இந்த அடிப்படை சூத்திரத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: கிறிஸ்துவின் மூலமாக, ஒரே ஆவியினாலே, பிதாவினிடத்தில்.
எபேசியர் 2:19–22 “ஆகையால் நீங்கள் இனி அந்நியர்களும் பரதேசிகளுமாயிராமல், பரிசுத்தவான்களுடன்கூடச் சம்மூலத்தாரும், தேவனுடைய வீட்டாரும்மாயிருந்து; அப்போஸ்தலர் தீர்க்கதரிசிகள் என்பவர்களுடைய அடித்தளத்தின்மேல் கட்டப்பட்டவர்களுமாயிருக்கிறீர்கள்; அதற்கு இயேசு கிறிஸ்து தாமே மூலைக்கல்லாய் இருக்கிறார்; அவரே வீட்டின் முக்கிய கல்லாய் இருந்து, கர்த்தருக்குள் பரிசுத்த ஆலயமாக எழும்பும்படி கட்டப்பட்டுவருகிறீர்கள்; அவரே நீங்களும் ஆவியானவராலே தேவனுடைய வாசஸ்தலமாக އެகமாய் இணக்கப்பட்டு, அவருடனேகூடக் கட்டப்பட்டு வருகிறீர்கள்.”
திருச்சபையில் ஏற்படும் அனைத்துத் தோல்விகளுக்கும் காரணம், திருச்சபையானது தனது மகிமையான நிலையை உணரவில்லை என்று ஒரு காலத்தில் யாரோ கூறினார்கள். பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளூர் திருச்சபையைப் பற்றித் தகுதியற்ற அல்லது தவறான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்று நம்மால் உறுதியாகக் கூற முடியும். திருச்சபையாய் இருப்பது பற்றி அல்ல, திருச்சபைக்குச் செல்வது பற்றியே பலர் நினைக்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, திருச்சபை என்பது ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்று செய்வதற்கு வேறு முக்கியமான காரியங்கள் எதுவும் இல்லையென்றால், உங்களுக்கும் உங்கள் குடும்பத்திற்கும் உடல் நலம் இருந்து பிரச்சனைகள் இல்லையென்றால் செல்வதற்கு ஒரு நல்ல இடமாகும். நிகழ்ச்சி சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், உங்களுக்கு நல்ல உணர்வைத் தரும் என்ற நம்பிக்கையில் நீங்கள் வருகிறீர்கள், மற்ற சில வருகையாளர்களை வாழ்த்துகிறீர்கள், பின்னர் விரைவாக வீடு திரும்புகிறீர்கள்.
திருச்சபை ஒரு நுகர்வோர் அல்லது வாடிக்கையாளர் மனநிலையுடன் பார்க்கப்படுகிறது: அது அவர்களுக்கு எத்தகைய நல்ல உணர்வைத் தருகிறது, அது அவர்களின் உணரப்பட்ட தேவைகளை எவ்வாறு சிறந்த முறையில் பூர்த்தி செய்கிறது என்பதாகும். திருச்சபை அவர்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் அவர்களுக்கு வழங்கினால், அவர்கள் வருகிறார்கள். ஆனால் அவர்களுக்குச் சலிப்பு தட்டினால் அல்லது அது அவர்களின் உணரப்பட்ட தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை என்று அவர்கள் முடிவு செய்தால், அவர்கள் வருவதை நிறுத்துகிறார்கள், ஒழுங்கற்ற முறையில் வருகிறார்கள், அல்லது அவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான மற்றொரு “கடையைத்” தேடிச் செல்கிறார்கள்.
இருப்பினும், வேதம் முதலில், “இந்தத் திருச்சபை எனது விருப்பங்களைப் பூர்த்தி செய்கிறதா?” என்று கேட்பது இல்லை. மாறாக, “இது உண்மை, பரிசுத்துவம் மற்றும் ஆரோக்கியமான உபதேசத்தின் மீது கட்டப்பட்ட தேவனுடைய வீடா?” என்று கேட்கிறது.
இன்று நாம் எபேசியர் 2 ஐத் திறக்கும்போது, திருச்சபையைப் பற்றிய உங்கள் முழுப் புரிதலும் முற்றிலும் புரட்சிகரமாக மாறுவதற்குத் தயாராகுங்கள். திருச்சபை என்பது நீங்கள் கலந்துகொள்ளும் வாராந்திர நிகழ்வு அல்ல; அது நீங்கள் மாறும் ஒரு ஆன்மீக அடையாளமாகும். தேவனே முதன்மை கட்டிடக் கலைஞர் ஆவார், இப்போது அவர் தீவிரமாக தனது திருச்சபையைக் கட்டிக்கொண்டிருக்கிறார் – கட்டமைப்பின் முக்கியமான துண்டுகளாக நம்மில் ஒவ்வொருவரையும் வடிவமைத்து, தனிப்பயனாக்கிப் பொருத்திக்கொண்டிருக்கிறார். இந்த அறையிலேயே ஒரு மகிமையான, மறைக்கப்பட்ட வேலை நடந்து கொண்டிருக்கிறது. இந்தப் பகுதியைப் புரிந்துகொள்ளவும், திருச்சபை உண்மையிலேயே என்ன அர்த்தம் என்பதை அறியவும் பரிசுத்த ஆவியானவர் நமக்கு உதவினால், நமது இதயங்கள் அந்த பாக்கியத்தால் மிகவும் ஈர்க்கப்படும், இதனால் நாம் சாதாரண வருகையிலிருந்து அவருடைய வீட்டிற்கு முழுமையாகவும், நிபந்தனையின்றியும் அர்ப்பணிப்பவர்களாக மாறுவோம்.
எபேசியர் 2 இன் முடிவை நோக்கி, கிறிஸ்து சிலுவையில் செய்த கிரியையின் மூலமாக யூதர்களுக்கும் புறஜாதிகளுக்கும் இடையிலான பிரிவினையைச் சுவரைத் தகர்த்து, திருச்சபையில் அவர்களை ஒரே சரீரமாக ஐக்கியப்படுத்தினார் என்று பவுல் போதிக்கிறார். நாம் இனி அந்நியர்களும் பரதேசிகளும் அல்ல. அப்படியானால் நாம் யார்?
ஒரு வகையில், பவுல் கூறுவது போல் தெரிகிறது, “ஓ, திருச்சபையின் மகத்தான பாக்கியங்களையும் மகிமையையும் நான் எவ்வாறு வெளிப்படுத்துவது? நான் என்ன படங்களைப் பயன்படுத்தலாம்?” ஒரு படம் போதாது, எனவே அவர் மூன்றைப் பயன்படுத்துகிறார், ஒவ்வொன்றிலும் நம்மை உச்சிக்கு மேல் உச்சிக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். அவர் கூறுவது போல உள்ளது, “உள்ளே வாருங்கள்; இன்னும் நெருங்கி வாருங்கள். நீங்கள் மிகப்பெரிய இராஜ்யத்தின் குடிமக்கள்!” நாம் வியந்து நின்று, அந்த உண்மையை அனுபவிக்கும் போது, அவர் கூறுகிறார், “இன்னும் நெருங்கி வாருங்கள்: நாம் தேவனுடைய குடும்பம்!” அது அதிகமாக மூழ்கடிக்கவில்லை என்றால், அவர் கூறுகிறார், “இப்போது எல்லாவற்றிலும் மிகவும் நெருக்கமான, உயர்ந்த மற்றும் மிக மகிமையான நிலைக்கு வாருங்கள்.” மூன்றாவது படத்தில், நாம் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய வாசஸ்தலமாகிய ஆலயமாக இருக்கிறோம் – நீங்களே மகா பரிசுத்த ஸ்தலம்!
இந்த நிலையை இரண்டு முக்கிய தலைப்புகளின் கீழ் புரிந்துகொள்வோம்: இந்த நிலையின் மகிமை இந்த நிலையின் ஆறு பொதுவான அம்சங்கள் இன்று, நாம் இந்த பொதுவான அம்சங்களில் கவனம் செலுத்துவோம், வரவிருக்கும் வாரங்களில் குறிப்பிட்ட விவரங்களைப் பார்ப்போம்.
இந்த நிலையின் மகிமை
ஜீவனுள்ள தேவனுடைய வாசஸ்தலமாக, தேவனுடைய சொந்த ஆலயமாக திருச்சபையின் மூன்றாவது படம் மிகவும் மகிமையானது, நீங்கள் மேலே செல்ல முடியாது என்பது மட்டுமல்லாமல், இதை விட உயர்ந்த எதையும் உங்களால் கற்பனை செய்து பார்க்கவும் முடியாது. இது பவுலின் சிந்தனையின் மகா உச்சக்கட்டமாகும், இதற்கு அப்பால் மேலும் எதையும் செய்ய முடியாது. முந்தைய படங்களுடன் முரண்படுவதன் மூலமாகவும், இந்த நிலையின் வேதப்பூர்வமான மேலோட்டத்தைப் பார்ப்பதன் மூலமாகவும் இந்த நிலையின் மகிமையை நாம் புரிந்துகொள்வோம்:
1. முந்தைய படங்களுடன் முரண்படுதல்
முதலாவதாக, முந்தைய படங்களுடன் இதை முரண்படுத்துவோம். முதல் படத்தைக் கண்டோம்: ஒரு இராஜ்யத்தின் குடிமக்கள். இரண்டாவது: ஒரு குடும்பத்தில் குழந்தைகள். இப்போது, மூன்றாவது: நாம் தேவனுடைய ஆலயக் கட்டடம், நம்மில் ஒவ்வொருவரும் கற்களாகக் கட்டப்படுகிறார்கள். ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் அல்லது அந்தஸ்தின் அடிப்படையில் இந்த மூன்றாவது படம் முந்தையவற்றை விட எல்லா வகையிலும் உயர்ந்தது.
ஒற்றுமையைப் பற்றி என்னுடன் சிந்தியுங்கள். கடவுள் நம்மłள் அனைவரையும் – யூதர்களையும் புறஜாதிகளையும் – திருச்சபையில் ஒன்றாக ஆக்கியுள்ளார் என்று பவுல் கூறினார். ஆனால் அந்த ஒருமைப்பாடு எவ்வளவு ஆழமானது? ஒரு குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒரு நாட்டின் சாதாரண குடிமக்களை விட நிச்சயமாக மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். ஆனாலும், குடும்ப உறுப்பினர்கள் கூட தனித்தனி நபர்களாகவே இருக்கிறார்கள். இருப்பினும், நீங்கள் ஒரு கட்டிடத்திற்கு வரும்போது, ஒன்றுபட்ட கட்டமைப்பாக மாறுவதற்கு தனிப்பட்ட கூறுகளின் இணைவு உள்ளது. ஒரு கட்டிடத்தில் உள்ள வெவ்வேறு செங்கற்கள் அல்லது கற்களுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமையானது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு இடையே இருப்பதை விட நெருக்கமாக இருக்கும். குடும்ப உறுப்பினர்கள் இன்னும் தனித்தனி நபர்கள்; குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக மாறுவதற்காக அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட பண்புகளை மூழ்கடிக்க வேண்டியதில்லை, எனவே தனித்தன்மை அப்படியே இருக்கும்.
ஆனால் ஒரு அமைப்பு அல்லது கட்டிடத்தைப் பற்றிய அத்தியாவசியமான விஷயம் அதன் ஒத்திசைவு மற்றும் ஒன்றுகூடுதல் ஆகும் – அனைத்து கற்களும் ஒரே அலகாக ஒன்றாக நிற்கின்றன. 21 ஆம் வசனத்தில் கவனியுங்கள், பவுல் அதை “கர்த்தருக்குள் பரிசுத்த ஆலயமாக எழும்பும்படி கட்டப்பட்டுவருகிறீர்கள்” என்று அழைக்கிறார். ஒற்றுமையின் முழு கருத்தமைவிலும் தெளிவான முன்னேற்றத்தை இங்கே காண்கிறீர்கள்.
மேலும், ஒரு குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் புவியியல் ரீதியாகப் பிரிக்கலாம், ஆனாலும் அடிப்படை குடும்ப உறவும் பிணைப்பும் தொடர்கிறது; எதையும் அதைத் கரைக்க முடியாது. ஆனால் ஒரு கட்டிடத்தில் நீங்கள் அத்தகைய வேலையைத் தொடங்கினால், விளைவு என்னவென்றால் உங்களுக்கு இனி ஒரு கட்டிடம் இருக்காது! சுவரிலிருந்து பல முக்கிய கற்களை வெளியே இழுத்தால், சுவர் இடிந்து விழும் மற்றும் கட்டிடம் அஸ்தமித்துவிடும். இதனால், ஒற்றுமை இன்னும் நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் காட்டப்படுகிறது. திருச்சபையின் உறுப்பினர்களாகிய கிறிஸ்தவ மக்களுக்கிடையேயான உறவு ஒரு உடல் குடும்பத்தை விட மிகவும் நெருக்கமானது என்பதை நமக்குக் காட்ட அப்போஸ்தலன் தனது சிந்தனையை முன்வைக்கிறார்.
தேவனுடன் நமக்குள்ள உறவையும் கவனியுங்கள். இது கற்பனை செய்ய முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்தது. ஆம், குடியுரிமை மகிமையானது மற்றும் சிலிர்ப்பூட்டக்கூடியது – ஏழ்மையான குடிமகன் கூட ராஜாவிற்கு மேல்முறையீடு செய்யலாம். ஒரு வீட்டின் குழந்தை மிகவும் உயர்ந்த பாக்கியத்தை அனுபவிக்கிறது, தந்தைக்கு நேரடி அணுகல் உள்ளது. ஆனால் திருச்சபை ஒரு பரிசுத்த ஆலயமாய், நாம் அனைவரும் தேவனுடைய வாசஸ்தலத்திற்காக ஒன்றுகட்டப்பட்ட உறுப்பாய் இருப்பது இன்னும் உயர்ந்ததாகும். ஒரு குழந்தைக்குத் தந்தைக்கான அணுகல் இருக்கும்போது, குழந்தை தனித்துத் தந்தைக்கு வெளியே உள்ளது. இருப்பினும், ஆலயத்திலோ, எல்லையற்ற தேவன் தாமே நமக்குள் வாசம் செய்ய வருகிறார், நம்முடன் ஒன்றாக மாறி, தனக்குள் தமது குடியிருப்பைக் கொள்ளுகிறார்! இது மிக நெருக்கமான உறவையும், அதை விட உயர்ந்த எதையும் நினைத்துப் பார்க்கவோ கற்பனை செய்யவோ முடியாத ஒரு பெரிய பாக்கியத்தையும் நிரூபிக்கிறது.
எனவே சிந்தனையின் மகத்தான முன்னேற்றத்தின் மூலம் இந்த நிலையின் மகிமையைக் காண்கிறீர்கள்: இரண்டாவது படம் முதலாவது மீது கட்டமைக்கப்பட்டது போல (குடும்பம் குடியுரிமையை விட உயர்ந்தது), இப்போது ஆலயம் குடும்பத்தை விட உயர்ந்தது. திருச்சபையின் இறுதி இரகசியமும் மகிமையும் இதுதான்: தேவன் அவளுக்குள் வாசம் செய்கிறார். அவரே கர்த்தருடைய பரிசுத்த ஆலயம்.
2. வேதத்தின் லென்ஸ் மூலம் பார்த்தல்
வேதத்தின் லென்ஸ் மூலம் இந்த நிலையின் முழுமையான மகிமையைப் பார்ப்போம். நீங்களும் நானும் “ஆலயம்” என்ற வார்த்தையைக் கேட்கும் போது, நினைவுக்கு வருவது என்ன? புறஜாதிகளாகிய எபேசியர்கள் டயானாவின் பிரமாண்டமான ஆலயத்தை அறிந்திருந்தார்கள். இன்று பலருக்கு, ஒரு ஆலயம் என்ற கருத்து சிலைகளால் நிரப்பப்பட்ட உடல் கட்டிடங்களை நினைவுக்குக் கொண்டுவருகிறது – அங்கு மக்கள் தாங்கள் கடந்து செல்லும்போது குனிந்து, காலணிகளைக் கழற்றி, குரலைக் தாழ்த்தி, நறுமணம் எரிக்கிறார்கள், மணிகளை ஒலிக்கிறார்கள், பிரார்த்தனைகளைக் கூறுகிறார்கள். அது ஒரு ஆலயத்தின் பேகன் அல்லது புறஜாதியார் யோசனையாகும்.
பவுல் ஒரு யூதராக, பழைய ஏற்பாட்டு யூதக் கண்ணோட்டத்தில் பேசுகிறார் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு யூதனைப் பொறுத்தவரை, பூமியில் ஆலயத்தை விட முக்கியமான எதும் இல்லை; அது தேவனுடைய இரட்சிப்புத் திட்டத்தின் முழுமையான மையமாக இருந்தது. நீங்கள் ஒரு பழைய ஏற்பாட்டு யூதனிடம், “நீ – உமது மனித மாம்ச இரத்தத்துடன் – ஜீவனுள்ள தேவனுடைய உண்மையான ஆலயமாக இருக்கிறாய்” என்று கூறியிருந்தால், அத்தகைய தாங்க, மூச்சுத் திணற வைக்கும் பாக்கியத்தால் அவர் சொல்ல முடியாத, மகிழ்ச்சியான அதிர்ச்சியால் மயங்கி விழுந்திருப்பார்! இந்த அறிக்கையின் sheer weight ஒரு யூத மனதுக்கு புரட்சிகரமானதாகவும் கற்பனை செய்ய முடியாததாகவும் இருந்தது.
ஆலயம் எதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது என்பதை உண்மையிலேயே புரிந்துகொள்ள ஒரு பழைய ஏற்பாட்டு யூதனைப் போல சிந்திப்போம்.
நமது தேவன் பிரபஞ்சத்தைப் பார்த்து அறிவிக்கிறார்: “வானம் எனக்கு சிம்மாசனம், பூமி எனக்கு பாதபடி; நீங்கள் எனக்கு என்ன வீத்தைக் கட்டுவீர்கள்?” (ஏசாயா 66:1). பில்லியன் கணக்கான மக்கள் மற்றும் உயரமான மலைகளைக் கொண்டதாகத் தோன்றும் இந்த பூமி, வெறுமனே அவருடைய பாதபடி! பில்லியன் கணக்கான சுழலும் விண்மீன் திரள்களைக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் முழு எல்லையற்ற பரப்பும் அவரது நாற்காலியாகும் – அதுகூட அவரைக் கொள்ள முடியாது. அவருக்காக எப்போதாவது எந்த ஆலயம் கட்டப்பட முடியும்? வானம், பூமி மற்றும் முழு பிரபஞ்சமும் கொள்ள முடியாத தேவன் நம்மைப் பார்ப்பது கூட கிருபையின் அதிசயமே. ஆனால் அவர் வந்து, தாழ்மையுடன், நம்மை நிரந்தரமாகக் குடியிருப்பது? அது நம் முழங்கால்களில் விழச் செய்ய வேண்டிய ஒரு அசாதாரண, மனதை உலுக்கும் யதார்த்தமாகும்.
பழைய ஏற்பாட்டை வாசிக்கும் உங்களில் பலருக்கு ஆலயத்திற்கு எவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தெரியும். நிமிட விவரங்கள் வேதத்தில் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகின்றன, இதன் காரணமாக நூற்றுக்கணக்கான புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன.
இரட்சிப்பின் வரலாற்றில் அதன் இடத்தைக் கவனியுங்கள். ஆரம்ப வரலாற்றில், ஆலயம் என்று எதுவும் இல்லை. பிதாக்களின் காலத்தில், பலிகளுக்கான பீடங்கள் மட்டுமே இருந்தன. இஸ்ரவேல் எகிப்திலிருந்து வெளியே வந்தபின் ஒரு தேசமாக உருப்பெறும் வரை முறையான பரிசுத்த ஸ்தலம் எதுவும் நமக்குக் கிடைக்கவில்லை. இது ஆசாரக்கூடத்துடன் தொடங்கியது – தேவனுடைய மக்கள் பாளையத்தில் அலைந்து திரிந்தபோது பயன்படுத்தப்பட்ட மொபைல் ஆலயம். நீங்கள் யாத்திராகமத்தை வாசிக்கும்போது, தேவன் மிகக் குறிப்பிட்ட திசைகளைக் கொடுக்கிறார்; பக்கங்கள் பக்கங்களாக பரிசுத்த ஸ்தலம் மற்றும் அதன் சேவைக்கான அறிவுறுத்தல்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. இது அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டு, தங்கம், வெள்ளி, விலைமதிப்பற்ற கற்கள், அரச ஊதா துணி மற்றும் சிக்கலான எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டிருந்தது. ஆசாரக்கூடத்தைக் கட்டுவதில் ஏராளமான திறன், நேரம், முயற்சி மற்றும் செல்வம் சென்றது. அதை உருவாக்குவதற்கு பெசலேல் போன்ற மனிதர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியானவர் குறிப்பாக தெய்வீக கலைத் திறனை அளித்தார் என்று வேதம் பதிவு செய்கிறது.
ஆசாரக்கூடம் மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தது:
- சாதாரண இஸ்ரவேலர்கள் நின்ற வெளிப் பிராகாரம் (புறஜாதிகள் வெகு தொலைவில் வைக்கப்பட்டனர்).
- பூசாரிகள் மட்டுமே சேவை செய்யக்கூடிய பரிசுத்த ஸ்தலம்.
- மகா பரிசுத்த ஸ்தலம், பிரதான ஆசாரியரைத் தவிர வேறு யாரும் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை – அவர் பாவிகளுக்கான நாளின் போது ஆண்டுக்கு ஒரு முறை மட்டுமே நுழைந்தார், விரிவான சுத்திகரிப்பு சடங்குகள் மற்றும் பலி இரத்தத்துடன்.
இது ஒரு மொபைல் ஆசாரக்கூடமாக இருந்ததால், அவர்கள் அதை ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்குச் சுமந்து சென்றனர்.
பின்னர், ராஜாவான தாவீது தேவனுக்காக ஒரு நிரந்தர ஆலயத்தைக் கட்ட விரும்பினார், ஆனால் தேவன் அவரிடம், “நீ நிறைய ரத்தம் சிந்தியுள்ளாய்… உன் குமாரன் வீட்டைக் கட்டுவான்” என்றார். இருப்பினும், தாவீது தனது மகனுக்காக பரந்த செல்வத்தையும் பொருட்களையும் சேகரித்தார். சாலொமோன் பின்னர் ஆலயத்தைக் கட்டினார். இது இஸ்ரவேலின் மத வாழ்க்கையின் முழுமையான மையமாக இருந்தது – இது ஒரு பரந்த, பிரமாண்டமான மற்றும் மகிமையான கட்டமைப்பாக இருந்தது. பூமியில் சிறந்த பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆழ்ந்த, மறைக்கப்பட்ட அடித்தளத்தை உருவாக்க பாரிய, விலையுயர்ந்த கற்களை வெட்டி எடுக்க राजा சாலொமோன் உத்தரவிட்டார்.
பரிசுத்த கட்டிடச் செயல்பாட்டில், ஆலயம் அமைந்த இடத்தில் சுத்தியல், கோடாரி அல்லது இரும்பு கருவி எதுவும் கேட்கப்படவில்லை. ஒவ்வொரு கல்லும் முழுமையாக வெட்டி எடுக்கப்பட்டு, வடிவமைக்கப்பட்டு, தளத்திற்கு வெளியே முடிக்கப்பட்டது, பின்னர் கொண்டு வரப்பட்டு கச்சிதமாகப் பொருத்தப்பட்டது. சாலொமோனின் ஆலயத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு கல்லும் தனித்துவமான பரிமாணங்களைக் கொண்டிருந்தன, இருப்பினும் அவை கட்டிடக் கலைஞரின் வரைபடத்தின்படி மாஸ்டர்ஃபுல்லாக வடிவமைக்கப்பட்டதால், இடைவெளிகள் இல்லாமல் தடையின்றி ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டன.
இது தங்கத்தால் அடுக்கு செய்யப்பட்டது – எங்கும் தங்கத்தாலும் விலைமதிப்பற்ற கற்களாலும் மூடப்பட்டிருந்தது. இது இதுவரை கட்டப்பட்ட மிகப் பிரமாண்டமான ஆலயமானது, அதன் அழகு மற்றும் புகழுக்காக உலகப் புகழ்பெற்றது. அத்தகைய பரந்த கட்டமைப்பை முடித்த பிறகு, சாலொமோன் தாழ்மையிலும் ஆச்சரியத்திலும் ஜெபித்தார்: “தேவன் மெய்யாகவே பூமியிலே வாசம் பண்ணுவாரா? இதோ, வானங்களும் வானங்களின் வானங்களும் உம்மைக் கொள்ளப் போதாதே, நான் கட்டின இந்த ஆலயமும் போதாதீதே!” (1 இராஜாக்கள் 8:27).
மனித கைகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு உடல் கட்டமைப்பில் எல்லையற்ற தேவன் எவ்வாறு வாசம் செய்ய முடியும்? இருப்பினும் அன்றிலிருந்து அது இஸ்ரவேலின் வழிபாட்டின் மையமாக மாறியது.
இஸ்ரவேலின் கீழ்ப்படியாமையின் காரணமாக இந்த ஆலயம் பின்னர் நேபுகாத்தினாரால் அழிக்கப்பட்டது என்பது நமக்குத் தெரியும், மேலும் யூதர்கள் 70 ஆண்டுகள் பாபிலோனில் சிறைபிடிக்கப்பட்டனர். 70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தேவனுக்குப் பயந்த மேதிய-பேர்சியாவின் ராஜாவான கோரேஸ், பாபிலோனை கவிழ்த்து, ஜீவனுள்ள தேவனுக்காக ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டுவதற்காக யூதர்களை அவர்களின் சொந்த நாட்டிற்குத் திருப்பி அனுப்பினார். அவர்கள் திரும்பி வந்து இரண்டாவது ஆலயத்தைக் கட்டினர்.
நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, அரசர் ஏரோது இந்த ஆலயத்தை விரிவுபடுத்தி அழகுபடுத்தினார், அதை ஒரு பாரிய, மூச்சுத் திணற வைக்கும் கட்டமைப்பாக மாற்றினார். அது மிகவும் பிரமாண்டமாக இருந்ததால் சீடர்கள் கூட அதன் புகழை இயேசுவிடம் சுட்டிக்காட்டினர், “இந்த மாபெரும் கற்களைப் பாருங்கள்!” ஆனால் நமது கர்த்தர் அது முற்றிலும் அழிக்கப்படும் என்று ப்ரோபெசி செய்தார், ஒரு கல்லின் மேல் ஒரு கல் மீதமிராது – ஏ.டி. 70 இல் ரோமானியப் படைகள் இஸ்ரவேல் கிறிஸ்துவை நிராகரித்தபின் எருசலேமை அழித்தபோது நிறைவேறிய தீர்க்கதரிசனம். இன்று, மேற்கு அழுகை சுவர் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது, அங்கு மக்கள் அழுகிறார்கள், பிரார்த்தனைகளை எழுதி பிளவுகளில் வைக்கிறார்கள், தேவன் மீண்டும் ஆலயத்தைக் கட்டுவார் என்று பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.
யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, தங்கள் வழிபாட்டின் மையமாக ஆலயத்தை தீவிரமாக நேசித்தவர்களுக்கு, பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் கருத்து உச்சமாக இருந்தது. உண்மையில், நமது கர்த்தரைச் சிலுவையில் அறையப் பயன்படுத்தப்பட்ட முதன்மைக் குற்றச்சாட்டுகளில் ஒன்று, அவர் ஆலயத்தை இடித்து மூன்று நாட்களில் அதைக் கட்டுவேன் என்று கூறினார் என்பதாகும். பழைய ஏற்பாட்டு கட்டமைப்பில், ஆலயத்தை விட சிறந்தது எதுவுமில்லை.
ஆனாலும், பேதுரு தனது புகழ்பெற்ற அறிக்கையை வெளியிட்ட பிறகு, “நீர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து”, இயேசு ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் அறிக்கையை வெளியிட்டார்: “நீ பேதுருவாய் இருக்கிறாய், இந்த மலையின் மேல் என் சபையைக் கட்டுவேன்” (மத்தேயு 16:18). புதிய ஏற்பாட்டில் “சபை” என்ற வார்த்தை தோன்றுவது இதுவே முதல் முறை. இங்கே எபேசியரில், சபை என்பது தேவனுடைய இறுதி, நித்திய ஆலயம் என்றும், அதைக் கட்ட தேவன் பயன்படுத்தும் ஜீவனுள்ள கற்கள் நீங்கள்தான் என்றும் பவுல் விளக்குகிறார்! பைபிள் வரலாற்றைக் கண்டறியும்போது, சபை மிக உயர்ந்த உச்சத்திற்கு உயர்த்தப்படுகிறது – இதற்கு அப்பால் ஒன்றுமில்லை. அதுவே நமது புதிய நிலையின் உச்ச மகிமையாகும்.
இந்த நிலையின் ஆறு பொதுவான அம்சங்கள்
இதை இன்னும் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள, இந்த நிலையின் ஆறு பொதுவான அம்சங்களைக் கவனிப்போம்.
நீங்கள் ஒரு உடல் கட்டிடத்தைச் சுற்றி நடக்கும்போது, அதை ஆய்வு செய்ய இரண்டு வழிகள் உள்ளன: ஒரு பொதுவான கண்ணோட்டம் மற்றும் விரிவான, குறிப்பிட்ட ஆய்வு. பொதுவான பார்வையிலிருந்து, நீங்கள் முக்கிய அம்சங்கள், ஒட்டுமொத்த வடிவமைப்பு மற்றும் வெளிப்புற முடிவைக் கவனிக்கிறீர்கள். ஒரு விரிவான பார்வை அடித்தளம், கட்டிடப் பொருட்கள், சுவரின் தடிமன், பிணைப்பு மோட்டார் மற்றும் கட்டமைப்பு மரவேலைகளைப் பார்க்கிறது. இன்று, இந்த ஆன்மீக ஆலயத்தைச் சுற்றி நடப்போம் மற்றும் அதன் ஒட்டுமொத்த மகிமையைப் புரிந்துகொள்ள ஆறு பொதுவான அம்சங்களைக் கவனிப்போம். நமது அடுத்த ஆய்வில், அடித்தளம், மூலைக்கல் மற்றும் தனிப்பட்ட கற்களின் குறிப்பிட்ட விவரங்களை ஆராய்வோம்.
இந்த ஆறு அம்சங்களை நினைவில் கொள்ள உங்களுக்கு உதவ, TEMPLE என்ற சுருக்கத்தைக் கவனியுங்கள்:
- T – Transforming Construction (மாறிவரும் கட்டுமானம் / கட்டுமானத்தில் உள்ளது)
- E – Extraordinary Stones (அசாதாரண கற்கள் / ஜீவனுள்ள & இரகசியமானவை)
- M – Main Paint Color (முக்கிய பெயிண்ட் நிறம் / பரிசுத்துவம்)
- P – Permanent Indweller (நிரந்தர குடியிருப்பாளர் / பரிசுத்த ஆவியானவர்)
- L – Lowly Quarry (தாழ்ந்த கல் குவாரி / நாம் வந்த இடம்)
- E – Estimated Value (மதிப்பிடப்பட்ட மதிப்பு / செலுத்தப்பட்ட விலை)
இன்று முதல் இரண்டு அம்சங்களை அருகில் பார்ப்போம்:
┌─────────────────────────────────────────┐
│ ஜீவனுள்ள தேவனுடைய ஆலயம் │
└────────────────────┬────────────────────┘
│
┌──────────────────────────┴──────────────────────────┐
▼ ▼
┌───────────────────────┐ ┌───────────────────────┐
│ மாறிவரும் │ │ அசாதாரண │
│ கட்டுமானம் │ │ கற்கள் │
│ │ │ │
│ • வரலாற்றில் தொடர்கிறது│ │ • ஜீவனுள்ள, இயல்பான │
│ • நித்திய ஆர்க்கிடெக்ட் │ │ • தனித்துவமாக வடிவம் │
│ • தடையற்ற வளர்ச்சி │ │ • தெய்வீக இடமளிப்பு │
└───────────────────────┘ └───────────────────────┘
1. மாறிவரும் கட்டுமானம் (கட்டுமானத்தில் உள்ளது)
சபை என்பது தற்போது கட்டப்பட்டுவரும் ஒரு கட்டிடம் என்பதை பவுல் முதலில் எடுத்துரைக்கிறார்; அது தீவிர கட்டுமானத்தில் உள்ளது. 22 ஆம் வசனம் கூறுகிறது: “அவரே நீங்களும் ஆவியானவராலே தேவனுடைய வாசஸ்தலமாக ஏகமாய் இணக்கப்பட்டு, அவருடனேகூடக் கட்டப்பட்டு வருகிறீர்கள்.”
மனித வரலாற்றில் மிகப்பெரிய கேள்விகளில் ஒன்றை நீங்கள் கேட்டால் – “மனிதனை உருவாக்கிய பின் தேவன் வரலாறு முழுவதும் என்ன செய்துகொண்டிருக்கிறார்? படைப்பு, பராமரிப்பு மற்றும் இரட்சிப்பில் அவரது ஒட்டுமொத்த நோக்கம் என்ன?” – மதச்சார்பற்ற வரலாற்றுப் புத்தகங்கள் உங்களுக்குத் திருப்திகரமான பதிலைத் தர முடியாது. அரசர்களும் இராஜ்யங்களும் வந்து போயுள்ளன; கலாச்சாரங்கள், பேரரசுகள் மற்றும் நாகரிகங்கள் எழுந்து வீழ்ந்துள்ளன. மதச்சார்பற்ற பதிவுகள் உலக நிகழ்வுகளின் இறுதி அர்த்தத்தைப் பற்றி உங்களைப் குழப்பத்தில் ஆழ்த்துகின்றன.
நமது கர்த்தர் தனது இரட்சிப்புப் பணியை முடித்துவிட்டு பரலோகத்திற்குத் திரும்பியதிலிருந்து தேவன் என்ன செய்துகொண்டிருக்கிறார் என்பதற்கு பைபிள் மட்டுமே தெளிவான, திட்டவட்டமான பதிலை அளிக்கிறது: தேவன் என்றென்றும் நிற்கும் ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டிக்கொண்டிருக்கிறார், அந்தக் கட்டிடமே திருச்சபையாகும்.
மனித வரலாற்றில் ஒவ்வொரு நிகழ்விற்கும் பின்னால், இது தேவனுடைய தொடர்ச்சியான, இறையாண்மையின் வேலையாகும். இது இப்போதே நடந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு செயல்முறையாகும், மேலும் யுகத்தின் இறுதி வரை தொடரும். இன்று சூரியன் உதித்தபோது, இந்த விநாடியில் கடிகாரம் டிக் அடிக்கும் போது, இந்த ஆன்மீக கட்டிடம் மேல்நோக்கி வளரவும் விரிவடையவும் வரலாறு முன்னோக்கி நகர்கிறது.
தேவன் உலகத்தை உருவாக்கி அதை நோக்கமின்றி இயக்க விட்டுவிடவில்லை. அவரே நித்திய ஆர்க்கிடெக்ட் ஆவார். அவர் கடந்த நித்தியத்திலிருந்தே தனது திட்டங்களையும் விவரக்குறிப்புகளையும் அமைத்தார். பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரக்கூடத்தின் ஒவ்வொரு பொருட்களுக்கும் அவர் எவ்வாறு துல்லியமான வடிவமைப்புகளைக் கொடுத்தாரோ, அதேபோல் அவர் தனது திருச்சபைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளார்.
ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் அவர் என்ன செய்கிறார், அவருடைய குழந்தைகளாக உங்கள் வாழ்க்கையிலும் என் வாழ்க்கையிலும் அவர் என்ன செய்கிறார்? அவர் மூலக் கற்களை எடுத்து, அவற்றை வடிமைத்து, தனது நித்திய ஆலயத்தின் மகிமையான பகுதியாகக் கட்டுகிறார்!
சில தலைமுறைகளில், பெரும் எண்ணிக்கையிலான கற்கள் ஒரே நேரத்தில் சேர்க்கப்பட்ட வலிமையான மறுமலர்ச்சிகள் ஏற்பட்டுள்ளன, இதனால் கட்டுமானப் பணி விரைவாக விரிவடைந்துள்ளது. மற்ற காலங்களில், மேற்பரப்பில் மிகக் குறைவாகவே நடப்பது போல் தெரிகிறது. ஒரு சாதாரண பார்வையாளர் கூறலாம், “வளர்ச்சியும் இல்லை, விரிவாக்கமும் இல்லை, சுவர்கள் மேல்நோக்கிச் செல்லவில்லை, எதுவும் நடக்கவில்லை.” ஆனாலும் வேலை தொடர்ந்து சீராகத் தொடர்கிறது – ஒரு கல் இங்கே சேர்க்கப்பட்டது, மற்றொரு கல் அங்கே. இது தலைமுறை தலைமுறையாக யுகங்களாக நடந்து வரும் இந்த மகத்தான தெய்வீக செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும். மில்லியன் கணக்கான கற்கள் ஏற்கனவே கட்டமைப்பில் கட்டப்பட்டுள்ளன.
பவுல் இந்த பிரம்மாண்டமான, உலகளாவிய கேன்வாஸிலிருந்து பின்வாங்கி, உங்கள் இருக்கைக்கு நேராக உண்மையை brings செய்கிறார், நேரடியாக உங்கள் மீது ஒரு ஸ்பாட்லைட்டை வைக்கிறார். அவர் கூறுகிறார்: அன்பான சகோதரர்களே, சகோதரிகளே, என் பேச்சைக் கவனமாகக் கேளுங்கள் – மனித வரலாற்றில் அவர் செய்யும் ஒட்டுமொத்தமான மாபெரும் வேலையின் ஒரு பகுதியாக இருக்க, இந்தத் துல்லியமான தருட்டத்தில், இந்தத் துல்லியமான தலைமுறையில் பில்லியன் கணக்கான கற்களிலிருந்து தேவன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார்!
நீங்கள் வெறுமனே உள்ளூர் திருச்சபையில் கலந்துகொள்ளவில்லை; காலத்தைத் தாண்டிய ஒரு மகிமையான, நித்திய ஆலயத்தின் ஒரு பகுதியாக நீங்கள் இருக்கிறீர்கள். நீங்களும் நானும் செதுக்கப்பட்டு, கொண்டு செல்லப்பட்டு, அதன் சுவர்களில் நிரந்தரமாகக் கட்டப்பட்டுள்ளோம்.
இந்தக் கட்டுமானம் தடையற்றது. இறுதித் தொடுதல் பயன்படுத்தப்படும் வரை இது நாளுக்கு நாளும் தலைமுறை தலைமுறையாகவும் முன்னோக்கி நகர்கிறது. வரலாறு எங்கு செல்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்: இது இந்த முடிக்கப்பட்ட கட்டிடத்தின் பிரம்மாண்டமான தொடக்கத்தை நோக்கி நகர்கிறது!
அந்த நாளின் முன்னோட்டத்தை நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா? வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தின் முத்திரைகள், எக்காளங்கள் மற்றும் கிண்ணங்கள் முடிந்தபின்; மனிதர்களின் இராஜ்யங்கள், செல்வம், அரசியல் வம்சங்கள் மற்றும் கான்கிரீட் கட்டமைப்புகள் பயனற்ற சாம்பலாகக் குறைக்கப்பட்ட பின்னர்; மற்றும் அனைத்து பாவிகளும் சாத்தானும் நியாயந்தீர்க்கப்பட்டு அக்கினிக் கடலில் வீசப்பட்ட பின்னர் – வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 21 வரலாறில் தேவனுடைய வேலையின் மூச்சுத் திணற வைக்கும் நிறைவை வெளிப்படுத்துகிறது: “இதோ, தேவனுடைய வாசஸ்தலம் மனுஷரோடே கூட இருக்கிறது…”
வார்த்தைகளால் மிகக் குறைவாகவே படம்பிடிக்கக்கூடிய விவரிக்க மனித மொழி அனுமதிக்கும் ஒவ்வொரு சொகுசு உருவகத்தையும் யோவான் பயன்படுத்துகிறான் – வெளிப்படையான கண்ணாடி, தங்கம், சபைர்கள், மரகதங்கள் மற்றும் ஜஸ்பர். வரலாறு அங்குதான் செல்கிறது. உலகம் அது விரும்பியதைச் செய்யட்டும், நரகம் தனது கோபத்தை கட்டவிழ்த்துவிடட்டும்: ஆலயத்தின் ஆண்டவர் அறிவித்தார், “என் சபையைக் கட்டுவேன், பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதை ஜெயிக்காது!”
இந்தக் கட்டிடத்திற்காக தேவன் தேர்ந்தெடுத்த ஒவ்வொரு தனிநபரும் அதில் கட்டப்படுவார்கள். ஒரு மனிதனுக்கு எப்போதாவது வரக்கூடிய மிக உயர்ந்த மற்றும் மனதை உலுக்கும் பாக்கியம் உங்கள் தலையில் வந்துள்ளது. இந்த உலகின் மலிவான, தற்காலிக லென்ஸ் மூலம் உங்களைப் பார்ப்பதை
பயன்பாடு: தேவன் உலகத்திலும் உங்கள் வாழ்க்கையிலும் இதைத்தான் செய்துகொண்டிருக்கிறார் என்றால், எல்லாவற்றையும் இந்த லென்ஸ் மூலமாகப் பார்க்கக் கற்றுக் கொள்ளுங்களேன். சில சமயங்களில் உங்களைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகள் குழப்பமானதாகத் தோன்றலாம். ஒரு செயலில் இருக்கும் கட்டுமானம் எப்போதும் குழப்பமானதாகத்தான் இருக்கும், அது சாரக்கட்டுகள், கருவிகள் மற்றும் மூலப்பொருட்களால் நிரப்பப்பட்டிருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஒரு தெய்வீக செயல்முறை நடைபெற்று வருகிறது என்பதை உணருங்கள். விஷயங்கள் அமைதியாகவோ அல்லது மெதுவாகவோ தோன்றும்போது – உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலோ அல்லது திருச்சபையிலோ “எதுவும் நடக்கவில்லை” என்று தோன்றும் போது – நித்திய ஆர்க்கிடெக்ட்டை நம்புங்கள். அவருடைய இறையாண்மையின் சமாதானத்தில் ஓய்ந்திருங்கள்.
2. அசாதாரண கற்கள் (ஜீவனுள்ள & இரகசியமானவை)
இரண்டாவதாக, இந்தக் கட்டிடத்தை உருவாக்கும் கற்களைப் பாருங்கள். அவை அசாதாரணமான, இரகசியமான கற்களாகும்.
இங்கே அப்போஸ்தலனின் மனம் வேலை செய்வதைக் கவனிப்பது கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது. அவர் நம்மை ஒரு “கட்டிடம்” என்று விவரிக்கும் போது, நாம் மிக எந்திரத்தனமான முறையில் சிந்திக்கத் தொடங்கலாம் என்பதை அவர் உணர்ந்திருக்க வேண்டும் – நாம் குளிர்ச்சியான, உயிரற்ற பொருட்கள் போலவும், சபை வெறும் இறந்த கட்டமைப்பு போலவும். ஒரு உடல் கட்டிடத்தில், நீங்கள் வெறுமனே ஒரு இறந்த கல்லை மற்றொரு கல்லின் மீது வைக்கிறீர்கள், மோட்டார் தடவுகிறீர்கள், அதை இடத்தில் தட்டுகிறீர்கள்.
பவுல் அடிப்படையில் கூறுகிறார், “இல்லை, அதை ஒரு குளிர்ச்சியான, நிலையான கட்டிடமாக நினைக்காதீர்கள்! ஒரு மகிமையான ஆன்மீக யதார்த்தத்தை விளக்க நான் ஒரு மனித உருவகத்தைப் பயன்படுத்துகிறேன், ஆனால் எந்த பூமிக்குரிய உதாரணமும் முழுமையாகப் போதுமானதாக இல்லை. இது உலகத்தில் உள்ள எந்த உடல் கட்டிடத்தைப் போலவும் இல்லை: இது ஒரு ஜீவனுள்ள மற்றும் வளரும் கட்டிடமாகும்!”
21 ஆம் வசனத்தைப் பாருங்கள்: “அவரே வீட்டின் முக்கிய கல்லாய் இருந்து, கர்த்தருக்குள் பரிசுத்த ஆலயமாக எழும்பும்படி கட்டப்பட்டுவருகிறீர்கள்…”
வளர்கிறது என்ற வார்த்தை ஒரு மரத்தைப் போல ஒரு கரிம, ஜீவனுள்ள வளர்ச்சியை விவரிக்கிறது! நீங்கள் கேட்கலாம், “பவுல், ஒரு கட்டிடம் வளர முடியுமா? ஒரு கல் அமைப்பு ஒரு தாவரத்தைப் போல எப்படி வளர முடியும்?” பரலோக யதார்த்தம் மிகவும் பிரமாண்டமானது, எந்த ஒரு மனித விளக்கமும் அதைப் பிடிக்க முடியாது. இந்த ஆலயம் உயிரோடு இருக்கிறது, வளர்கிறது, முன்னேறுகிறது மற்றும் விரிவடைகிறது என்பதைக் காட்ட பவுல் தீர்க்கமாக ஒரு நிலையான கட்டிடத்தின் கருத்தையும் ஒரு ஜீவனுள்ள மரத்தின் வளர்ச்சியையும் கலக்கிறார்.
அவர் அதே யோசனைகளை 1 கொரிந்தியர் 3 இல் இணைக்கிறார், அங்கு அவர் சபையிடம், “நீங்கள் தேவனுடைய மாளிகையாயிருக்கிறீர்கள்” என்று கூறுகிறார், தன்னை ஒரு “கட்டட நிபுணர்” என்று குறிப்பிடுகிறார், பின்னர் “நான் நட்டேன், அப்பல்லோ தண்ணீர் பாய்ச்சினான், தேவனே விளையச் செய்தார்” என்று சேர்க்கிறார்.
அப்போஸ்தலன் பேதுருவும் 1 பேதுரு 2:5 இல் துல்லியமாக அதே விஷயத்தை எழுத பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஈர்க்கப்பட்டார்: “நீங்களும் ஜீவனுள்ள கற்களைப் போல ஆத்தும வீடாகக் கட்டப்பட்டு…”
உயிரோடு இருக்கும் ஒரு உடல் கல்லை எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா? நிச்சயமாக இல்லை. ஆனால் ஆன்மீக யதார்த்தங்களின் மகிமையை விவரிக்கும் போது, பூமிக்குரிய தர்க்கம் மிஞ்சப்படுகிறது. ஒவ்வொரு கல்லும் தெய்வீக வாழ்க்கையால் உட்செலுத்தப்பட்ட ஒரு வீட்டை தேவன் கட்டுகிறார் என்பதை பவுலும் பேதுருவும் நமக்குக் காட்டுகிறார்கள்!
சாலொமோனின் ஆலயத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு கல்லும் அதன் குறிப்பிட்ட இடத்திற்காக தனித்துவமாக வெட்டி எடுக்கப்பட்டு, வடிவமைக்கப்பட்டு, வடிவமைக்கப்பட்டது போல, நீங்களும் ஒரு தனித்துவமான, ஜீவனுள்ள கல்லாக இருக்கிறீர்கள். தேவன் அமைதியாக உங்களைக் கல் குவாரியிலிருந்து வெட்டி எடுக்கிறார், உங்களை வார்ப்பிக்கிறார், இந்த உலகில் பல்வேறு கருவிகள் மற்றும் சோதனைகளைப் பயன்படுத்தி உங்களை வடிவத்திற்குக் கொண்டு வருகிறார், உங்களை அவருடைய நித்திய ஆலயத்தின் கட்டமைப்பில் பரிபூரணமாகப் பொருத்துகிறார்.
பயன்பாடு: திருச்சபையின் உண்மையான கட்டுமானம் இயந்திரத்தனமான மனித முயற்சியின் மூலம் நிகழவில்லை, மாறாக இரட்சிக்கப்பட்ட ஆன்மாக்களுக்குள் ஊற்றப்பட்ட தேவனுடைய வாழ்க்கையின் மூலமாகவே நிகழ்கிறது, அவர்களை ஒன்றாக ஒரு ஜீவனுள்ள பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் ஈர்க்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது இன்றியமையாதது.
நாம் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் எண்களால் வெறித்தனமாக இருக்கும் ஒரு காலத்தில் வாழ்கிறோம். மக்கள் பெரும்பாலும், “கூட்டம் எவ்வளவு பெரியது?” என்று கேட்டு ஒரு சபையை மதிப்பிடுகிறார்கள். ஒரு பெரிய கூட்டம் கூடினால், அது ஒரு துடிப்பான, ஜீவனுள்ள ஆலயமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள். ஆனால் மனித பொழுதுபோக்கு தந்திரங்கள் மூலம் இயந்திரத்தனமாக ஒரு கூட்டத்தைக் கூட்டுவதற்கும், தேவன் ஒன்றாகக் கட்டியெழுப்பிய ஜீவனுள்ள கற்களைக் கொண்டிருப்பதற்கும் இடையே பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது.
மனிதர்களால் ஒரு சபைப் பதிவேட்டில் பெயர்களைச் சேர்க்க முடியும், ஆனால் தேவன் மட்டுமே சபையின் உண்மையான ஆலயத்தைக் கட்ட முடியும்.
நாம் சுவிட்சர்டை உண்மையாகப் பிரசங்கிக்க வேண்டும் மற்றும் உண்மையை பிரசங்கிப்பதன் கீழ் மக்களைக் கொண்டு வர வேண்டும். ஆனால் நாம் மக்களைச் சபையின் உறுப்பினர்களாக மாற எப்பொழுதும் தந்திரமாகவோ அல்லது கட்டாயப்படுத்தவோ கூடாது. கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் இணைவது தேவனுடைய ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட செயலாகும். மக்கள் சேருவதற்காக சபைகள் உலகளாவிய வித்தைகளைப் அல்லது அழுத்தத் தந்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது பரிதாபகரமானது, ஏனெனில் அது தேவனுடைய தெய்வீக கட்டுமான செயல்முறைக்கு முற்றிலும் முரணானது. உண்மையான சபை வளர்ச்சி என்பது மக்களுக்குள் இயங்கும் தெய்வீக வாழ்க்கையின் விளைவாகும் – இது இயந்திரத்தனமானது அல்ல, கரிம மற்றும் ஆன்மீகமானது.
தனிப்பட்ட மட்டத்தில், நம்மில் ஒவ்வொருவரும் இன்று கேட்க வேண்டும்: நீங்கள் ஒரு ஜீவனுள்ள கல்லா, அல்லது நீங்கள் கூட்டத்தில் ஒரு முகமாய் இருக்கிறீர்களா – ஒரு சேவையை இயந்திரத்தனமாகக் கவனிக்க ஒரு வாடிக்கையாளரைப் போல வருவது, பிரசங்கம், வழிபாடு மற்றும் ஐக்கியத்தில் பகிரப்பட்ட வாழ்க்கை-தொடர்பு இல்லாமல் விலகி இருப்பது?
ஒரு உண்மையான ஜீவனுள்ள கல் வருகிறது, ஏனென்றால் தேவனுடைய சொந்த வாழ்க்கை அவர்களுக்குள் பாய்ந்து, கிறிஸ்துவின் சரீரத்துடன் ஆழமான, பிரிக்க முடியாத ஐக்கியத்திற்கு அவர்களை ஈர்க்கிறது. இயந்திரத்தனமான, வழக்கமான மதத்திற்குத் தீர்வு காண்பதை நிறுத்துங்கள். பரிசுத்த ஆவியானவரின் மாறும் சக்தியால் உங்களில் வேலை செய்யும்படி தேவனிடம் கேளுங்கள், இன்று அவர் உங்களை தனது ஜீவனுள்ள வீட்டிற்குள் பொருத்தும்போது மாஸ்டர் பில்டரிடம் உங்களை அர்ப்பணித்துக் கொள்ளுங்கள்.
3. முக்கிய பெயிண்ட் நிறம் (பரிசுத்துவம்)
நீங்கள் ஒரு உடல் கட்டிடத்தைச் சுற்றி நடந்து, அதை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பார்த்து, அது முழுமையாக ஒரு சீரான நிறத்தால் வடிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டு உடனடியாக ஈர்க்கப்படுகிறீர்கள். ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் நீங்கள் கவனிக்கக்கூடிய ஒரு தனித்துவமான அம்சம் உள்ளது. அது என்ன?
21 ஆம் வசனத்தில் பவுல் செய்யும் பொதுவான அவதானிப்பைக் கவனியுங்கள்: இந்த அமைப்பு “கர்த்தருக்குள் பரிசுத்த ஆலயமாக எழும்பும்படி” என்று அவர் கூறுகிறார். அதன் இயல்பை விவரிக்கும் போது, வேதம் அது எவ்வளவு பிரகாசமான, ஃபிளாஷ் அல்லது மனிதனுக்குரிய கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை. தேவனுடைய ஆலயத்தின் முக்கிய, மேலோட்டமான பண்பு என்னவென்றால் அது பரிசுத்தமானது. அதுவே தேவனுடைய வீட்டின் உச்ச வரையறுக்கும் பண்பாகும்.
நவீன சபை பெரும்பகுதி முழுமையாக வழிதவறிச் சென்றது இங்குதான். சபையின் முக்கிய பண்பு அதன் உடல் அளவு, அதன் உலகளாவிய செல்வாக்கு அல்லது அதன் பிரபலமாக இருக்கவே கூடாது. அது முழுமையாக பரிசுத்தத்தால் வடிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்! சபையைப் போல ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ள வேறு எதும் உலகில் இல்லை. சபை எந்த அளவுக்குப் பரிசுத்துவத்தில் வளர்கிறதோ, அந்தச் சரியான அளவுக்கு அது தேவனுக்குப் பொருத்தமான வாசஸ்தலமாக மாறுகிறது – சர்வவல்லமையுள்ளவர் வசிக்கப் பொருத்தமான பரிசுத்த ஸ்தலத்தை உருவாக்கும் பரிசுத்த ஜனங்கள் என்று 22 ஆம் வசனம் குறிப்பிடுகிறது.
சபையின் மத்தியிலே தேவன் தனது பிரசன்னத்தை வெளிப்படுத்த ஒரே ஒரு வழிதான் உள்ளது; சபை உண்மையான ஐக்கியத்தை அனுபவிப்பதற்கும், சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பாதிப்பதற்கும், உண்மையாக வளர்வதற்கும் ஒரே ஒரு வழிதான் உள்ளது – அது பரிசுத்துவத்தில் வளர்வதாகும். சபையின் நீண்ட வரலாற்றில் ஒவ்வொரு உண்மையான மறுமலர்ச்சியும் மற்றும் ஒவ்வொரு பெரிய ஆன்மீக விரிவாக்கமும் இந்த வேதப்பூர்வமான முறையைப் பின்பற்றியுள்ளன. ஒரு சபை தூய்மையில் எவ்வளவு அதிகமாக வளர்கிறதோ, அந்த அளவுக்குத் தேவன் அந்தச் சபையைத் தனது வெளிப்படையான பிரசன்னத்தால் ஆசீர்வதிக்கிறார், மேலும் அவர் அதன் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறார்.
பரிசுத்துவத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு இல்லாமல் உங்கள் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க முயற்ன்றால், கர்த்தருக்குள் ஒரு ஆலயமாக உங்களால் இருக்க முடியாது. நீங்கள் ஒரு பெரிய அமைப்பு, செழிப்பான சமூக மன்றம் அல்லது லாபகரமான நிறுவனத்துடன் முடிவடையலாம், ஆனால் அது ஜீவனுள்ள தேவன் வாசம் செய்யும் இடமாக இருக்காது. மக்கள் தங்களைப் பற்றி நன்றாக உணரக் கூடும் பொழுதுபோக்கு இடமாக அது மாறலாம், ஆனால் அது ஜீவனுள்ள தேவனுடைய சபையாக இருப்பதை நிறுத்திவிடும்.
சபையே, நாம் என்ன வகையான “பெயிண்டை” காட்டுகிறோம் என்பதை நேர்மையாக மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். நமது கார்ப்பரேட் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அலகிலும் மக்கள் பரிசுத்துவத்தைக் காண்கிறார்களா? மக்களை ஈர்ப்பதற்காக மட்டுமே அன்பின் பெயரில் நாம் சாதாரணமாகி, பாவியுடன் சமரசம் செய்கிறோமா?
இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: சபை பரிசுத்துவத்தில் வளரும் சரியான அளவிற்கு தேவனுக்கு ஒரு வாசஸ்தலமாக மாறுகிறது. நமது சேவைகளில் தேவனுடைய மாறும், மறுக்க முடியாத பிரசன்னத்தை நாம் விரும்பினால் – பாவிகளைக் காப்பாற்றும், விசுவாசிகளைப் பரிசுத்தப்படுத்தும், மற்றும் உடைந்த வாழ்க்கையைக் குணப்படுத்தும் வகையான தண்டனை – நமது கார்ப்பரேட் தூய்மையைப் பாதுகாக்க வேண்டும். அதனால்தான் நாம் உறுப்பினர், வருகை, சபை ஒழுக்கம், மற்றும் நமது வழிபாட்டில் கூட தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். இது தேவனுடைய வீடு என்றால், அவருக்கான நமது பயமும் பக்தியும் எங்கே? உண்மையான மறுமலர்ச்சி எப்போதும் தேவனுடைய வீட்டின் ஆழமான தூய்மையுடன் தொடங்குகிறது.
இந்த உண்மை ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட உறுப்பினருக்கும் நேரடியாகப் பொருந்துகிறது: உங்கள் இரகசியத் தூய்மை இந்த வீட்டில் தேவனுடைய பிரசன்னத்தைப் பாதிக்கிறது.
ஒரே சீரான நிறத்தால் வடிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டிடத்தைச் சுற்றி நீங்கள் நடந்தால், கடுமையான வேறுபட்ட, உலகளாவிய நிறத்தில் வடிக்கப்பட்ட ஒன்று அல்லது இரண்டு கற்கள் கூட முழு ஆலயத்தின் தோற்றத்தையும் அசுத்தப்படுத்தும். திங்கட்கிழமை அன்று சபை கதவுகளை விட்டு வெளியேறும்போது, உங்கள் வாழ்க்கையை எந்த நிறத்தில் வடிக்கிறீர்கள்? சமரசம், இரகசிய இச்சை, மறைக்கப்பட்ட நேர்மையின்மை, பொறாமை, கசப்பு, கோபம், கெட்ட வார்த்தைகள், வதந்திகள் அல்லது உலகளாவிய பேராசை ஆகியவற்றின் மலிவான, அழுக்கு பெயிண்டைப் பயன்படுத்துகிறீர்களா?
“போதகர், என் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை என் சொந்த விஷயம். நான் இரகசியமாக எப்படி வாழ்கிறேன் என்பது வேறு யாரையும் பாதிக்காது” என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள். நீங்கள் இந்த சுவரில் கட்டமைப்பு ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், உங்கள் தனிப்பட்ட பரிசுத்துவம் – அல்லது அதன் பற்றாக்குறை – இந்த முழு சரீரத்தின் ஆன்மீகclimate ஐ நேரடியாகப் பாதிக்கிறது!
தேவன் தன் குழந்தைகள் பின்வாங்கும் போது ஏன் அவர்களைக் கடுமையாகக் கண்டிக்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொண்டீர்களா? பல விசுவாசிகள் ஆன்மீக ரீதியில் பலவீனமாகவோ அல்லது நோயுற்றவர்களாகவோ மாறுவதற்கு என்ன காரணம் என்று உங்களுக்குப் புரிகிறதா? இந்த அதிர்ச்சியூட்டும் பாக்கியங்கள் வழங்கப்பட்ட போதிலும், தகுதியற்ற முறையில் பங்கேற்பதன் மூலமும் உலகளாவிய வாழ்க்கையை வாழ்வதன் மூலවත් நாம் அவற்றை லேசாக நடத்த முடியும் என்பதால் தான். நாம் அவ்வாறு செய்யும்போது, தேவன் தனது அன்பில் நமது தூய்மையை மீட்டெடுக்க நம்மைக் கண்டிக்கிறார்.
4. நிரந்தர குடியிருப்பாளர் (பரிசுத்த ஆவியானவர்)
இப்போது, வடிக்கப்பட்ட சுவர்களைக் கடந்து இந்த ஆன்மீக அமைப்பின் கதவுகள் வழியே நேராக நடப்போம். இந்த கட்டிடத்தின் மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும், மனதை உலுக்கும் அம்சம் என்னவென்றால், அது ஆக்கிரமிக்கப்படுவதற்கு ஒரு நிறைவு தேதிக்காகக் காத்திருக்கவில்லை: நிரந்தர குடியிருப்பாளர் ஏற்கனவே குடிபெயர்ந்துவிட்டார்!
22 ஆம் வசனத்தைக் கவனியுங்கள்: “அவரே நீங்களும் ஆவியானவராலே தேவனுடைய வாசஸ்தலமாக ஏகமாய் இணக்கப்பட்டு…”
பவுல் இங்கே என்ன சொல்கிறார் என்பதன் இதயத்தைத் தாக்கும் எடையைப் புரிந்துகொள்ள, அவர் வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதைக் கவனிக்க வேண்டும். பவுல் இந்த வசனங்களில் “ஆலயம்” என்று எழுதும் போது, வெளிப் பிரகாரங்களைக் கொண்ட முழு ஆலய வளாகத்திற்கான நிலையான கிரேக்க வார்த்தையான hieront என்பதைப் பயன்படுத்தவில்லை. மாறாக, அவர் வேண்டுமென்றே naos என்ற வார்த்தையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். இந்த வார்த்தை பிரத்தியேகமாக மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தைக் குறிக்கிறது – ஜீவனுள்ள தேவனுடைய உடனடி பிரசன்னம் வசிக்கும் மிக உள்ள, மிகவும் புனிதமான பரிசுத்த ஸ்தலம்.
பழைய ஏற்பாட்டு ஆலயத்தின் மிக முக்கியமான பகுதி அதன் பிரமாண்டமான வெளிப்புறக் கட்டமைப்பு அல்ல, எறிபலி பீடத்தைக் கொண்ட வெளிப் பிராந்தியம் அல்ல, அல்லது தங்க விளக்குத்தண்டையும் தூபபீடத்தையும் கொண்ட உட்பிராகாரமும் அல்ல. ஒரு யூதனுக்கான பிரபஞ்சத்தின் முழுமையான மையம் அந்தத் திரைக்குப் பின்னால் இருந்த இருண்ட, அமைதியான அறைதான். ஏன்? ஏனெனில் அங்கேதான் ஷெக்கினா மகிமை – சர்வவல்லமையுள்ள தேவனுடைய பிரகாசமான, படைக்கப்படாத, காணக்கூடிய பிரசன்னா – பூமிக்கு இறங்கியது.
பழைய ஏற்பாட்டில், தேவன் சர்வவியாபித்துவம் உடையவர் என்றாலும், அவரது சிறப்பு, உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட, வெளிப்படையான மகிமை பூமியின் முகத்தில் ஒரே ஒரு இடத்தில் மட்டுமே வாசஸ் செய்தது: மகா பரிசுத்த ஸ்தலம். அது மிகவும் புனிதமானது, சாதாரண மனிதர்கள் யாரும் உள்ளே கால் வைக்க முடியாது. பிரதான ஆசாரியர் மட்டுமே, ஆண்டுக்கு ஒரு முறை பாவிகளுக்கான நாளின் போது, பலி இரத்தத்தைச் சுமந்து கொண்டு, பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும் நுழைய முடியும்.
இப்போது, பவுல் வெளிப்படுத்துவதன் முழு மகிமையையும் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள்! புதிய ஏற்பாட்டில், தேவன் யூதரையும் புறஜாதியாரையும் பிடித்து, அவர்களை மீட்டு, சாதாரண குடிமக்களாகவோ அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களாகவோ மட்டுமல்லாமல், ஜீவனுள்ள கற்களாக இணைக்கப்பட்ட ஜீவனுள்ள naos – மகா பரிசுத்த ஸ்தலமாகக் கட்டியெழுப்பியுள்ளார்! அதன் நோக்கம் என்ன? 22 ஆம் வசனம் அதைத் தெளிவாகக் கூறுகிறது: தேவனுடைய வாசஸ்தலமாக இருப்பதற்காக.
சுழலும் விண்மீன் திரள்கள் மற்றும் உயர்ந்த மலைகள் கொண்ட எல்லையற்ற காஸ்மஸின் பரப்பளவிலிருந்து, சபை தேவனுடைய வெளிப்படையான ஷெக்கினா மகிமையின் பிரத்யேக வாசஸ்தலமாகும்! அந்த உண்மை உங்கள் ஆன்மாவில் படியட்டும்: நீங்கள் கூட்டாக மகா பரிசுத்த ஸ்தலமாக இருக்கிறீர்கள்.
பழைய ஏற்பாட்டு ஆலயத்தில் தேவன் தனது பிரசன்னத்தை வெளிப்படுத்தியது போல, நாம் கிறிஸ்துவின் சரீரமாக வழிபடக் கூடும் போது, வானத்தில் உள்ள தூரமான தேவனுக்கு நாம் வெறும் பாடல்களைப் பாடுவது இல்லை. சீனாய் மலையை அதிரச் செய்து சாலொமோனின் ஆலயத்தை நிரப்பிய அதே தேவன் நம்மிடையே வாசம் செய்யவும், நமக்குள்ளும் நம் மூலமாகவும் தனது மகிமையை வெளிப்படுத்தவும் இறங்கி வருகிறார். நாம் திரித்துவத்தின் வாசஸ்தலமாக இருக்கிறோம்: தந்தை வீட்டை வடிவமைக்கிறார், குமாரன் மூலைக்கல்லாக சேவை செய்கிறார், மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் கட்டமைப்பைக் குடியேற்றி கட்டுகிறார்!
தயாரிப்பு, பக்தி, பரிசுத்துவம் மற்றும் ஐக்கியத்துடன் கூடுவதன் முக்கியத்துவம் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதைப் பார்க்கிறீர்களா? நாம் சாதாரணமாக வரும்போது, கவனமில்லாமல் தாமதமாக வரும்போது, சகோதரன் அல்லது சகோதரி மீது கசப்பை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, அல்லது பிரிவினை, தீமை மற்றும் பெருமை நமது உறவுகளை உடைக்க அனுமதிக்கும் போது, நாம் மனித மோதலை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை – நாம் தேவனுடைய பரிசுத்த ஸ்தலத்தை அசுத்தப்படுத்துகிறோம்!
┌─────────────────────────────────────────────────┐
│ எபேசியர் 2 இன் ஆலயக் கட்டமைப்பு │
└────────────────────────┬────────────────────────┘
│
┌─────────────────────────────────┼─────────────────────────────────┐
▼ ▼ ▼
┌───────────┐ ┌───────────┐ ┌───────────┐
│ ஸ்தாபகர் │ │ கட்டமைப்பு │ │ குடியமர்ந்தவர்│
│ │ │ │ │ │
│ பிதாவாகிய │ ──────────────────> │ இயேசு │ <────────────────── │ பரிசுத்த │
│ தேவன் │ வடிவமைத்து │ கிறிஸ்து │ ஷெக்கினா │ ஆவியானவர் │
│ (ஆர்க்கிடெக்ட்│ அழைக்கிறார் │ (மூலைக்கல்)│ மகிமையுடன் │ (தெய்வீக │
│ & திட்டம்) │ │ │ குடியேறுகிறார் │ பிரசன்னம்) │
└───────────┘ └───────────┘ └───────────┘
5. தாழ்ந்த கல் குவாரி (நம்முடைய தோற்றம்)
இந்த ஜீவனுள்ள கற்கள் முதலில் எந்தக் கல் குவாரியிலிருந்து வெட்டி எடுக்கப்பட்டன என்பதைக் கவனியுங்கள்.
எபேசியர் 2:1-3 இல், பவுல் நமது இயற்கையான நிலையை ஆன்மீக ரீதியில் இறந்தவர்களாக, இந்த உலகின் போக்கின்படி நடப்பவர்களாக, இருளின் ஆட்சியின் கீழ், இயல்பாகவே கோபாக்கினையின் மக்களாக விவரிக்கிறார். 11-12 வசனங்களில், புறஜாதி விசுவாசிகள் ஒரு காலத்தில் கிறிஸ்துவிலிருந்து பிரிந்தவர்களாக, இஸ்ரவேல் குடியுரிமைக்கு அந்நியப்பட்டவர்களாக, வாக்குத்தத்த உடன்படிக்கைகளுக்குத் தூரமானவர்களாக, உலகத்தில் நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும் தேவனில்லாதவர்களாகவும் இருந்தார்கள் என்பதை அவர் அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார். ஆனாலும், கடந்த கால பாவங்களால் plagued ஆன கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதும் போது, பவுல் அவர்களுக்கு அறிவிக்கிறார்: “நீங்கள் தேவனுடைய ஆலயமாயிருக்கிறீர்கள்… உங்கள் சரீரமானது பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயமாயிருக்கிறது.”
பாரம்பரிய யூதர்கள் பவுலின் பிரசங்கத்தால் ஆத்திரமடைய இதுவே துல்லியமான காரணமாகும். ஒரு கடுமையான யூத மனதுக்கு, விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத, பாவியான புறஜாதிகளைத் தேவனுடைய ஆலயமாக அழைப்பது முற்றிலும் அதிர்ச்சியூட்டவதாக இருந்தது! நமது மனதும் ஆன்மாவும் இயல்பாகவே சீரழிக்கப்பட்டவை மட்டுமல்ல, நமது உடல் சரீரங்களும் ஒரு காலத்தில் பாவத்திற்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டவை. நாம் ஆன்மீக ரீதியில் பாழடைந்த குவியல்களாக இருந்தோம், எந்தவொரு பரிசுத்த நோக்கத்திற்கும் தகுதியற்றவர்களாக இருந்தோம். முழுமையான அழிவைத் தடுத்தது தேவனுடைய கட்டுப்படுத்தும் கிருபை மட்டுமே.
1 கொரிந்தியர் 6:9-11 இல், பலர் வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் வகைகளைப் பவுல் பட்டியலிடுகிறார்: விபச்சாரம் செய்பவர்கள், விக்கிரக ஆராதனை செய்பவர்கள், விபச்சாரக்காரர்கள், திருடர்கள், பேராசைக்காரர்கள், வெறியர்கள், திட்டுபவர்கள் மற்றும் ஏமாற்றுக்காரர்கள். பின்னர் அவர் அந்த மாற்றும் வார்த்தைகளைக் கூறுகிறார்: “உங்களில் சிலர் அப்படிப்பட்டவர்களாய் இருந்தீர்கள்; ஆனாலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயராலும் நமது தேவனுடைய ஆவியினாலும் கழுவப்பட்டீர்கள், பரிசுத்தமாக்கப்பட்டீர்கள், நீதிமான்களாக்கப்பட்டீர்கள்.”
நாம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்திற்கும் தேவன் நம்மை வைத்திருக்கும் இடத்திற்கும் இடையே உள்ள எல்லையற்ற தூரத்தைப் பாருங்கள்! நாம் வெறும் சுத்தம் செய்யப்பட்டு ஒரு வீடு அல்லது அரண்மனை போன்ற மரியாதைக்குரிய சூழலில் வைக்கப்படவில்லை; பிரபஞ்சத்தில் மிகவும் புனிதமான இடமாக – தேவனுடைய பரிசுத்த ஆலயமாக மாற நாம் சுத்திகரிக்கப்பட்டோம்!
பூமிக்குரிய அரசுத் தலைவர் ஒருவர் வந்து உங்கள் வீட்டில் தங்கினால், நீங்கள் முற்றிலும் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். சர்வவல்லமையுள்ள, எல்லையற்ற தேவன் – பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர், போஷகர் மற்றும் நியாயாதிபதி – மீட்கப்பட்ட பாவிகளின் இருதயங்களிலும் ஆன்மாக்களிலும் வசிக்க வருவது எவ்வளவு அதிகமாக மூழ்கடிக்கிறது? அவர் தாழ்மையுடன் நமக்குள் தன் வீட்டைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். நமது சொந்த தகுதியின்மையை நாம் உண்மையிலேயே அறிந்திருந்தால், இந்த உண்மை ஒரு நித்திய ஆச்சரியமாக நிற்கும்: மகிமையான உயரத்திற்கு நம்மை உயர்த்துவதற்காக எல்லையற்ற இறக்கம்!
6. மதிப்பிடப்பட்ட மதிப்பு (வீட்டின் மதிப்பு)
உங்களால் முடிந்தால், இந்த ஆன்மீக நிலையின் மதிப்பைக் கணக்கிட முயற்சிக்கவும்.
நீங்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் ஒரு உண்மையான விசுவாசியாக இருந்தால், இன்ற நாளையும், நாளையும், என்றென்றும் நீங்கள்தான் இது. நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியானவரின் ஜீவனுள்ள ஆலயமாக இருக்கிறீர்கள். பழைய ஏற்பாடு எதைச் சுட்டிக்காட்டியதோ – ஆசாரக்கூடம், லேவிய ஆசாரியத்துவம், பலிகள், தங்கப் பொருட்கள், சாலொமோனின் பிரமாண்டமான ஆலயம் மற்றும் ஏரோதின் கட்டமைப்பு – அனைத்தும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் அதன் இறுதி ஆன்மீக நிறைவேற்றத்தைக் கண்டறிகின்றன! உடல் ஆலயங்கள் தூசாக மாறின, ஆனால் தேவன் கட்டிய ஜீவனுள்ள ஆலயம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்.
விசுவாசிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட மகத்தான கண்ணியத்தைக் கவனியுங்கள்: அவர்களே தேவனுடைய வாசஸ்தலம். மக்கள் பெரும்பாலும் இந்த உலகில் பதவி, கௌரவம் மற்றும் அங்கீகாரத்தைத் தேடி தங்கள் მთাজ வாழ்க்கையையும் செலவிடுகிறார்கள். ஆனால் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய பிரசன்னத்தைத் தாங்குவதற்கு எந்த பூமிக்குரிய கவுரவம் ஒப்பிட முடியும்? ஆரம்பகால சபைத் தந்தையான இக்னேஷியஸ், தன்னை Theophorus – “தேவனைச் சுமப்பவர்” என்று குறிப்பிடுவது வழக்கம். பில்லியன் கணக்கான விண்மீன் திரள்களைப் பேசிக் உருவாக்கிய தேவன் தனது மக்களுக்கிடையே வசிப்பிடத்தைத் எடுத்துள்ளார்! வேறு யாருக்கு இதைவிடப் பெரிய அந்தஸ்து இருக்க முடியும்?
மரியா தனது உறவுக்கார எலிசபெத்தைக் காணச் சென்றபோது, எலிசபெத் ஆச்சரியத்துடன் exclaimed: “என் ஆண்டவருடைய தாய் என்னிடத்தில் வந்தது எனக்கு எப்படி நேரிட்டது?” தேவன் நம்மைச் சந்திக்கிறார் என்பதற்காக மட்டுமல்ல, அவர் நம்மிடையே நிரந்தரமாக வாசம் செய்கிறார் என்பதற்காக நாம் இன்னும் எவ்வளவு அதிகமாக தேவனைப் புகழ வேண்டும்!
ராஜா சாலொமோன் பிரமாண்டமான ஆலயத்தைக் கட்டி முடித்து, தேவனுடைய மகிமையின் மேகம் வீட்டை நிரப்புவதைக் கண்டபோது, அவர் பயந்து கத்தினான்: “தேவன் மெய்யாகவே பூமியிலே வாசம் பண்ணுவாரா? இதோ, வானங்களும் வானங்களின் வானங்களும் உம்மைக் கொள்ளப் போதாதே, நான் கட்டின இந்த ஆலயமும் போதாதீதே!”
தங்கம் மற்றும் சிடார் மரக் கட்டமைப்பில் சர்வவல்லமையுள்ளவர் தனது மகிமையை வெளிப்படுத்துவார் என்று சாலொமோன் ஆச்சரியப்பட்டால், நாம் இன்னும் எத்தகைய பெரிய ஆச்சரியத்துடன் கத்த வேண்டும்: ஆண்டவர் தாமே நமக்குள் உண்மையிலேயே வாசம் செய்வாரா? நித்தியத்தில் வசிக்கும் உயர்ந்தவரும் உன்னதவரும் நமது மனித இருதயங்களை தனது ஜீவனுள்ள பரிசுத்த ஸ்தலமாக மாற்றுவாரா?
நித்திய யெகோவா சில நாட்களுக்குத் தங்கும் தற்காலிக விருந்தினராகவோ அல்லது ஒரு பருவத்திற்கு ஒரு அறையை வாடகைக்கு எடுக்கும் குத்தகைதாரராகவோ நமது வாழ்க்கைக்குள் நுழைவதில்லை. அவர் என்றென்றும் குடிபெயர்கிறார். அவர் தனது ஆலயத்தை என்றென்றும் கைவிடவும் மாட்டார், விட்டுவிலகவும் மாட்டார்.
மேலும், அவர் ஓய்வெடுக்க மட்டுமே நமக்குள் வாசம் செய்வதில்லை; அவர் நம்மை மாற்றியமைக்க வாசம் செய்கிறார். அவர் நமது உடைந்த இயற்கையை தீவிரமாக சரிசெய்கிறார், நமக்குள்ளே தேவனுடைய உருவத்தை மீட்டெடுக்கிறார், மேலும் நமது வாழ்க்கையின் மூலம் உலகத்திற்கு அவரது தெய்வீக மகிமை பிரகாசிக்கும்படி நம்மை அழகுபடுத்துகிறார். நாம் தடுமாறும் போது அல்லது பரிசுத்த ஆவியானவரைத் துக்கப்படுத்தும் போது கூட, அவரது உடன்படிக்கை அன்பு உறுதியாக நிலைத்திருக்கும். அவர் நம்மைத் கண்டிக்கிறார், தூய்மைப்படுத்துகிறார், மீட்டெடுக்கிறார், ஆனால் அவர் தனது ஆலயத்தைக் கைவிடுவதில்லை.
முடிவு & நடைமுறைப் பயன்பாடு
இந்த ஆழமான உண்மைகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது உங்கள் இதயம் உங்களுக்குள் எரியவில்லையா? நமக்குச் செய்த கர்த்தருடைய எல்லா உபகாரங்களுக்கும் நாம் அவருக்கு என்ன செலுத்துவோம்? அவருடைய நன்மையும், கிருபையும், அவருடைய அன்பின் ஐசுவரியமும் எவ்வளவு எல்லையற்றவை!
இந்த யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஆழமான, தனிப்பட்ட உறுதியை நீங்கள் பெற்றிருக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவில் நீங்கள் யார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் வரை, அவர் உங்களை வாழ அழைத்த வாழ்க்கையை உங்களால் வாழ முடியாது. பல விசுவாசிகள் தொடர்ச்சியான பாwith போராடுகிறார்கள் அல்லது உள்ளூர் திருச்சபையை சாதாரணமாகக் கருதுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இந்த உண்மையை ஆழமாகத் தியானித்ததே இல்லை.
თანா சக விசுவாசிகளைப் பரிசுத்த கௌரவத்துடன் நடத்துங்கள்: விசுவாசிகள் தேவனுடைய ஜீவனுள்ள ஆலயங்களாக இருந்தால், அவர்களைத் துஷ்பிரயோகம் செய்வது, அவதூறு செய்வது அல்லது காயப்படுத்துவது எவ்வளவு ஆபத்தானது மற்றும் தவறு! தேவனுடைய பிள்ளையைத் தாக்குவது பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயத்தை அசுத்தப்படுத்துவதாகும்.
உங்கள் இதயத்தை துதியின் பீடமாக்குங்கள்: ஒரு ஆலயம் முதன்மையாக வழிபாட்டுத் தலமாகும். நீங்கள் தேவனுடைய ஆலயமாயிருந்தால், உங்கள் இதயம் தொடர்ந்து துதி, நன்றி மற்றும் ஜெபத்தின் பலிகளைச் செலுத்தட்டும்