, அபரிமிதமான, மற்றும் எல்லையற்ற என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு சொல். அளவிட முடியாத ஒன்றை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மிகைப்படுத்தல் இது. அட்லாண்டிக் பெருங்கடல் ஒரு டீக்கப்பின் கொள்ளளவை விட அதிகமாக இருப்பது போல, இந்த ஐசுவரியம் மனித அறிவின் கிரகிக்கும் திறனைத் தாண்டியது.
இதுவரை அவருடைய கிருபையின் ஒரு சிறிய “துளியை” மட்டுமே நாம் சுவைத்துள்ளோம், ஆயினும் அதுவே அளவிட முடியாத மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. இது நம் வாழ்நாள் முழுவதும் அதிகரிக்கும், ஆனால் அப்போதுகூட நாம் பூமியில் அனுபவிப்பது ஒரு மாதிரி மட்டுமே. சாத்தியக்கூறுகளை யோசித்துப்பாருங்கள்: மகிமையான உயிர்த்தெழுந்த சரீரங்களுடன் நாம் எழுப்பப்பட்டு, கிறிஸ்துவுடன் அமர்த்தப்படும்போது, நாம் ஒருபோதும் கனவு காணாத வழிகளில் அவருடைய மகா மேன்மையான ஐசுவரியத்தின் மையப் பொருளாக மாறுவோம். வரவிருக்கும் அனைத்து காலங்களிலும், புதிய மற்றும் பிரம்மாண்டமான ஐசுவரியங்கள் வெளிப்பட்டு நித்திய காலத்திற்கும் நம் மீது ஊற்றப்படும்.
- HOW (எப்படி): வெளிப்பாட்டின் முறை – “நம்மேல் வைத்த தயவினாலே”
இதை அவர் எவ்வாறு வெளிப்படுத்துவார்? நம்மேல் வைத்த தயவின் முறையிலே. இந்த மகா மேன்மையான கிருபை நம்முடைய தகுதி, செயல்பாடு அல்லது உணர்வுகளின் அடிப்படையில் செயல்படுவதில்லை. நாம் நம்முடைய பாவங்களில் மரித்திருந்தபோதும் அது தயவோடு செயல்படுகிறது.
இந்தத் தயவு என்றால் என்ன? ரோமர் 2:4, “அவருடைய தயவு, பொறுமை, நீடித்த சாந்தம் ஆகியவற்றின் ஐசுவரியத்தைப்” பற்றிப் பேசுகிறது. ஒரு பாவி தேவனுடைய காற்றைச் சுவாசிக்கும், அவருடைய பூமியில் நடக்கும், அவர் வழங்கும் நன்மையைச் சாப்பிடும் ஒவ்வொரு நாளும், அவர்கள் அவருடைய தயவை அனுபவிக்கிறார்கள். மனிதகுலம் எந்த நன்றியையும் செலுத்தாமல், பாவத்தின் மூலம் அவரைத் தொடர்ந்து கோபமூட்டினாலும், தேவன் தொடர்ந்து தயவை வெளிப்படுத்துகிறார். நாம் தீமை பெறத் தகுதியுள்ளவர்களாக இருக்கும்போது நன்மை செய்யும் செயல் இது.
தயவு என்பது நம்முடைய அலட்சியம் இருந்தபோதிலும் நன்மையை வழங்குவதற்கான ஒரு இனிமையான, மென்மையான, மற்றும் நன்மையான மனப்பான்மையாகும். இந்த முறையில்தான் மகா மேன்மையான கிருபை எல்லா காலத்திற்கும் காண்பிக்கப்படும். தேவனுடைய இருதயம் ஒரு புனலின் அகலமான முனையைப் போலவும், அடர்ந்த தயவு குறுகிய முனையின் வழியாக நேரடியாக ஒவ்வொரு மீட்கப்பட்ட பாவியின் தலையிலும் ஊற்றப்படுவது போலவும் இருக்கிறது.
நாம் உருவாவதற்கு முன்பே நம்முடைய மீட்பைத் திட்டமிட்ட நித்தியத்தில் தேவனுடைய தயவை யோசித்துப்பாருங்கள். “என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னை கைவிட்டீர்?” என்று உங்களுக்காகக் கதறி, சிலுவையின் பாடுகளைச் சுமக்க குமாரனை வழிநடத்திய தயவை யோசித்துப்பாருங்கள். நீங்கள் பல தசாப்தங்களாக சுவிசேஷத்தை நிராகரித்தபோது உங்களைப் பின்தொடர்ந்த தயவை யோசித்துப்பாருங்கள்.
நாம் மரிக்கும் போது இந்தத் தயவு நின்றுவிடாது; அதுவே நம்மை உயிர்ப்பித்து எழுப்பும் காரியமாக இருக்கும். தகுதியற்ற பாவிகளுக்குத் தம்முடைய வரம்பற்ற தயவைக் காண்பிப்பதற்கான தேவனுடைய நித்திய வாய்ப்பாக பரலோகம் இருக்கும். இந்த வசனத்தின் ஒரே பூரணமான விளக்கம் அதுவே இருக்கும். நீங்கள் இப்போது பரலோகத்தை அனுபவிக்க விரும்பினால், உங்கள் மனதைப் பரந்ததாக்கி, இந்தத் தயவை தியானியுங்கள். இது உங்கள் குறுகிய பார்வையிலிருந்து உங்கள் தலையை உயர்த்தட்டும், மேலும் நம்முடைய பூமிக்குரிய இன்னல்கள் உண்மையிலேயே எவ்வளவு சிறியவை மற்றும் தற்காலிகமானவை என்பதை உணர உதவட்டும்.
இருபது அல்லது முப்பது ஆண்டுகளாக நாம் சுவிசேஷத்தை நிராகரித்து, நம்முடைய மிக மோசமான நிலையில் தொடர்ந்தபோது தேவன் நம்மைப் பொறுத்துக்கொண்ட தயவை யோசித்துப்பாருங்கள். தேவன் ஏன் நம்மைத் திரும்பத் திரும்பப் பின்தொடர்ந்தார்? நாம் ஓடிய இடமெல்லாம் நம்மைத் தேடிவந்தார், நம் காதுகளுக்குச் சுவிசேஷத்தை அனுப்பினார், நம்மை உயிர்ப்பித்தார், எழுப்பினார், அமர்த்தினார். நம்மை விசுவாசிக்க வைத்தார், நம்மை இரட்சித்தார், தம்முடைய குமாரனோடு நம்மை இணைத்தார்—நம்மை நீதிமானாக்கி, தத்தெடுத்து, பரிசுத்த ஆவியினால் முத்தரை போட்டு, இயேசு கிறிஸ்துவோடு கூட்டுச் சுதந்திரவாளிகளாக்கினார்.
அவர் அதையெல்லாம் செய்த பிறகும், சிலர் இன்னும் ஆவிக்குரிய அனாதைகளைப் போல வாழ்கிறார்கள். யாராவது இந்தச் சத்தியங்களைக் கேட்டுவிட்டு, தங்களுக்குள் எந்தப் பதிலுமின்றி, நன்றியுமின்றி, துதியுமின்றி, ஊழியமுமின்றி எப்போதும் போல வாழ முடிவது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. உங்கள் வாழ்க்கையின் “மீதிகளை” மட்டுமே தேவனுக்குக் கொடுத்து, செயலில் எந்த நன்றியையும் வெளிப்படுத்தாமல் இருப்பது பரிதாபகரமானது. ஆயினும், அனைத்திலும் மிகப்பெரிய ஆச்சரியம் என்னவென்றால், நம்மிடம் தேவனுடைய தொடர்ச்சியான தயவே ஆகும்.
இந்தத் தயவு நம் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நிலத்திருப்பது மட்டுமல்ல; நம்முடைய சரீரங்கள் கல்லறையில் இருக்கும்போது கூட, தேவனுடைய தயவு நம்மை உயிர்ப்பித்து, எழுப்பி, கிறிஸ்துவுடன் பரலோகத்தில் நாம் அவரைப் போலாகும் வரை அமர்த்தும். அது அத்துடன் நின்றுவிடாது. வரும் காலங்களிலே—நித்தியத்தின் அனைத்து அடுத்தடுத்த யுகங்களிலும்—நம் மீது பொழியும் தயவின் மூலம் அவர் தம்முடைய கிருபையின் மகா மேன்மையான ஐசுவரியத்தைத் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்துவார் என்று வேதம் கூறுகிறது.
- WHERE (எங்கே): கிருபையின் கோளம் – “கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள்”
இலக்கு என்ன (கிருபையின் வெளிப்பாடு), அது எப்போது நடக்கிறது (வரும் காலங்களிலே), எவ்வளவு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (மகா மேன்மையான ஐசுவரியம்), அது எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (தயவின் மூலம்) என்பதை நாம் பார்த்தோம். இறுதியாக, அவர் அதை எங்கே வெளிப்படுத்துவார் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். இந்த செயல்பாட்டின் கோளம் என்ன?
அது “கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள்” என்பதாகும். மீண்டும் ஒருமுறை, எபேசியர் நிருபத்தின் ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் நம்மைச் சந்திக்கும் சொற்றொடருக்குத் திரும்புகிறோம். இது நிருபத்தின் முக்கிய சொற்றொடராகும். இது இயேசு கிறிஸ்துவுடனான நம்முடைய ஆவிக்குரிய இணைப்பின் நிஜத்தைக் குறிக்கிறது. இரட்சிப்பின் தயவை வழங்குவதில் தேவன் இதுவரை செய்த அனைத்தும், இனி செய்யப்போகும் அனைத்தும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அடிப்படையில் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன.
தேவன் இந்த மகா மேன்மையான ஐசுவரியங்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரே கோளம் அவருடைய மேசியாவிற்குள் மட்டுமே—அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட தீர்க்கதரிசி, ஆசாரியர், மற்றும் ராஜாவுக்குள். அவரே சிங்காசனத்தில் வீற்றிருந்து “தாவீதுக்கு அருளப்பட்ட நிச்சயமான கிருபைகளை” வழங்கும் தாவீதின் பெரிய குமாரன். அந்த கிருபைகள் கிருபையினாலான இரட்சிப்பின் உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதங்களாகும். யூதனாக இருந்தாலும் சரி, புறஜாதியானாக இருந்தாலும் சரி, பாவிகளுக்கு தேவன் காட்டும் அனைத்து தயவும் இயேசு கிறிஸ்து என்ற கோளத்திற்குள் மட்டுமே காணப்படுகிறது.
நடைமுறைப் பயன்பாடு: TTT கொள்கை
இதை உங்கள் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்த, TTT: நன்றி செலுத்துதல் (Thank), உருமாற்றப்பட்ட வாழ்க்கை (Transformed), மற்றும் நம்பிக்கை வைத்தல் (Trust) என்ற லென்ஸ் வழியாக உங்கள் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
- Thank (கடந்த காலத்திற்கு நன்றியும் துதியும் செலுத்துங்கள்)
உங்கள் கடந்த காலத்தைப் பார்த்து, அவர் உங்களை மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்கு எவ்வாறு எழுப்பினார் என்பதைக் காணும்போது, அது உங்களை அளப்பரிய துதியினால் நிரப்ப வேண்டும். உங்களிடம் மகிழ்ச்சி இல்லை என்றால், நீங்கள் இரட்சிப்பை ஒரு குறுகிய, சுயநல லென்ஸ் வழியாகப் பார்த்ததே காரணம்—உங்கள் சொந்த நிவாரணம் அல்லது மகிழ்ச்சியில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தினீர்கள். சுயநலத்தால் இரட்சிப்பைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை நீங்கள் கரையாக்கும்போது, அதன் மகிழ்ச்சியை இழக்கிறீர்கள்.
நாம் மிகவும் விழுந்துபோனதால், பெருமையின்றி தூய்மையான கிருபையைப் புரிந்துகொள்ளப் போராடுகிறோம். நாம் விசுவாசித்ததால், “நம்முடைய பங்கை” செய்துவிட்டதாக நாம் பெரும்பாலும் கருதுகிறோம். ஆனால் இரட்சிப்பு தேவனிடமிருந்து தொடங்கி தேவனிடமே முடிகிறது என்று வேதாகமம் கற்பிக்கிறது. அதன் இறுதி இலக்கு நம்முடைய நித்திய பாதுகாப்பு அல்ல, தேவனுடைய மகிமையே. உங்களைப் பார்ப்பதை நிறுத்திவிட்டு, உங்களைப் போன்ற ஒரு பாவியின் மூலம் தம்முடைய ஐசுவரியங்களை வெளிப்படுத்தத் தெரிந்தெடுத்த சர்வவல்லமையுள்ள தேவனைப் பார்க்கத் தொடங்கும்போது, மேப்பிபோசேத்தைப் போல நீங்கள் நிற்பீர்கள்—தாவீது ராஜா தன் சொந்த பந்தியில் உட்கார வைக்கத் தெரிந்தெடுத்த மாற்றுத்திறனாளியான தப்பியோடியவன். அவனைப் போல, ராஜாவின் பந்தியில் “மிக மோசமான” நிலையிலிருந்து “மிகச் சிறந்த” இடத்திற்குக் கொண்டு வரப்பட்டுள்ளோம் என்பதை உணர்ந்து, நன்றியுள்ளக் கண்ணீரால் நாம் நிரம்ப வேண்டும்.
- Transformed (நிகழ்காலத்திற்கு உருமாற்றப்பட்ட வாழ்க்கை)
பரலோகத்தில் கிறிஸ்துவுடன் அமர்த்தப்பட்டுள்ள ஒருவராக உங்கள் தற்போதைய நிலையைக் காண்பது, நீங்கள் பரலோகக் குடிமகனாகவும், இந்த பொல்லாத உலகத்திற்கு அந்நியனாகவும் வாழ வைக்க வேண்டும். நீங்கள் ஒரு “செங்குத்தான பார்வையை” (Vertical View) பின்பற்ற வேண்டும். உங்கள் மனப்பான்மை கிடைமட்டமான, பூமிக்குரிய சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படக் கூடாது.
கிறிஸ்தவம் என்பது எப்போதும் நல்ல உணர்வுகளைப் பற்றியது அல்ல; உணர்வுகள் பெரும்பாலும் நிலையற்ற பக்கவிளைவுகள் மட்டுமே. இன்று நீங்கள் வெறுமையாக உணரலாம், ஆனால் “கிறிஸ்துவுக்குள் பூரணப்பட்டிருக்கிறீர்கள்” என்பதை உணர்ந்து நீங்கள் விசுவாசத்தைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். இந்த அடையாளம் உங்கள் சோதனைகள் மற்றும் சோர்வுகளுக்கு அப்பாற்பட்டுச் செல்ல உங்களை அனுமதிக்கிறது. வாழ்க்கையின் மிக மோசமான கஷ்டங்களைப் பார்க்கும்போது, உங்கள் கண்கள் நித்திய கனமான மகிமையின் மீது பதிந்துள்ளதால், அவைகளை “இலேசான உபத்திரவங்கள்” என்று அழைக்கலாம்.
பரலோகத்தின் குடிமகனாக, உங்கள் தாய்நாட்டின் மொழியைப் பேசுங்கள். முறுமுறுப்பிற்குப் பதிலாக நன்றியறிதலை மாற்றீடு செய்யுங்கள். பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாப்பான பெட்டகத்தில் நீங்கள் மறைக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் என்பதை அறிந்து, இந்த உலகத்தின் கவலைகளுக்கு ஒரு “தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அறியாமையைப்” பயிற்சி செய்யுங்கள். சாத்தான் கூட உங்கள் நிலையைக் கண்டு பயப்படுகிறான், ஏனென்றால் அவனை ஜெயித்தவரோடு நீங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளீர்கள்.
- Trust (எதிர்காலத்திற்கு நம்பிக்கை வைப்பது)
பலர் எதிர்காலத்தைப் பற்றிக் கவலைப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் பார்வை மிகவும் குறுகியது. தம்முடைய குமாரனின் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் தேவன் உங்களை மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குக் கொண்டுவந்தார் என்றால், அவர் உங்களைக் கைவிட மாட்டார். நித்தியம் முழுவதும் அவருடைய கிருபையின் “வெற்றிக் கோப்பைகளாக” நாம் இருக்கப் போகிறோம்.
இந்த பார்வை ஸ்திரத்தன்மையை வழங்குகிறது. வாழ்க்கை என்பது வெறும் கருப்பைக்கும் கல்லறைக்கும் இடைப்பட்ட காலம் மட்டுமல்ல; நீங்கள் ஒரு பிரம்மாண்டமான தெய்வீகத் திட்டத்தில் பிடிபட்டுள்ளீர்கள். உங்கள் விசுவாசத்தைச் சுத்திகரிப்பதற்காக தேவன் உங்களைச் சிறிது காலம் துன்பத்தின் வழியே நடத்தலாம், ஆனால் அப்போதுகூட, அவருடைய குணாதிசயம் உங்கள் மூலம் நிரூபிக்கப்படுகிறது. உங்கள் சொந்த சிறிய ஆசைகள் அல்லது அசௌகரியங்களை விட மிகவும் பெரிய ஒன்றின் பகுதியாக நீங்கள் இருக்கிறீர்கள்.
இன்னும் விசுவாசிக்காத என் நண்பர்களே: உலகச் செல்வத்தின் நிழல்களை நீங்கள் தேடலாம், ஆனால் ஒரு நொடியில் அந்தச் செல்வம் தூசியாக மாறக்கூடும். யாரும் பறிக்க முடியாத நித்திய ஐசுவரியங்களைப் பெற முடியும் போது ஏன் நிழல்களைத் தேட வேண்டும்? இது இயேசு கிறிஸ்துவின் கிரியையை விசுவாசிப்பதன் மூலம் மட்டுமே வருகிறது. இன்றைக்கு அவருடைய தயவின் ஐசுவரியங்களை நீங்கள் அலட்சியம் செய்தால், நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்காகக் கோபத்தையே சேமித்து வைக்கிறீர்கள். உங்களை மனந்திரும்புதலுக்கு நடத்துவதற்காகவே தேவன் இப்போது உங்கள்மேல் பொறுமையாகவும் தயவாகவும் இருக்கிறார்.
முடிவுரை
நான் வேதாகமத்தைப் படிக்கும் தோறும், இரட்சிப்பிற்கு ஒரே ஒரு வழியும், திருச்சபையின் மகிமைக்கு ஒரே ஒரு முதன்மைத் திட்டமும் மட்டுமே இருப்பதைக் காண்கிறேன். அரசியல் அமைப்புகளிலோ அல்லது கச்சா பூமிக்குரிய அதிகாரத்திலோ தேவனுடைய ராஜ்யத்தைத் தேடுவது மூர்க்கத்தனமானது. கச்சா அதிகாரம் اکثر இரக்கமற்றது மற்றும் பொல்லாதது என்பதை வரலாறு காட்டுகிறது, ஆனால் தேவனுடைய ராஜ்யம் “சிங்காசனத்தின் மத்தியிலிருக்கும் ஆட்டுக்குட்டியானவரிடத்தில்” காணப்படுகிறது. வரும் காலங்கள் முழுவதிலும், அவருடைய கிருபையின் மகா மேன்மையான ஐசுவரியங்கள் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நம் மீது தொடர்ந்து ஊற்றப்படும். ஆமென்.