இரத்தத்தில் ஜீவனும் வளமையும்

வேதாகமச் செய்தி: குற்ற உணர்ச்சியிலிருந்து விடுதலை மற்றும் தேவனோடு ஒப்புரவாகுதல்

பெங்களூரில் வாழும் ஒவ்வொரு நபரும் தினமும் சராசரியாக அரை கிலோ முதல் ஒரு கிலோ வரை குப்பைகளை உருவாக்குகிறார்கள் என்று ஒரு புள்ளிவிவர அறிக்கை கூறுகிறது. இந்த முழு நகரமும் ஒரு நாளைக்கு 3,500 டன் குப்பைகளை உருவாக்குகிறது. ஒரு டன் என்பது 1,000 கிலோகிராம்; அப்படியானால், ஒரே நாளில் 35 லட்சம் கிலோகிராம் குப்பைகள் உருவாகின்றன. ஒரு மாதத்திற்கு, அல்லது ஒரு வருடத்திற்கு இது எவ்வளவு இருக்கும் என்று யோசித்துப் பாருங்கள்—127,75,00,000 கிலோகிராம், அதாவது 1.2 பில்லியனுக்கும் அதிகமான கிலோகிராம் குப்பைகள்! இது ஒரே ஒரு நகரத்தின் கணக்கு மட்டுமே; இந்தியா எனும் முழு தேசத்தையும் நினைத்துப் பாருங்கள், எவ்வளவு பிரம்மாண்டமான அளவிலான குப்பைகள் சேரும்! இது நமது தேசத்திற்கு எவ்வளவு பெரிய பாரமாக இருக்கும்?

இப்போது, ஒவ்வொரு நபரும், ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்கள் வீட்டில் சேரும் குப்பைகளை வீட்டிற்குள்ளேயே வைத்துக்கொண்டிருக்க வேண்டும், ஆண்டிற்கு ஒருமுறை மட்டுமே அதை வெளியே கொட்ட அனுமதி உண்டு என்று கூறப்பட்டால் என்னவாகும்? கற்பனை செய்து பாருங்கள்! ஒவ்வொரு நபருக்கும், ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும், முழு தேசத்திற்கும் அது எவ்வளவு பெரிய பாரமாக மாறும்? குப்பை வண்டி இரண்டு நாட்கள் வராவிட்டால் கூட நாம் எவ்வளவோ பதற்றமடைகிறோம், அதுவே நமக்கு பெரிய பாரமாகிவிடுகிறது. அப்படியிருக்க, ஒரு முழு வருடத்திற்கு அந்த குப்பைகளை வீட்டிலேயே வைத்திருப்பது என்றால் அது எவ்வளவு பெரிய பாரம்!

இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் ஒவ்வொருவரின் மனசாட்சியும் உணர்ந்த அந்த மிகப்பரிய பாரத்திற்கு இது ஒரு சிறிய உதாரணம் மட்டுமே. தேவன் எவ்வளவு பரிசுத்தமுள்ளவர் என்பதை அவர்களுக்கு உணர்த்தியிருந்தார். அதே நேரத்தில், லேவியராகமம் 11 முதல் 15 வரையிலான அதிகாரங்களில், பாவத்தின் பாரத்தையும் அதன் குற்ற உணர்ச்சியையும், சடங்கு ரீதியாக ஒரு சுத்தமான வாழ்க்கையை வாழ வேண்டியதன் முக்கியத்துவத்தையும் அவர்களுக்கு உணர்த்தினார். பிறப்பினால் உண்டாகும் தீட்டு, சுற்றியுள்ள நிலம், நீர், காற்று, விலங்குகள் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் தீட்டு, சரீரம், ஆடை, வீடு ஆகியவற்றில் பிடிக்கும் குஷ்டரோகம், மற்றும் சரீரத்தில் ஏற்படும் தொடர்ச்சியான ஊறல்கள் என இவை அனைத்துமே ஒவ்வொரு மனிதனின் குடும்பத்திலும் தேவனுடைய பார்வையில் வருடம் முழுவதும் டன்கள் கணக்கில் தீட்டுகளைச் சேர்த்துக் கொண்டே இருந்தன. ஒவ்வொரு மணிநேரமும், ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு வாரமும், தெய்வீகக் கட்டளைகளை மீறுவதன் மூலம் ஒவ்வொரு யூதனின் குடும்பத்திலும் தீட்டு சேர்ந்துகொண்டே இருந்தது. அதன் அளவையும் எடையையும் நீங்கள் கணக்கிட்டால், அது அளவிட முடியாத ஒரு பெரிய மலையாகவும், கரைகாணாத ஒரு பெருங்கடலாகவும் இருக்கும்.

இந்த ஒழுக்கக்கேடான தீட்டுகளின் பாரங்கள் அனைத்தும் அளவிட முடியாத பல டன்கள் எடையுள்ள குப்பைகளாகும். வருடம் முழுவதும் சேர்க்கப்பட்ட இந்த தீட்டுகள், ஒவ்வொரு நபரின் மனசாட்சியையும் பாராட்டி, ஆவிக்குரிய ரீதியில் அளவிட முடியாத அளவுக்கு மிகப்பெரிய குப்பை மலையாக மாறியிருப்பதை நம் மனக்கண் முன் காண முடிகிறது. முழு தேசமும் தங்கள் குற்ற உணர்ச்சியின் பாரத்தினாலும், சேர்ந்துகொண்டே இருந்த பாவத்தின் எடையினாலும், தகிக்கிற பரிசுத்தமுள்ள இந்த தேவனுக்கு முன்பாக நிற்க தங்களது தகுதியற்ற தன்மையினாலும் நொறுங்கிக்கொண்டிருந்தது.

இது இஸ்ரவேலர்களுக்குப் பிரத்தியேகமான பிரச்சனை மட்டுமல்ல, ஆதாமின் சந்ததியில் பிறந்த ஒவ்வொரு மனிதனின் பிரச்சனையும் இதுவே. தேவனுடைய சாயலில் саறுக்கப்பட்ட மனிதனின் ஒவ்வொரு சுவாசமும், அவனது உடலின் ஒவ்வொரு அணுவும் தன் படைப்பாளரின் முகத்தைக் காணவே ஏங்குகிறது. இந்த தேவனை மகிமைப்படுத்தவும், என்றென்றும் அவரில் மகிழ்ச்சியாயிருக்கவுமே மனிதன் படைக்கப்பட்டான். ஆனால், தேவனிடம் சேருவதற்கு அவனது பக்கத்திலிருந்து இருக்கும் மிகப்பெரிய தடையாக இருப்பது அவனது சொந்த மனசாட்சியின் குற்ற உணர்ச்சியும் பாரமுமே ஆகும்.

இன்று நம் ஒவ்வொருவரின் மிகப்பெரிய பிரச்சனையும் இந்த குற்ற உணர்ச்சி நிறைந்த மனசாட்சியே. அது என்ன செய்கிறது? ஆதாம் என்ன செய்தானோ அதையே நம்மைச் செய்யவும் வைக்கிறது. ஆதாமைப் போலவும் ஏவாளைப் போலவும் தேவனுக்கு முன்பாக போய் ஒளிந்துகொள்ள வைப்பது இந்த குற்ற உணர்ச்சியே. நீங்கள் செய்யும் எல்லா தவறுகளுக்கும் மற்றவர்கள் மீது பழியைப் போட வைப்பதும் இதுவே—ஆதாம் ஏவாள் மீதும், ஏன் தேவன் மீதே கூட பழியைப் போட்டானே, அதுபோல. வேதம் துன்மார்க்கரைப் பற்றிக் கூறும்போது: “துன்மார்க்கரோ கொந்தளிக்கும் கடலைப்போலிருக்கிறார்கள், அது அமைந்திருக்க முடியாது” என்று விவரிக்கிறது. அனைத்து மன அமைதியின்மைக்கும், இடைவிடாத உள் கொந்தளிப்பிற்கும், எப்போதும் நிலவும் ஒரு அசௌகரியமான உணர்விற்கும், பயம், கவலை, ஏக்கம், மன அழுத்தம் மற்றும் அமைதியையோ ஓய்வையோ கண்டடைய முடியாத தன்மைக்கும் இதுவே காரணமாகும்.

குற்ற உணர்ச்சி கொண்ட ஒரு நபர், தான் தகுதியற்றவன் என்று நினைத்து மற்றவர்களிடமிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளலாம். மற்றவர்களுடன் சரியான உறவைப் பேண முடியாமல், எப்போதும் எரிச்சலடையும் சுபாவம் கொண்டவனாக மாறலாம். அவர்கள் தங்களுக்குள்ளேயே எதிர்மறையாகப் பேசி, தங்களையே சுயவிமர்சனம் செய்துகொள்வார்கள். “எதையும் முயற்சி செய்து ஒரு பிரயோஜனமும் இல்லை” போன்ற எதிர்மறையான எண்ணங்களை தங்களுக்குள் பேசி, தங்களின் சுயநம்பிக்கையை முற்றிலும் அழித்துக்கொள்வார்கள். அவர்கள் நம்பிக்கையின்மை, மனச்சோர்வு, சலிப்பு, காரியங்களில் ஆர்வமின்மை மற்றும் கவனச்சிதறல் ஆகியவற்றை அனுபவிக்கலாம். தூக்கமின்மை அவர்களின் இரவின் அமைதியைக் கெடுக்கும். சில நேரங்களில், இது போதைப்பொருட்கள் அல்லது மது அருந்துதல் மூலம் தங்கள் உடலையே அழித்துக்கொள்வது போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் சுய தண்டனைக்கும் வழிவகுக்கிறது. விசுவாசிகளாகிய நாம் கூட, பல நேரங்களில் இந்த குற்ற உணர்ச்சியினாலும், தகுதியற்ற தன்மையினாலும் வேதனைப்படுகிறோம். தேவனுடைய முகத்தை விட்டு விலகியிருக்கும் ஒரு குற்றமுள்ள மனசாட்சியின் அறிகுறிகளே இவை அனைத்தும்.

இந்த குற்ற உணர்ச்சியுள்ள மனசாட்சியிலிருந்து நீங்கள் எவ்வாறு விடுவிக்கப்பட்டு, தேவனுடைய பிரசன்னத்தை அனுபவிக்க முடியும்? மனிதர்கள் எவ்வாறு தேவனிடம் வர முடியும்? அவர்கள் 1,000 வழிகளை முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் அவர்களால் இந்தப் பிரச்சனைக்குத் தீர்வு காண முடியாது. ஒரே தீர்வு தேவன் நியமித்த வழி மட்டுமே! அவரே அந்த வழியை உருவாக்கி, இந்த அதிகாரத்தில் ஒரு உவமையின் மூலம் நமக்குக் கற்பித்திருக்கிறார். ஒவ்வொரு மனிதனும் தேவனை அணுகுவதற்கு தேவன் நியமித்த வழி இதுவே. இந்தச் சிக்கலான பிரச்சனையைத் தீர்க்க தேவனுடைய ஞானமுள்ள திட்டம் இரண்டு வழிகளைக் கொண்டுள்ளது: பிரதான ஆசாரியராகிய மத்தியஸ்தர் மற்றும் பலி. அதாவது, மத்தியஸ்தரும் அவருடைய பாவநிவாரணமும்.

மோசேயின் நியாயப்பிரமாண முழுவதிலும் இது மிகவும் மகத்தான ஒரு அதிகாரமாகும், ஏனெனில் இது நம் அனைவருக்கும் மிக மிக முக்கியமான ஒரு விஷயத்தைக் கையாள்கிறது. நடைமுறை ரீதியாக, விசுவாசிகளாகிய நாம் கூட தேவனை அனுபவிப்பதற்கு நம் வாழ்க்கையில் பாவம் உருவாக்கும் தடைகளை எவ்வாறு கடப்பது என்பதை இது கற்பிக்கிறது. இந்த சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வது தேவனுடன் இடைவிடாத, மாறாத ஐக்கியத்தை அனுபவிக்கும் வழியை நமக்குக் கற்றுத் தரும். ஓ, பரிசுத்த ஆவியானவர் நம் கண்களைத் திறந்து இந்த பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்ள உதவி செய்வாராக! இதன் மூலம், தேவன் நியமித்த ஒரே வழியில், பிதாவுடனும் அவருடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடனும் முழுமையான ஐக்கியத்திற்குள் நாம் பிரவேசிக்க முடியும். எபிரேயர் நிருபம் இதை “புதிதும் ஜீவனுமுள்ள வழி” என்று அழைக்கிறது.

இந்த மகத்தான நாளில், இந்த இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் பரிசுத்தமுள்ள யெகோவாவின் பிரசன்னத்தில் உயிரோடு வாழ வேண்டுமானால், இந்த ஒரு வருடத்தின் குப்பைகள் அனைத்தும் நிவிர்த்தி செய்யப்பட்டு, அகற்றப்பட்டு, மிகத் தொலைவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட வேண்டும். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அந்த ‘பாவநிவாரண நாளில்’ (Day of Atonement) நடப்பது இதுவே.

அற்புதமான பிரதான ஆசாரியராகிய ஏரோனை நாம் பார்க்கிறோம்—அவர் நியமிக்கப்பட்டார், தன்னைத் தாழ்த்தினார், நீதிமானாக இருந்தார், பாவநிவாரணம் செய்து, ஒரு மத்தியஸ்தராக உள் பிரவேசித்தார். பாவநிவாரண நாளின் ஆச்சரியமான உண்மை என்னவென்றால், இந்த நாளில் செய்யப்படும் அனைத்து வேலைகளும் பிரதான ஆசாரியரால் மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும்; அவர் ஒருவர் மட்டுமே செய்ய வேண்டும்!

17-ஆம் வசனம் கூறுகிறது: “அவர் பரிசுத்த ஸ்தலத்திலே பாவநிவாரணம் செய்யும்படி உள்ளே பிரவேசிக்கும்போது… ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் ஒரு மனிதனும் இருக்கக்கூடாது.” மற்ற நாட்களில், ஆலயத்தின் பெரும்பாலான வேலைகள் பிற ஆசாரியர்களால் செய்யப்பட்டன. ஆனால், இந்த பாவநிவாரண நாளில், வேறு எந்த மனிதனும் எந்த வேலையும் செய்யக்கூடாது; அனைத்து வேலைகளும் பிரதான ஆசாரியரால் மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும்: பலியிடுவது, இரத்தத்தை எடுப்பது, அதைத் தெளிப்பது என அனைத்தும் அவராலேயே செய்யப்பட வேண்டும். இது எதை முன்னறிவிக்கிறது என்றால்—நமது பிரதான ஆசாரியராகிய கிறிஸ்து, அவர் ஒருவராக மட்டுமே, யாருடைய உதவியும் இன்றி, இறுதி பாவநிவாரண கிரியையைச் செய்து முடிப்பார் என்பதைப் பறைசாற்றும் அழகிய நிழலாக இருக்கிறது.

அவர் கெத்செமனே தோட்டத்தில் தனியாக இருந்தார், சிலுவையில் தனியாக இருந்தார்; அவருக்கு எந்த விதத்திலும் உதவி செய்ய முடியாத மிக மோசமான இரண்டு திருடர்கள் மட்டுமே அவருக்கு இருபுறமும் இருந்தனர். எந்த சீஷனும் அவருடன் சிலுவையில் அறையப்படவில்லை, எந்தத் தூதனும் அவருக்கு உதவவில்லை. அவர் முற்றிலும் தனியாக இருந்தார். “நான் ஒருவனாய் ஆலை மிதித்தேன்” என்று வேதம் சொல்கிறது. ஓ, அவருக்கு முன்பாக தாழ்ந்து, அவரை ஆராதியுங்கள்! அவருடைய பரிசுத்த நாமத்திற்கு அனைத்து மகிமையையும் செலுத்துங்கள்! ஏனெனில், அவர் ஒருவராகவே, யாருடைய துணையுமின்றி, உங்கள் குற்றத்திற்காக முழுமையான பாவநிவாரணத்தைச் செய்து முடித்தார்.

ஆசாரியனாகிய ஆரோன், வரவிருக்கும் பரிபூரண ஆசாரியரின் மங்கலான நிழலாகவும் மாதிரியாகவும் மட்டுமே இருக்கிறான். எனவே, வருடம் முழுவதும் சேகரிக்கப்பட்ட தனது சொந்த அசுத்தத்திற்கு அவன் பாவநிவாரணம் செய்ய வேண்டியிருந்ததால், அவன் தன் சொந்த டன்கணக்கான பாவங்களை ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்கு கொண்டு வருகிறான்.

அதனால் 6-ஆம் வசனம் இவ்வாறு கூறுகிறது: “ஆரோன் தனக்காகவும் தன் வீட்டாருக்காகவும் பாவநிவாரணம் செய்யும்படி, தனக்குரிய பாவநிவாரணக் கடாவைச் செலுத்தி…” இப்போது, தனக்காகப் பாவநிவாரணம் செய்த பிறகு, அவன் தன் சொந்த அசுத்தத்தின் பிரச்சனையிலிருந்து விலகி, அசுத்தமான பிரச்சனையிலிருக்கும் முழு தேசத்தின் கனமான பாரத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும். ஆரோன் தனக்காக ஒரு காளையை ஆயத்தம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஆனால், சபையோரோ தங்கள் பாவப் பிரச்சனைக்காக இரண்டு வெள்ளாட்டுக்கடாக்களை பாவநிவாரண பலியாக ஆரோனுக்குக் கொடுத்தார்கள்.

இந்த அதிகாரத்தை நீங்கள் படிக்கும்போது, காளையும் வெள்ளாடுகளும் கலந்து வருவதால் குழப்பமாகத் தோன்றலாம். காளை ஆரோன் மற்றும் அவனது குடும்பத்தின் பாவங்களுக்காகவும், வெள்ளாட்டுக்கடாக்கள் ஜனங்களின் பாவநிவாரணத்திற்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொண்டால், காரியங்கள் தெளிவாகும். எனவே, ஆரோனுக்கான காளையைப் பற்றிய அனைத்துக் குறிப்புகளையும் விட்டுவிட்டு, ஜனங்களுக்காக அவன் என்ன செய்கிறான் என்பதை மட்டும் நாம் பார்ப்போம், ஏனெனில் அதைத்தான் கிறிஸ்து நிறைவேற்றினார். ஜனங்களுக்காக அவன் செய்வது இரண்டு வெள்ளாட்டுக்கடாக்களின் சடங்காகும்.

வசனம் 5-ஐக் கவனியுங்கள்: “இஸ்ரவேல் புத்திரரின் சபையாரிடத்தில் பாவநிவாரண பலியாக இரண்டு வெள்ளாட்டுக்கடாக்களையும், சர்வாங்க தகனபலியாக ஒரு ஆட்டுக்கடாவையும் வாங்கவேண்டும்.”

இன்று, நான் இந்த ‘இரண்டு வெள்ளாட்டுக்கடாக்களின்’ சடங்கின் மீது மட்டுமே கவனத்தை செலுத்த விரும்புகிறேன். இந்த இரண்டு வெள்ளாட்டுக்கடாக்களும், குற்ற உணர்ச்சி நிறைந்த மனசாட்சி எனும் பயங்கரமான பிரச்சனைக்கு தேவன் ஏற்படுத்திய தெய்வீக நிவாரணத்தைக் குறிக்கின்றன.

1. தெரிந்தெடுத்தலும் சீட்டுப்போடுதலும்
2. முதல் வெள்ளாட்டுக்கடாவை பலியிடுதல்
3. இரண்டாவது வெள்ளாட்டுக்கடாவை வனாந்தரத்திற்கு அனுப்புதல்

1. தெரிந்தெடுத்தலும் சீட்டுப்போடுதலும்

வசனம் 7: “பின்பு, அந்த இரண்டு வெள்ளாட்டுக்கடாக்களையும் பிடித்து, ஆசரிப்புக் கூடாரவாசலில் யெகோவாவுக்கு முன்பாக நிறுத்தவேண்டும்.” இரண்டு வெள்ளாட்டுக்கடாக்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. இவற்றை அவர்கள் எங்கே பெற்றார்கள்? அவர்கள் இவற்றை விலைக்கு வாங்கினார்கள். இந்த இரண்டு வெள்ளாட்டுக்கடாக்களும் ஆலயத்தின் பொதுப் பொக்கிஷத்திலிருந்து வாங்கப்படும். அப்படியே, இயேசு கிறிஸ்துவும் பொதுப் பொக்கிஷத்திலிருந்து “முப்பது வெள்ளிப் பணத்திற்கு” வாங்கப்பட்டார்; அவர்கள் அவரை அவ்வளவுதான் மதிப்பிட்டார்கள். எனவே, அவரைப் பலியிடும்படி கொண்டு வந்தார்கள்.

வசனம் 8: “ஆரோன் அந்த இரண்டு கடாங்களின்மேலும் சீட்டுப்போடவேண்டும்; ஒரு சீட்டு யெகோவாவுக்கென்றும், மற்ற சீட்டு போக்கடாவுக்கென்றும் விழுவதாக.” பாவநிவாரணத்தில் இந்த இரண்டு வெள்ளாட்டுக்கடாக்களுக்கும் இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட பங்குகள் இருக்கும். எந்த வெள்ளாடு எந்தப் பங்கை எடுக்கும் என்பது சீட்டுப் போடுவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படும். இது ஒரு காகிதத்தில் எழுதுவது போன்றது, அல்லது இன்றைக்கு நாம் நாணயத்தைச் சுண்டிப் போடுவதைப் போன்றது.

ஏன் அப்படிச் செய்ய வேண்டும்? அவர்களாகவே ஒன்றை இதற்கு என்றும் மற்றதை அதற்கு என்றும் தீர்மானித்திருக்கலாமே? இல்லை! சீட்டுப் போட்டுத் தீர்மானிக்கும்படி தேவன் கூறுகிறார். ஏன்? நீதிமொழிகள் 16:33 கூறுகிறது: “மடியில் சீட்டுப்போடப்படும்; காரியசித்தியோ யெகோவாவினால் வரும்.” மனிதர்கள் சீட்டுப் போடுகிறார்கள், நாணயத்தைச் சுண்டுகிறார்கள், ஆனால் அதன் முடிவைத் தீர்மானிப்பது யார்? எந்த வெள்ளாடு எந்தப் பங்கை எடுக்கும் என்பதைத் தீர்மானிப்பது தேவனுடைய சர்வாதிபத்தியமே ஆகும்! சீட்டுகள் மனித வழிமுறைகளால் போடப்படுகின்றன, ஆனால் அதன் முடிவு எப்போதும் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத கரத்தினால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சுவிசேஷங்களில் இயேசுவைச் சிலுவையில் அறையத் தீர்மானித்தது யார் என்பதைப் பார்ப்பது எவ்வளவு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது! வரலாற்று நாடகம் উন্মடப்படும்போது, சீட்டுப் போட்டது மனிதர்கள்தான் என்று நாம் நினைக்கிறோம்: தலைவர்கள், நியாயசங்கத்தினர், யூதாஸ் ஆகியோர் கெத்செமனே தோட்டத்தின் அந்த இருண்ட இரவில் వచ్చి, தேவ ஆட்டுக்குட்டியானவரைப் பிடித்து, சிலுவையில் அறைந்தார்கள். இவை அனைத்தும் மனிதர்களின் கருவிகளால் நடந்தது என்பது உண்மைதான், ஆனால் பேதுரு அப்போஸ்தல நடபடிகள் 2:23-இல் கூறுவது போல, அது தேவனுடைய தீர்மானிக்கப்பட்ட ஆலோசனையின்படியும் முன்னறிவின்படியும் நடந்தது: “தேவன் நிர்ணயித்திருந்த ஆலோசனையின்படியேயும் முன்னறிவின்படியேயும் ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்ட அவரை நீங்கள் பிடித்து, அக்கிரமக்காரருடைய கைகளினாலே சிலுவையில் ஆணியடித்துக் கொலைசெய்தீர்கள்.”

சரி, இப்போது சீட்டு போடப்பட்டுவிட்டது! ஒன்று பாவநிவாரண பலியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு பலியிடப்படுகிறது, மற்றொன்று போக்கடாவாக (Scapegoat) மாற்றப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வெள்ளாட்டையும் அடையாளம் காணவும், அவை ஒன்றோடொன்று குழப்பமடையாமல் இருக்கவும், வனாந்தரத்திற்கு அனுப்பப்படும் வெள்ளாட்டின் கொம்புகளிலோ அல்லது நெற்றியிலோ சிவப்பு நிறத் துணியைக் கட்டுவார்கள்—அங்குதான் தலைமீது கைகளை வைக்க வேண்டும். தேவனுக்குப் பலியிடப்படும் வெள்ளாட்டின் கழுத்தை அறுத்துப் பலியிடுவதற்காக, அதன் கழுத்தில் ஒரு சிவப்புத் துணி கட்டப்படும்.

2. பாவநிவாரண பலி (முதல் வெள்ளாட்டுக்கடாவை பலியிடுதல்)

முதல் பலி என்பது பாவத்தைப் போக்கும் வெள்ளாட்டுக்கடாவாகும். இந்தப் பலி யெகோவாவின் நீதியை திருப்திப்படுத்துவதாகும். இதில் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன.

முதல் நிலை: 15-ஆம் வசனத்தில், ஒரு இரத்தம் சிந்தும் கொடூரமான கொலையைக் காண்கிறோம். ஆரோன் பாவநிவாரண வெள்ளாட்டை எடுப்பான். வசனம் 15 கூறுகிறது: “பின்பு, ஜனங்களின் பாவநிவாரண பலியாகிய வெள்ளாட்டுக்கடாவை அடித்து, அதின் இரத்தத்தைத் திரைக்குள்ளே கொண்டுவந்து… கிருபாசனத்தின்மேலும் கிருபாசனத்திற்கு முன்பாகவும் தெளிக்கவேண்டும்.”

உங்கள் மனக்கண் முன் கற்பனை செய்து பாருங்கள்: ஆரோன் இந்த வெள்ளாட்டை இழுத்துக்கொண்டு வருவான், ஒரு கத்தியை எடுத்து, அந்த அப்பாவி வெள்ளாட்டின் கழுத்தை அறுப்பான். இரத்தம் பீறிட்டுப் பாயும்; அது உடனடியாகச் சுருண்டு விழும், அதன் வேதனையைக் காட்டும், உயிருக்காகப் போராடும், முன்னும் பின்னுமாகத் துடிக்கும். அது மிகவும் கொடூரமான, பரிதாபகரமான ஒரு காட்சியாக இருக்கும். இதுவே பாவநிவாரண பலி!

சகோதர சகோதரிகளே, உங்கள் இரட்சகரைப் பாருங்கள்! உங்கள் மனக்கண் முன் அவரை அங்கே காண்கிறீர்களா? உங்கள் இரட்சகர் கைது செய்யப்பட்டு, பலியிடப்படத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டு, சீட்டுப் போடப்பட்டு, அடிக்கப்பட்டு, வாரினால் வாரப்பட்டு, அவர் மீது ஒரு கனமான மரக்கட்டை வைக்கப்படுவதைப் பார்க்கிறீர்களா? கொல்கொதாவுக்குச் செல்லும் வழியில் சிலுவையின் மரக்கட்டையின் பாரத்தின் கீழ் அவர் தள்ளாடி விழுவதைப் பார்க்கிறீர்களா? அவருடைய சரீரம் அந்த மரக்கட்டையில் வைக்கப்பட்டு, அவருடைய கைகளிலும் கால்களிலும் ஆணிகள் அறையப்படுவதைப் பார்க்கிறீர்களா? சிலுவை தூக்கி நிறுத்தப்படும்போது, பல மணிநேரம் அவர் தொங்கவிடப்பட்டு மூச்சுத்திணறலை அனுபவிப்பதைப் பார்க்கிறீர்களா? “என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னை கைவிட்டீர்?” என்று அவர் கைவிடப்பட்ட வேதனையில் கதறுவதைப் பார்க்கிறீர்களா? இந்த பாவநிவாரண நாளில் இறந்த வெள்ளாடு இவை அனைத்தையும் முன்னறிவித்தது.

பிதாவின் நீதியின் பட்டயம் இரண்டு இடங்களில் ஒன்றில் தணிய வேண்டும்: ஒன்று நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் பாவிகளாகிய நீங்கள் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட வேண்டும், அல்லது அது அவருடைய சொந்தக் குமாரனின் இருதயத்தில் உறையிடப்பட வேண்டும்! இறந்துபோகும் இந்தப் பலியில், பிதாவின் நீதியின் பட்டயம் அவருடைய குமாரனின் இருதயத்தில் உறையிடப்படுவதை நாம் இங்கே காண்கிறோம். இதோ, இதோ! அந்த வெள்ளாடு அடையாளப்பூர்வமாகத் தன் இரத்தத்தைச் சிந்தியது போல, அவருடைய திறக்கப்பட்ட விலாவிலிருந்து இரத்தம் வழிந்தோடுவதைப் பாருங்கள்! எனவே, ஒரு பாவ பலியையும், இரத்தம் சிந்தும் கொலையையும் நாம் கண்டிருக்கிறோம்.

இரண்டாம் நிலை: இரத்தம் தெளித்தல். அதையும் 15-ஆம் வசனத்தில் காண்கிறோம். பிரதான ஆசாரியன், மெல்லிய வெள்ளையான ஆடையை அணிந்துகொண்டு கற்பனை செய்து பாருங்கள்—அவன் வெளிப்பிரகாரத்தில் வெள்ளாட்டைப் பலியிடுகிறான்; பின்னர் பிரதான ஆசாரியன் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் சென்று, தடிமனான திரையைக் கடந்து, தன் மூச்சை அடக்கிக்கொண்டு, திரைக்குப் பின்னால் உள்ள மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசித்து, மூச்சடைக்க நின்று, கிருபாசனத்தின் மீதும் கிருபாசனத்திற்கு முன்பாகவும் இரத்தத்தைத் தெளிக்கிறான்.

பத்துக்கற்பனைகளின் கற்பலகைகள் அடங்கிய அந்த கிருபாசனம், நமது கோபத்தைக் கூப்பிட்டுக் காண்பிக்கிறது. ஏனென்றால், நாம் நமது வாழ்நாள் முழுவதும், ஒவ்வொரு நொடியும் நமது சிந்தனையிலும், இருதயத்திலும், வார்த்தைகளிலும், செயல்களிலும் அந்த பத்து கற்பனைகளையும் பில்லியன் கணக்கான முறை மீறியிருக்கிறோம். தேவனை முழு இருதயத்தோடும் நேசிக்காமல், ஒவ்வொரு நொடியும் அந்த பிரமாணத்திற்கு கீழ்ப்படியாமல் இருந்திருக்கிறோம். நமது பாவங்களுக்கெதிராக தேவனுடைய இருதயத்தில் அளவற்ற உக்கிரம் கொதித்துக்கொண்டிருக்கிறது.

ஓ, தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்! ஆனால் அந்த உக்கிரமும் நியாயத்தீர்ப்பும் இந்த இரத்தத்தினால் சாந்தப்படுத்தப்படுகிறது. இது தேவகோபத்தைத் தணிக்கும் இரத்தம்! இது ஒப்புரவாக்கும் இரத்தம்! கீழே உள்ள இரண்டு கற்பலகைகளில் உள்ள பத்து கற்பனைகளையும் நாம் மீறியிருந்தாலும், தேவனுடைய கோபத்தைத் திருப்திப்படுத்தும் இரத்தம் இதுவே!

நம் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்காக தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்! நமது பிரதிநிதியாகிய நம்முடைய பிரதான ஆசாரியரான ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து, திரைக்குள் சென்றதை விட மிக அதிகமான காரியங்களைச் செய்தார் என்பதை நாம் காண முடியும். தன்னைத்தானே பலியாக ஒப்புக்கொடுத்து, “முடிந்தது” என்று உரக்கக் கூப்பிட்டு, தலையைச் சாய்த்து உயிர் துறந்தார். அவர் எங்கே போனார்? அவர் எங்கே பிரவேசித்தார் என்பதை அந்தத் திருடனிடம் கூறினார்: “இன்றைக்கு நீ என்னுடனேகூட பரதேசியிலிருப்பாய்.”

அவர் பரலோகத்தில் பிரவேசித்து, கிருபாசனத்தின் மீது தம்முடைய இரத்தத்தைத் தெளித்து, எல்லா பாவங்களுக்கும் எதிரான தேவனுடைய நீதியையும் உக்கிரத்தையும் முற்றிலும் திருப்திப்படுத்தினார்; அவருடைய பரிசுத்த நியாயப்பிரமாணத்தின் அனைத்து நிபந்தனைகளையும் முற்றிலும் நிறைவேற்றினார். அதனால்தான் தேவன் அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் வரை காத்திருக்கவில்லை, அவர் மரித்தவுடனேயே என்ன நடந்தது? பூமி அதிர்ந்தது, தேவ ஆலயத்தின் திரைசீலை மேலிருந்து கீழ்வரை இரண்டாகக் கிழிந்தது! பின்னர் மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுதல் நடந்தது. ഇവை அனைத்துமே ஒரு பரிபூரணமான பாவநிவாரணத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. திருப்தியடைந்த நீதியின் ஒரு பகிரங்க வெளிப்பாடு அங்கே உண்டாயிற்று!

அந்த பகிரங்க வெளிப்பாடு கூட இங்கே அடையாளங்களாகக் காட்டப்படுவதைப் பாருங்கள், எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது! மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் நடந்த காரியம் ஆரோனுக்கும் தேவனுக்கும் மட்டுமே தெரியும். ஜனங்கள் அதை எவ்வாறு அறிவார்கள்?

வசனம் 18-ஐப் பார்க்கிறோம்: “பின்பு, அவர் யெகோவாவுக்கு முன்பாக இருக்கிற பலிபீடத்தினிடத்திற்குப் புறப்பட்டுவந்து, அதற்காகப் பாவநிவாரணஞ்செய்து… இரத்தத்தில் கொஞ்சம் எடுத்து, பலிபீடத்தின் கொம்புகளின்மேல் சுற்றிலும் பூசவேண்டும்.”

வசனம் 19: “தன் விரலினால் அந்த இரத்தத்தில் கொஞ்சம் எடுத்து, அதின்மேல் ஏழுதரம் தெளித்து, இஸ்ரவேல் புத்திரருடைய அசுத்தங்கள் நீங்க அதைச் சுத்திகரித்து பரிசுத்தப்படுத்தவேண்டும்.”

அவன் என்ன செய்கிறான்? பிரதான ஆசாரியனுக்கும் பரிசுத்த தேவனுக்கும் இடையே இரகசிய மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் நடந்த அந்த தனிப்பட்ட காரியத்தை, முழு தேசமும் அதன் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் பொருட்டு, அவன் அதை பகிரங்கப்படுத்துகிறான். பார சுமக்கிற அந்த தேசத்திற்காக ஒரு பகிரங்கக் காட்சி அங்கே நடத்தப்படுகிறது.

முழு தேசமும் மூச்சை அடக்கிக்கொண்டு நிற்பதைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள்: “நமது பிரதிநிதியாகிய பிரதான ஆசாரியர், நமது எல்லா பாவங்களுடனும் உள்ளே சென்றார். அவர் திரும்பி வருவாரா அல்லது தகிக்கிற பரிசுத்த தேவனுக்கு முன்பாக தன் குமாரர்களைப் போல மரித்துப்போவாரா?”

ஓ, பிரதான ஆசாரியன் திரைக்குப் பின்னிருந்து திரும்பி வருவதைக் காணும்போது அவர்களுக்கு எவ்வளவு சந்தோஷம்! திரைசீலைக்கு பின்னிருந்து அவன் வெளியே வருidentical காட்சியை அவர்கள் அனைவரும் பார்க்கிறார்கள், முழு தேசத்தின் கண்களும் அவன் மீது மட்டுமே பதிந்திருக்கின்றன.

கவனியுங்கள்: வசனம் 18: “பின்பு, அவர் யெகோவாவுக்கு முன்பாக இருக்கிற பலிபீடத்தினிடத்திற்குப் புறப்பட்டுவந்து…” இது வெளிப்பிரகாரத்தில் உள்ள பலிபீடமாகும். இதை மற்றவர்களும் பார்க்க முடியும். “அதற்காகப் பாவநிவாரணஞ்செய்து, காளையின் இரத்தத்திலும் வெள்ளாட்டுக்கடாவின் இரத்தத்திலும் கொஞ்சம் எடுத்து, பலிபீடத்தின் கொம்புகளின்மேல் சுற்றிலும் பூசவேண்டும்.”

பலிபீடத்தின் கொம்புகள் அவனது பிரசங்க பீடத்தைப் போல இருந்தன, ஒவ்வொரு மூலையிலிருந்தும் நான்கு கொம்புகள் வெளிவந்தன. இந்த கொம்புகள் வல்லமையின் அடையாளமாக இருந்தன. இது தேவனுடைய ஜனங்களின் ஜெபங்களைக் குறிக்கும் பொற்பலிபீடமாகவும், பலியிடும் வெண்கலப் பலிபீடமாகவும் இருக்கலாம். தினமும் தூபம் காட்டப்பட்டது. எவ்வளவு அற்புதமான படம்!

தேவனுடைய ஜனங்கள் திரைக்குள் நடந்த காரியத்தைக் காண முடிகிறது—தேவன் பாவநிவாரண பலியை ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதையும், வெண்கலப் பலிபீடத்தின் இந்த நான்கு கொம்புகளின் மீது இரத்தம் பூசப்பட்டதன் மூலம் தங்கள் பாவங்கள் நிவிர்த்தி செய்யப்பட்டுள்ளன என்பதையும் அவர்களால் காண முடிந்தது. இப்போது, தூப பலிபீடத்தின் கொம்புகளில் உள்ள இரத்தம், இந்த இரத்தம் எவ்வளவு வல்லமையுள்ளது என்றால், அது நமது அசுத்தத்தைச் சுத்திகரித்தது மட்டுமல்லாமல், நமது ஜெபங்கள் போன்ற மிகவும் பரிசுத்தமான சேவைகளைக் கூட சுத்திகரித்துள்ளது என்று நமக்குக் கூறுகிறது; அந்த இரத்தத்தினால் புனிதமான காரியங்கள் இப்போது சுத்திகரிக்கப்பட்டு தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன! தேவன் நம்மை சுத்திகரித்தது மட்டுமல்லாமல், நமது ஜெபங்களைக் கூட தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படச் செய்துள்ளார்.

அந்த இரத்தம் “இஸ்ரவேல் புத்திரருடைய அசுத்தங்கள் நீங்க” பலிபீடத்தைச் சுத்திகரித்தது. வசனம் 19: “தன் விரலினால் அந்த இரத்தத்தில் கொஞ்சம் எடுத்து, அதின்மேல் ஏழுதரம் தெளித்து, இஸ்ரவேல் புத்திரருடைய அசுத்தங்கள் நீங்க அதைச் சுத்திகரித்து பரிசுத்தப்படுத்தவேண்டும்.”

எவ்வளவு அழகு! எத்தனை முறை? ஏழு முறை! இதன் பொருள் என்ன? முழுமையான, பரிபூரணமான, முடிவடைந்த பாவநிவாரணமும், இரத்தத்தினால் அனைத்து அசுத்தங்களிலிருந்தும் முழுமையான சுத்திகரிப்பும் இந்த ஏழு முறை தெளிப்பதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இதுவரை நாம் பாவநிவாரண வெள்ளாட்டைக் கண்டோம்.

3. போக்கடாவிற்கு மாற்றுதல் (இரண்டாவது வெள்ளாட்டுக்கடாவை வனாந்தரத்திற்கு அனுப்புதல்)

வசனங்கள் 8 முதல் 10 வரை. வசனம் 20: “அவன் பரிசுத்த ஸ்தலத்தையும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தையும் பலிபீடத்தையும் சுத்திகரித்து முடித்தபின்பு, ஜீவனுள்ள வெள்ளாட்டுக்கடாவைக் கொண்டுவந்து நிறுத்தவேண்டும்.”

வசனம் 21: “ஜீவனுள்ள அந்தக் கடாவின் இரண்டு கொம்புகளின்மேலும் ஆரோன் தன் இரண்டு கைகளையும் வைத்து, அதின்மேல் இஸ்ரவேல் புத்திரருடைய சகல அக்கிரமங்களையும், அவர்களுடைய சகல பாவங்களினாலும் உண்டான அவர்களுடைய சகல மீறுதல்களையும் அறிக்கையிட்டு, அவைகளை அந்தக் கடாவினுடைய தலையின்மேல் சுமத்தி, அதை அதற்காக ஆயத்தப்பட்டிருக்கிற ஒரு மனிதன் மூலமாய் வனாந்தரத்திற்கு அனுப்பிவிடவேண்டும்.”

வசனம் 22: “அந்தக் கடா அவர்களுடைய அக்கிரமங்களையெல்லாம் தன்மேல் சுமந்துகொண்டு, குடியிராத வனாந்தர நிலத்திற்குப் போகும்; அவன் அந்தக் கடாவை வனாந்தரத்திலே விட்டுவிடவேண்டும்.”

“போக்கடா” (Scapegoat) என்ற சொல் எபிரேய மொழியில் “அசாசேல்” (Azazel) என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான ஆங்கில வேதாகமங்களில் இச்சொல்லை நீங்கள் காண்பீர்கள். இது பல விளக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு குழப்பமான சொல். பல விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன; சிலர் இந்த வெள்ளாடு சாத்தானுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது என்று உறுதியாகக் கூறுகிறார்கள்.

வசனம் 8-ஐ அவர்கள் இவ்வாறு விளக்குகிறார்கள்: “ஒரு வெள்ளாடு தேவனுக்குப் பலியிடப்பட்டது, மற்றொன்று சாத்தானுக்காக வனாந்தரத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது.” “பாலைவன பிசாசு, பெரும்பாலும் அங்கே வாழ்ந்த சாத்தான்” என்ற பொருளைக் கொடுத்து, சாத்தானும் நம்மைச் சிறைபிடித்திருந்ததால் அவனும் சாந்தப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள்.

சில நல்ல பிரசங்கிகள் கூட, சாத்தான் ஒரு குற்றஞ்சாட்டுகிறவன், மேலும் பாவம் நிவிர்த்தி செய்யப்பட்டுவிட்டது என்பதை போக்கடா அந்த சாத்தானுக்கு அறிவிக்கிறது என்று விளக்குகிறார்கள். பாவம் கவனிக்கப்பட்டுவிட்டது என்பதை பிசாசாகிய அசாசேலுக்கு அறிவிக்கவே அந்த வெள்ளாடு அனுப்பப்படுகிறது என்கிறார்கள்.

ஆனால் இதற்கு வேதாகம அடிப்படையில் எந்த ஆதாரமும் இல்லை! பலர் அதை அவ்வாறு விளக்குவதை நீங்கள் காண்பீர்கள், ஆனால் அந்த எண்ணம் பழைய ஏற்பாட்டு அல்லது புதிய ஏற்பாட்டு இறையியலுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது. பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு இரண்டிலும், தேவன் மட்டுமே காயப்பட்ட அல்லது பாதிக்கப்பட்ட தரப்பினராக இருக்கிறார் என்பதை நாம் காண்கிறோம். தேவனுடைய உக்கிரம் மட்டுமே சாந்தப்படுத்தப்பட வேண்டும், அவரே ஒப்புரவாக்கப்பட வேண்டியவர்!

வசனங்கள் 21 மற்றும் 22 கூறுவது போல, இது வெறுமனே ஒரு பாழடைந்த இடத்தைக் குறிக்கிறது என்று நான் நம்புகிறேன். அசாசேல் என்பது துண்டிக்கப்பட்ட ஒரு இடம், ஒரு வனாந்தரம், பாளயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு இடம் என்று புரிந்து கொள்வதே சிறந்தது. தேவனை விட்டு வெகு தொலைவில்! தேவனுடைய ஜனங்களை விட்டு வெகு தொலைவில்! வனாந்தரத்தின் ஆழத்தில்! மீண்டும் திரும்பி வர முடியாத, தேவ ஜனங்களின் பாளயத்திற்கு அப்பால் உள்ள ஒரு பாழ் நிலம்.

முதல் வெள்ளாடு பலியிடுவதன் மூலம் பாவத்தை அகற்றியது. இரண்டாவது வெள்ளாடு அது ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்பது போல அதை மறதிக்கு அடித்துச் செல்கிறது. முதல் வெள்ளாடு தேவனுடைய நீதியை திருப்திப்படுத்தியது. ஆனால் இப்போது இரண்டாவது வெள்ளாடு మరொரு பரிமாணத்தைக் காட்டுகிறது, அதுவே ‘பாவங்களை அகற்றுதல்’ (Dismissal of sins) ஆகும்.

முதல் சடங்கு திரைக்குள் செய்யப்பட்டது சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் இந்த அனுப்பிவிடும் காரியம் முற்றிலும் பகிரங்கமாகச் செய்யப்பட்டது. முழு தேசமும், மில்லியன் கணக்கான மக்களும் நின்று இந்த சடங்கின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் பார்க்கிறார்கள். இந்த சடங்கு பாவநிவாரண நாளின் விளைவை அல்லது கனியைக் காட்டுகிறது. பாவநிவாரண நாளின் பலன் என்ன, அதன் விளைவு என்ன என்று நீங்கள் கேட்டால், “வரவிருக்கும் பாவநிவாரணத்தின் விளைவு என்ன என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்” என்று தேவன் கூறுகிறார்.

இது இரண்டு செயல்களில் காட்டப்படுகிறது:

முதல் செயல்: தலைமீது கைகளை வைத்தல்

இதை வசனம் 21-இல் காண்கிறோம்: “ஆரோன் தன் இரண்டு கைகளையும் வைத்து, அதின்மேல் இஸ்ரவேல் புத்திரருடைய சகல அக்கிரமங்களையும்… அறிக்கையிட்டு, அவைகளை அந்தக் கடாவினுடைய தலையின்மேல் சுமத்தி…”

தலைமீது கைகளை வைப்பதை நாம் இங்கே காண்கிறோம். பாவ பார சுமக்கும் அந்த தேசத்தின் பிரதிநிதியாகிய பிரதான ஆசாரியர்—தங்கள் முதுகில் லாரிகள் கணக்கில் பாவத்தையும் அசுத்தத்தையும் சுமந்துகொண்டிருக்கும் அந்த மில்லியன் கணக்கான மக்கள்—இந்த பிரதிநிதி தன் இரண்டு கைகளையும் எடுத்து, இந்த போக்கடாவின் தலையின் மீது அழுத்தி வைக்கிறார்.

அங்கே அவன் என்ன செய்கிறான்? அவன் இஸ்ரவேல் புத்திரரின் அக்கிரமங்கள் அனைத்தையும் அறிக்கையிட்டு, அனைத்தையும் இந்த போக்கடாவின் தலையின் மீது மாற்றுகிறான்.

இது வெறும் சில நிமிடங்கள் மட்டுமே இருக்காது, ஒரு நீண்ட ஜெபமாக இருக்கலாம்! அவன் அங்கே நின்று பாவம் பின் பாவமாக அறிக்கையிடுவதை நீங்கள் காணலாம்: துணிச்சலான பாவங்கள், அறியாமையினால் செய்த பாவங்கள், அசுத்தத்தின் பாவங்கள், செய்யத் தவறிய பாவங்கள், கொடூரமான பாவங்கள், சடங்கு ரீதியான அலட்சியங்கள் ஆகியவற்றை அவன் அறிக்கையிடுகிறான்.

அவனுக்குப் பின்னால் ஒவ்வொரு யூதனாக வந்து, ஒரு வருடம் முழுவதும் சேர்ந்த தன் பாவத்தின் கனமான பாரத்தையும், குப்பை மலைகளையும் அந்த போக்கடாவின் முதுகில் கொட்டுவது போல இருக்கிறது! ஒருவர் பின் ஒருவராக, நூற்றுக்கணக்கில், ஆயிரக்கணக்கில், பில்லியன் கணக்கில்!

“ஆண்டவரே, நாங்கள் பத்து கற்பனைகளையும் மீறிவிட்டோம்; விக்கிரகாராதனை செய்திருக்கிறோம். ஆண்டவரே, உம்முடைய நாமத்தை தூஷித்திருக்கிறோம். ஆண்டவரே, நாங்கள் ஓய்வுநாளை மீறியிருக்கிறோம். ஓய்வுநாளில் விறகு பொறுக்கி, கல்லெறிந்து அழிக்கப்பட வேண்டியவர்களாக இருந்தது மட்டுமல்லாமல், ஓய்வுநாளில் லாபமும் சம்பாதித்திருக்கிறோம். ஆண்டவரே, பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியாத பிள்ளைகள் எங்களிடம் இருக்கிறார்கள். கணவர்கள் மனைவிகளை நேசிக்கவில்லை. நாங்கள் வெறுப்பின் மூலம் கொலைகாரர்களாக இருந்திருக்கிறோம். எங்கள் இச்சையின் மூலம் விபச்சாரக்காரர்களாக இருந்திருக்கிறோம். தசமபாகத்தில் உம்மை வஞ்சித்திருக்கிறோம். உண்மையைப் பேசாமல் ஏமாற்றியிருக்கிறோம். திருப்தியில்லாமல் பேராசை கொண்டிருக்கிறோம்…”

ஒரு தேசத்தின் பாவங்களை அவன் வரிசையாக அறிக்கையிட்டுக்கொண்டே போகிறான்.

சகோதரர்களே, தேவகோபத்திற்குரிய அந்த அசுத்தத்தின் மலை, அந்த போக்கடாவின் முதுகில் குவிக்கப்படுவதை நீங்கள் காணலாம். இஸ்ரவேல் பாளயம், தங்கள் பாவத்தின் காரணமாக எதற்கு பாத்திரராக இருக்கிறார்கள்? அவர்கள் தேவனை விட்டு வெகு தொலைவில் தள்ளப்படவும், அவருடைய எந்த ஆசீர்வாதத்தையும் பெறாமல், அக்கினியினாலும் கந்தகத்தினாலும் அழிவுக்குள்ளாகவும் தகுதியானவர்கள்!

அந்தப் ஏழை வெள்ளாட்டின் முகத்தைப் பாருங்கள். மில்லியன் கணக்கான லாரிகள் மற்றும் பீப்பாய்கள் அளவிலான அக்கிரமங்கள் அந்த வெள்ளாட்டின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளன.

நாம் என்ன சொல்கிறோம் சகோதரர்களே? ஓ, எவ்வளவு பெரிய பாரத்தைச் சுமக்கும் மிருகம்! பகரமான இந்தப் பூட்டப்பட்ட மிருகம், ஒரு ஏழை விலங்கு எவ்வளவோ பாரத்தைச் சுமக்கிறது! அதன் முகத்தைப் பாருங்கள், அதையே பார்த்துக்கொண்டிருங்கள். திடீரென்று அனிமேஷன் போல, அதன் முகம் ஒரு மனிதனின் முகமாக மாறுகிறது! ஒரு மனிதனின் முகத்தைப் பார்க்கிறீர்களா?

ஓ, நமது இரட்சகராகிய ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து எவ்வளவு பெரிய பார சுமக்கும் மிருகமாக மாறினார்! ஏசாயா 53:2,3 கூறுகிறது: “அவருக்கு உருவமுமில்லை, அழகருமில்லை; அவரைப் பார்க்கும்போது, நாம் அவரை விரும்பத்தக்க அழகு அவருக்கு இல்லை. அவர் அசட்டை பண்ணப்பட்டவரும், மனுஷரால் புறக்கணிக்கப்பட்டவரும், துக்கம் நிறைந்தவரும், துயரத்தை அறிந்தவருமாயிருந்தார்.”

அவருடைய முகம் மனித முகத்தைப் போல இல்லை. ஏன்? “யெகோவா நம் எல்லாருடைய அக்கிரமத்தையும் அவர்மேல் விழப்பண்ணினார்.” “நம்முடைய மீறுதல்களினிமித்தம் அவர் காயப்பட்டு, நம்முடைய அக்கிரமங்களினிமித்தம் அவர் நொறுக்கப்பட்டார்; நமக்கு சமாதானத்தை உண்டுபண்ணும் ஆக்கினை அவர்மேல் வந்தது; அவருடைய தழும்புகளால் குணமாகிறோம்.”

இவை அனைத்தும் நமது போக்கடாவாகிய கிறிஸ்துவுக்கு மாற்றப்பட்டன. அவர் நமது போக்கடாவாக மாறினார்! அவர் ஒரு வருட வீட்டுக் குப்பைகளை மட்டுமல்ல, பிறப்பிலிருந்து 흘러வந்து கொண்டிருந்த அளவிட முடியாத, அழுக்குக் குப்பைகளின் வாழ்நாள் முழுவதையும் தன்மேல் சுமந்தார். பாவம் அறியாத அவர் நமக்காக பாவமாகும் வரை அது ஒன்றன்பின் ஒன்றாக அவர் மீது ஊற்றப்பட்டது.

உங்களுடைய பாவம் மட்டுமல்ல; கொல்கொதாவில் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட குற்ற உணர்ச்சியின் பாரத்தைப் பற்றி நீங்கள் யோசிக்கும்போது, அது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் பாவங்களுடைய மலைத்தொடராகும்! ஒவ்வொரு காலத்திலிருந்தும், ஒவ்வொரு கோத்திரத்திலிருந்தும், ஒவ்வொரு பாஷையிலிருந்தும், ஒவ்வொரு வம்சத்திலிருந்தும், ஒவ்வொரு தேசத்திலிருந்தும் வந்த ஆண்களின் மற்றும் பெண்களின் பாவங்களின் பீப்பாய்கள்! முதல் விசுவாசியான ஆதாம் முதல், ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து மீண்டும் வரும் வரை அவரை ஏற்றுக்கொள்ளும் கடைசி விசுவாசி வரை!

அந்த அசுத்தத்தின் கனமான பீப்பாய்கள் அனைத்தும் நமது பிரியமானவரின் முதுகில் வைக்கப்பட்டன. யோவான் ஸ்நானகன் கூறியது போல: “இதோ, உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமந்துதீர்க்கிற தேவ ஆட்டுக்குட்டி!” போக்கடாவின் மீது மாற்றுதல் நடந்தது.

இரண்டாம் செயல்: போக்கடாவை வனாந்தரத்திற்கு அனுப்புதல்

இந்த குற்ற உணர்ச்சி முழுவதையும் மாற்றிய பிறகு, அந்த வெள்ளாட்டின் முகத்தைப் பாருங்கள். அந்த ஏழை வெள்ளாட்டிற்கு உணவும் தண்ணீரும் கொடுப்போமா? இல்லை, மிகவும் கொடூரமாக நடத்துவார்கள்.

அதை வசனங்கள் 21 மற்றும் 22-இல் காண்கிறோம்: “அதை அதற்காக ஆயத்தப்பட்டிருக்கிற ஒரு மனிதன் மூலமாய் வனாந்தரத்திற்கு அனுப்பிவிடவேண்டும். அந்தக் கடா அவர்களுடைய அக்கிரமங்களையெல்லாம் தன்மேல் சுமந்துகொண்டு, குடியிராத வனாந்தர நிலத்திற்குப் போகும்.” அது வனாந்தரத்தின் ஆழத்திற்கு, திரும்ப வர முடியாத இடத்திற்குப் போகும்.

இப்போது இதெல்லாம் என்ன? சகோதரர்களே, இது பண்டைய தேவ ஜனங்களின் பார சுமக்கும் மனசாட்சிக்கான ஒரு பகிரங்க காட்சிப் பொருளாகும் (Visual Aid). பாரம்! அவர்கள் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தைக் கேட்கிறார்கள். அவருடைய ஒழுக்கப் பிரமாணத்தைக் கேட்கிறார்கள். அவருடைய சிவில் பிரமாணத்தைக் கேட்கிறார்கள். அவருடைய சடங்குப் பிரமாணத்தைக் கேட்கிறார்கள். மேலும் தங்களது மற்றும் தங்களது குடும்பங்களின் பாவங்களை நாள் தோறும் கூட்டிப் பெருக்கும்போது, தங்களால் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்ள முடியவில்லை என்பதைக் காண்கிறார்கள். தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தை மீறி எவ்வளவு பாவம் இருக்கிறது என்பதால் அவர்கள் பாரப்படுகிறார்கள்.

ஆண்டுதோறும் பாவநிவாரண நாளில் வரும்போது, அவர்கள் தங்கள் பாவங்களால் மனசாட்சியில் பாரப்படுகிறார்கள். ஆனால் இங்கே, ஒரு ஆயத்தம்பண்ணப்பட்ட மனிதன் அந்த வெள்ளாட்டை வனாந்தரத்தின் ஆழத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதை ஒரு காட்சிப் பொருளாக நாம் காண்கிறோம். அந்த வெள்ளாட்டின் கழுத்தில் ஒரு கயிறு கட்டப்பட்டு, அதை அசாசேலுக்கு மைல் கணக்கில் தொலைவில் அழைத்துச் சென்றிருக்கலாம். அந்த வெள்ளாடு ஒருபோதும் திரும்பி வரும் வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பதை உறுதிப்படுத்தும் அளவுக்கு அது பல மைல்கள் செல்ல வேண்டும். அது அசாசேலுக்கு, அதாவது அகற்றப்படும் இடத்திற்கு, துண்டிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு, திரும்பி வராத இடத்திற்கு, தேவ ஜனங்களின் பாளயத்திற்கு அப்பால் உள்ள பாழ் நிலத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். அது இனி காணப்படாதபடி மிகவும் தொலைவில் கொண்டு செல்ல வெவ்வேறு இடங்களில் வெவ்வேறு மனிதர்கள் நிறுத்தப்பட்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

ஜனங்கள் அனைவரும் போக்கடா தங்கள் பாரங்கள் அனைத்தையும் சுமந்துகொண்டு, வெகு தொலைவிற்குச் செல்வதைப் பார்க்கிறார்கள். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் அதைக் காண முடியாமல் போய்விடுகிறது. தகுதியான ஒரு மனிதன் அதனுடன் செல்கிறான், அவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள்; நீண்ட நேரத்திற்குப் பிறகு, அந்த மனிதன் திரும்பி வந்து, கைகளை அசைத்து, “வெள்ளாடு போய்விட்டது!” என்று கூறுகிறான். மேலும், “அதனை இனி பார்க்க முடியாது; அது மிகவும் தொலைவில் போய்விட்டது, இனி அது திரும்பி வராது” என்று கூறுகிறான்.

அந்த நிமிடத்தை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும்! அங்கே கைகளைத் தட்டி ஆவாரம் ஆர்ப்பரிப்பதும், எக்காளங்களை ஊதுவதுமாகிய ஒரு கொண்டாட்டம் இருக்கும்! ஏனெனில், தங்கள் தேசத்தின் பாவங்களுடைய இந்த பாரங்கள் அனைத்தும் வெகு தொலைவிற்குச் சென்றுவிட்டன; அவை இனி ஒருபோதும் திரும்பி வராது! இந்த பாவங்கள் அனைத்தும் மறதிக்கு அடித்துச் செல்லப்பட்டுவிட்டன!

லேவியராகமம் 25:9 கூறுகிறது: “ஐம்பதாம் வருஷம் ஏழாம் மாதம் பத்தாம் தேதியிலே எக்காள தொனியைத் தொனிக்கப்பண்ணவேண்டும்; பாவநிவாரண நாளிலே உங்கள் தேசம் எங்கும் எக்காள தொனியைத் தொனிக்கப்பண்ணவேண்டும்.”

பாவநிவாரண நாளில் எக்காளத் தொனியை ஊதுவது, தேவனுடைய ஜனங்களின் கடன்கள் எவ்வாறு ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளன என்பதைப் பேசுகிறது. ஜூபிலி (Jubilee) என்பது விடுதலையின் ஆண்டாகும். நீங்கள் யாருக்காவது கடன் பட்டிருந்தால், நீங்கள் அடிமையாக இருந்தால், உங்கள் நிலத்தை விற்றிருந்தால், ஒவ்வொரு ஜூபிலி ஆண்டிலும், அதாவது ஒவ்வொரு 50 ஆண்டுகளுக்கும் அவை அனைத்தும் உங்களுக்குத் திருப்பித் தரப்படும். கடன் பட்ட சிலர் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைந்திருப்பார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்! அவர்கள் அடிமைத்தனத்திற்குள் தங்களை விற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. தங்கள் நிலத்தை இழந்தார்கள். தங்கள் வீட்டை இழந்தார்கள். ஆனால் ஜூபிலி நாளில், எல்லா கடன்களும் ரத்து செய்யப்பட்டன! அவர்களுக்கு மீண்டும் அவர்களின் நிலமும் வீடும் வழங்கப்பட்டன.

வேதாகமச் செய்தி: குற்ற உணர்ச்சியிலிருந்து விடுதலை மற்றும் தேவனோடு ஒப்புரவாகுதல் (தொடர்ச்சி)

கொடிகளும், செய்தி கொண்டு வந்த நபர்களும் திரும்பி వచ్చి, “நமது பாவங்கள் அனைத்தும் அகன்றுவிட்டன!” என்ற அறிக்கையைக் கொண்டு வந்தபோது, அங்கே பேரானந்தமும் மகிழ்ச்சியும் உண்டாயிற்று. அதன் பின்னரே எக்காளம் தொனிக்கப்பட்டது; பெருங்கொண்டாட்டம் தொடங்கியது! “இப்போது விடுதலையின் ஆண்டு (Jubilee), ஏனெனில் நமது அனைத்துக் கடன்களும் ரத்து செய்யப்பட்டுவிட்டன!” என்று ஆர்ப்பரித்தார்கள். விடுதலையைப் பறைசாற்றும் அந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட எக்காளச் சத்தங்கள் தேசமெங்கும் முழங்குவதை நம்மால் கேட்க முடிகிறது: “நமது பாவங்கள் நீங்கின! நமது கடன்கள் ரத்து செய்யப்பட்டன! நமக்கு விதிக்கப்பட்ட ஆக்கினைத்தீர்ப்பு முற்றிலும் அகன்றுபோயிற்று!”

மாறாத நித்திய சத்தியங்களை விவரிக்கும் பழைய ஏற்பாட்டின் இந்த மாதிரிகளிலும் நிழல்களிலும் அடங்கியிருக்கும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இறையியல் நாடகத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நமது போக்கடாவாகிய ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அந்தப் போக்கடாவைப் போலவே நமது பாவங்கள் அனைத்தையும் தன் தலைமீது சுமந்து, நம்மை விட்டு மிக வெகு தொலைவிற்கு எடுத்துச் சென்றுவிட்டார்! நமது கடந்தகால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலப் பாவங்கள் அனைத்தும் நம்மை விட்டு அகற்றப்பட்டுவிட்டன; அவை இனி ஒருபோதும் நம்மிடம் திரும்பி வர முடியாது! தேவனுடைய பார்வையில் அவர் நமது பாவங்களை முற்றிலும் இல்லாத ஒன்றாக (non-entity) மாற்றிவிட்டார்.

ஓ, ஆத்துமாவே! உன்னுடைய பாவங்கள் அனைத்தும் நீங்கிவிட்டதை உன்னால் காண முடிகிறதா? அந்தப் போக்கடாவைப் பார்! உன் கண்களிலிருந்து அது மறையும் வரை அதையே பார்த்துக்கொண்டிரு! மகிழுங்கள், உங்களது பாவங்கள் அனைத்தும் அவ்வாறே அகற்றப்பட்டுவிட்டன! அவை மறதி என்னும் வனாந்தரத்தில் முற்றிலும் எறியப்பட்டுவிட்டன; நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் கூட நமக்கு எதிராக அவை இனி ஒருபோதும் காணப்படுவதில்லை!

ஆனால், ஒன்றைக் கவனியுங்கள்: இந்தப் போக்கடா பலியிடப்படுவதன் மூலம் பாவநிவாரணத்தைச் செய்யவில்லை—அது பாவம் விலகிச் செல்வதைக் காட்டும் ஒரு அடையாளமாக இருந்தது, அதன் மூலம் அது பாவநிவாரணத்தின் விளைவைக் காட்டும் நிழலாக விளங்கியது. ஏனெனில், நம் பாவங்கள் இதன் மூலம் தொலைந்துபோவது பாவநிவாரணத்தின் ‘கனி’ (Fruit) ஆகும்; ஆனால், பலியிடுதல் என்பது அந்தப் பாவநிவாரணத்தைச் செய்வதற்கான ‘வழிமுறை’ (Means) ஆகும்.

கனமான பாரங்களைச் சுமந்த அந்த போக்கடாவைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்: அது தண்ணீரோ உணவோ இன்றி, சுடச்சுட எரியும் பாலைவனத்தில் தவித்து, பட்டினியால் வாடி, தனிமையில் தவித்து, மடிந்துபோவதற்காக மிக மிக வெகு தொலைவிற்குச் செல்லும். ஓ, நம்முடைய ஆண்டவர் அனுபவித்த வேதனைகளுக்கு இது எவ்வளவு பெரிய தத்ரூபமான படம்! அவர் வெகு தொலைவிற்கு, மிகவும் கொடூரமான இடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டு பாடுகளை அனுபவித்தார். அவர் எந்த அளவிற்கு வெகு தொலைவு சென்றார் என்றால், “என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னை கைவிட்டீர்?” என்று கதறும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டார்! நமது பாவங்களை இனி ஒருபோதும் திரும்பி வராத இடத்திற்குச் சுமந்துகொண்டு, அவர் பில்லியன் கணக்கான மைல்கள் பயணம் செய்தார். அவருடைய பரிசுத்த நாமத்திற்குத் துதி உண்டாவதாக!

நடைமுறைப் பயன்பாடு (Application)

நமது ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு இந்த பாவநிவாரண நாளுக்காக ஸ்தோத்திரம் உண்டாவதாக! ஓ, பாடுகளையும் குற்ற உணர்ச்சியையும் சுமந்துகொண்டிருக்கும் பாவிகளே, விசுவாசிகளே, பரிசுத்த ஆவியானவர் இந்த சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவி செய்வாராக!

நம்மை நசுக்கும் மலையைப் போன்ற, பெருங்கடலைப் போன்ற குற்ற உணர்ச்சியின் பாரம் எவ்வாறு அகற்றப்படும்? குற்றமுள்ள மனசாட்சியிலிருந்து நீங்கள் எவ்வாறு விடுவிக்கப்பட முடியும்? இந்த இரண்டு வெள்ளாட்டுக்கடாக்களில் அதற்கான பதிலைக் காணுங்கள்!

1. முதல் வெள்ளாடு: நமது பாவங்களுக்கான அனைத்துத் தண்டனையையும் தேவகோபத்தையும் தன்மேல் சுமந்துகொண்டு பாடுபட்ட ஒரு பகரமான பலி (Suffering substitute).
2. இரண்டாவது வெள்ளாடு (போக்கடா): நமது பாவங்களை வெகு தொலைவிற்குச் சுமந்து செல்லும் பலி.

நமது இயேசு கிறிஸ்து இந்த இரண்டு கிரியைகளையுமே செய்து முடித்தார்!

நீங்களும் நானும் இந்தக் கிரியையில் எவ்வாறு பங்கெடுத்து, சுத்திகரிக்கப்பட்ட மனசாட்சியை அனுபவிப்பது? பிரதான ஆசாரியன் செய்ததையே நாமும் செய்வதன் மூலம்: தேவன் நியமித்த போக்கடாவின் நெற்றியின் மீது நமது கரங்களை வைப்பதன் மூலம் மட்டுமே! நமது மனசாட்சியிலிருந்து நமது பாவங்கள் அகற்றப்படுவதற்கு இதுவே ஒரே வழி! தேவன் நியமித்த ஒரே வழிமுறை இதுவே!

தேவனின் ஆட்டுக்குட்டியாகவும், தேவனுடைய போக்கடாவாகவும் இருக்கிற ஆண்டவராகிய இயேசுவின் மீது நமது ஆத்துமாவின் முழுப் பாரத்தையும் சாய்த்து வைக்க வேண்டும். பாவியே, உன்னுடைய குற்ற உணர்ச்சியின் பாரத்தை இறக்கி வைக்க வேறு இடமே இல்லை! வேறு எங்கு சென்றாலும், இந்த வாழ்நாள் முழுவதிலும், ஏன் நித்தியத்திலும்கூட அந்த பாரம் உன்னை விட்டு நீங்காது.

தேவனின் நீதியின் பட்டயம் இரண்டு இடங்களில் மட்டுமே குத்தப்படும்:

• ஒன்று, சிலுவை மரத்தில் கிறிஸ்துவுக்குள் அது பாய வேண்டும்.
• அல்லது, நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் உங்களை அது துண்டு துண்டாக வெட்ட வேண்டும்.

இதில் எதுவாக இருக்கப் போகிறது? அந்தப் பட்டயம் உறையிடப்பட வேறு இடமே இல்லை! நமது பாவங்கள் அகற்றப்படுவதற்கு இதுவே ஒரே வழிமுறையாகும். நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? நாம் அவர்மீது விசுவாசம் வைக்க வேண்டும்!

கரங்களை வைப்பது என்பது விசுவாசத்தின் கரங்களைக் குறிக்கிறது—அவரைப் பற்றிக்கொள்வது, நம்முடைய முழு எடையையும் அவர்மீது வைப்பது. நமது பாவங்களை அறிக்கையிட்டு, கைகளை வைப்பதன் மூலமே விசுவாசம் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது: “ஆண்டவரே, நான் ஒரு பாழான பாவி! உம்முடைய நியாயப்பிரமாணத்தை மீறியிருக்கிறேன். உம்முடைய பிரசன்னத்தில் பக்தியற்றவனாக நடந்துகொண்டிருக்கிறேன். நான் அசுத்தமானவன், உமக்கு அருகில் வரத் தகுதியற்றவன்!” என்று அறிக்கையிட வேண்டும்.

பின்னர், நமது நம்பிக்கையின் முழுப் பாரத்தையும் அவர்மீது இறக்கி வைக்க வேண்டும். குற்ற உணர்ச்சியுள்ள மனசாட்சியிலிருந்து விடுதலையை அனுபவித்து, நமது ஆத்துமா ஏங்கும் தேவனுடைய முகத்தின் வெளிச்சத்தை அனுபவிக்க வேண்டுமானால், தேவன் நியமித்த ஒரே வழிமுறை இதுவே! நமது நம்பிக்கை முற்றிலும் அவருடைய கிரியையின் மீது மட்டுமே பிரத்தியேகமாக நிலைத்திருக்க வேண்டும்.

இப்போது நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன், இங்கே அமர்ந்திருக்கும் உங்களிடம் கேட்கிறேன்: “உங்கள் கரங்கள் போக்கடாவின் தலையைத் தொட்டிருக்கின்றனவா?”

அப்படி இல்லையென்றால், உங்களது அருவருப்பான பாவ பாரம் இன்னும் உங்கள் மீதே இருக்கிறது! உங்கள் மனசாட்சி உங்கள் வாழ்நாள் முழுதும் உங்களைச் சித்திரவதை செய்யும். உங்கள் முதுகில் இருக்கும் அந்த கனமான பாரத்தை இறக்கி வைக்க வேறு வழியே இல்லை, வேறு வழியே இல்லை! இப்போது உங்களது பாவத்தின் முழு பாரத்தோடும் தள்ளாடிக்கொண்டே இந்த தேவ ஆட்டுக்குட்டியினிடத்திற்கு வாருங்கள்; உங்கள் கரங்களை அவர்மீது வையுங்கள்!

“ஐயா போதகரே, நான் ஏற்கனவே அங்கு சென்றிருக்கிறேன், இதைச் செய்திருக்கிறேன்! ஆனால், நான் ஏன் மீண்டும் குற்ற உணர்ச்சியை உணர்கிறேன்? ஏன் என்னால் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியவில்லை?” என்று நீங்கள் கேட்கலாம்.

ஒரு விசுவாசியாக குற்ற உணர்ச்சியை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதை நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு முறை நீங்கள் குற்ற உணர்ச்சியை உணரும்போதும், இந்த போக்கடாவினிடத்திற்கு மீண்டும் வந்து, உங்கள் கரங்களை அதன் மீது வைத்து, பாவங்களை அறிக்கையிட்டு, மனந்திரும்பி, உங்கள் குற்றங்கள் அனைத்தையும் வெகு தொலைவிற்கு அனுப்பி வைக்க நீங்கள் இன்னும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்று அர்த்தம்!

1 யோவான் 1:9 கூறுகிறது: “நம்முடைய பாவங்களை நாம் அறிக்கையிட்டால், பாவங்களை நமக்கு மன்னித்து எல்லா அநீதியையும் நீக்கி நம்மைச் சுத்திகரிப்பதற்கு அவர் உண்மையும் நீதியும் உள்ளவராயிருக்கிறார்.”

ஆவிக்குரிய ரீதியில் பலவீனமாக இருக்கிற நமது ஆத்துமாக்களுக்கு எவ்வளவு பெரிய காட்சிப் பொருள் (Visual Aid) இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது! ஆவிக்குரிய ரீதியில் நாம் கிரகிக்கும் திறன் குறைந்த பிள்ளைகளைப் போல இருக்கிறோம், எனவே இறையியல் சத்தியங்களைப் புரிந்துகொள்வது நமக்குக் கடினமாக இருக்கிறது. அப்படியே புரிந்துகொண்டாலும், அதை நினைவில் வைத்துக்கொள்வது நமக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கிறது! அதனால்தான், முதிர்ச்சியற்ற தம்முடைய ஜனங்களைக் கையாளும்போது, பழைய ஏற்பாட்டில் தேவன் நமக்கு இத்தகைய காட்சிப் பொருட்களைக் கொடுத்தார்.

ஒவ்வொரு முறை நீங்கள் பாவத்தின் பாரத்தை உணரும்போதும், தேவனுடைய பிரசன்னத்தின் வெளிச்சத்தை உணராதபோதும், இந்த இரண்டு வெள்ளாட்டுக்கடாக்களையும் நினைவுகூருங்கள்! உங்கள் தலையைக் குனிந்து, உங்கள் போக்கடாவை வெகு தொலைவிற்கு அனுப்பிவிடுங்கள்!

அப்போது, ‘மோட்சப்பயணம்’ நூலில் வருகிற கிறிஸ்தியான் (Pilgrim Christian) தன் முதுகிலிருந்து ஒரு பெரிய பாரம் சுருண்டு விழுந்தபோது உணர்ந்த அந்த மகிழ்ச்சியையும் விடுதலையையும் நீங்களும் அனுபவிப்பீர்கள்! “மகிழ்ச்சியும் இலகுவான மனமும் கொண்டவனாக” அவன் மாறினான். அந்தப் பாரம் சுருண்டு உருண்டோடி, ஒரு கல்லறையில் புதைந்தது; இனி அது ஒருபோதும் காணப்படவில்லை!

“வருத்தப்பட்டுப் பாரஞ்சுமக்கிறவர்களே! நீங்கள் எல்லாரும் என்னிடத்தில் வாருங்கள்; நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் தருவேன்.” இவைகளைத் தியானிப்பதும் யோசிப்பதும் எவ்வளவு அமைதியைத் தருகிறது!

தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களை நம்புங்கள்!

• சங்கீதம் 103:12: “கிழக்கிற்கும் மேற்கிற்கும் எவ்வளவு தூரமோ, அவ்வளவு தூரமாய் அவர் நம்முடைய அபராதங்களை நம்மை விட்டு விலக்கினார்.” இது அளவிட முடியாத தூரம்! கிழக்கிலிருந்து மேற்கிற்கு உங்களால் செல்லவே முடியாது. சகோதரர்களே, நமது பாவம் இனி ஒருபோதும் மீட்டெடுக்க முடியாதபடி தொலைக்கப்பட்டுவிட்டது!
• ஏசாயா 38:17: “தேவரீர் என் பாவங்களையெல்லாம் உமது முதுகிற்குப் பின்னாக எறிந்துவிட்டீர்.” இதன் பொருள் தேவனுடைய பார்வைக்கு எட்டாதபடி அகற்றப்பட்டுவிட்டது! அது அவருடைய முதுகிற்குப் பின்னால் இருக்கிறது.
• எரேமியா 31:34: “நான் அவர்கள் அக்கிரமத்தை மன்னித்து, அவர்கள் பாவங்களை இனி நினையாதிருப்பேன்.” என் பாவங்கள் தூக்கி எறியப்பட்டுவிட்டன, தேவனுடைய சிந்தனையில் அவை இனி இல்லாதவையாக மாறிவிட்டன! தேவனுடைய எல்லாவற்றையும் ஆராய்ந்து பார்க்கும் கண்கள் இனி அதை எங்குமே காண்பதில்லை. இது எவ்வளவு மகிமையானது!
• மீகா 7:19: “அவர் திரும்ப நம்மேல் இரங்குவார்; நம்முடைய அக்கிரமங்களை அடக்கி, நம்முடைய பாவங்களையெல்லாம் சமுத்திரத்தின் ஆழங்களில் எறிந்துவிடுவார்.” போக்கடா எவ்வாறு வனாந்தரத்தின் ஆழத்திற்கு அனுப்பப்பட்டதோ, அப்படியே வனாந்தரத்தில் மூழ்கடிக்கப்பட்டு, இனி ஒருபோதும் காணப்படாதபடி மறைந்துபோயிற்று!

ஓ, பரிசுத்த ஆவியானவர் ஏன் இப்படிப்பட்ட வாக்குத்தத்தங்களையும் படங்களையும் நமக்குத் தருகிறார்? தள்ளாடும், குற்ற உணர்ச்சியுள்ள மனசாட்சிக்கு நிச்சயத்தைத் தருவதற்காகவே! பரிசுத்த ஆவியானவர் இதை உங்கள் மனசாட்சியில் ஆழமாகப் பதிய வைப்பாராக, එවිට நீங்கள் அதை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டீர்கள்!

பாவநிவாரண நாளுக்கு நமது பதில்செயல் என்னவாக இருக்க வேண்டும்?

எபிரேயர் 10-ஆம் அதிகாரம், இந்த மகத்தான பாவநிவாரண நாளின் நோக்கத்தை நமக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறது.

எபிரேயர் 10:19-22 கூறுகிறது: “ஆகையால், சகோதரரே, இயேசு இரத்தம் சிந்தினதினாலே பரிசுத்தஸ்தலத்துப் பிரவேசிப்பதற்கு நமக்குத் தைரியம் உண்டாயிருக்கிறது; திரையாகிய தம்முடைய மாம்சத்தின் வழியாய் புதிதும் ஜீவனுமுள்ள வழியை நமக்கு உண்டுபண்ணினார். தேவனுடைய வீட்டின்மேல் அதிகாரியான ஒரு பெரிய ஆசாரியர் நமக்கு இருக்கிறபடியினால், துர்மனசாட்சி நீங்கத் தெளிக்கப்பட்ட இருதயமுள்ளவர்களாயும், சுத்த ஜலத்தால் கழுவப்பட்ட சரீரமுள்ளவர்களாயும், உண்மையுள்ள இருதயத்தோடும் விசுவாசத்தின் பூரண நிச்சயத்தோடும் சேரக்கடவோம்.”

பாவநிவாரண நாளின் மகத்தான சாதனை என்னவென்றால், புதிதும் ஜீவனுமுள்ள வழியினாலே நாம் தேவனிடத்தில் சேர வேண்டும் என்பதே! எவ்வாறு? தைரியத்தோடும், பூரண நிச்சயத்தோடும், சுத்திகரிக்கப்பட்ட மனசாட்சியோடும்!

1. தைரியத்தோடு பிரவேசித்தல்

முதலில், தேவனுடைய பிரசன்னத்திற்குள் பிரவேசிக்க நமக்கு தைரியமும், விடுதலையும் இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவின் இரத்தம் கிருபாசனத்தின் மீது தெளிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும், எல்லா பாவங்களுக்கும் பாவநிவாரணம் செய்யப்பட்டுவிட்டது என்பதையும், நியாயப்பிரமாணம் திருப்தியடைந்துள்ளது என்பதையும் நாம் உணரும்போது—அதை நாம் உண்மையிலேயே விசுவாசித்தால்—அது தேவனுடைய பிரசன்னத்திற்குள் பிரவேசிக்க நமக்கு தைரியமான அணுகுமுறையைத் தருகிறது!

பலிபீடத்தின் மீது இரத்தம் பூசப்படுவது நமது பாவங்களை அகற்றுவது மட்டுமல்லாமல், நமது ஜெபங்கள், ஆராதனை, பாடல்கள் மற்றும் சேவைகள் அனைத்தும் தேவனுக்கு மிகவும் பிரியமானதாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும் மாற்றப்படுகின்றன! அவை பரிபூரணமானவை என்பதால் அல்ல; நாம் செய்யும் அனைத்துமே பரிசுத்தமற்றது தான். நமது பலவீனமான ஜெபம் ஒரு பரிசுத்தமற்ற ஜெபமே, ஏனெனில் அதை நாம் உச்சரித்திருக்கிறோம்; நம்மைப் போன்ற பரிசுத்தமற்ற உதடுகளிலிருந்து வருவது கறைபடிந்ததாகவே இருக்கும். ஆனால், ஆ! அது இரத்தத்தால் தெளிக்கப்பட்ட ஜெபம்! எனவே, அது ஒரு பரிசுத்தமான ஜெபமாக மாறுகிறது. அது தேவனுக்கு மிகவும் பிரியமான ஜெபமாகவும், மிகவும் பிரியமான ஆராதனையாகவும் இருக்கிறது!

அது தேவனுக்கு அவ்வளவு பிரியமானது! பிரதான ஆசாரியன் சுகந்த தூபத்தோடு வருகிறான் என்று நான் உங்களுக்குச் சொன்னேன், அது தேவன் எவ்வளவு பிரியமாக இருக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது.

மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் ஆரோன் தனியாக இருந்தான் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஆனால், தேவன் எப்போதும் தம்முடன் இரண்டு ஜீவன்களை வைத்திருக்கிறார்: தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட இரண்டு கேருபீன்கள் என்னும் தூதர்கள்! வெளிப்படுத்தல் 4 மற்றும் 5-ஆம் அதிகாரங்களில் கேருபீன்களின் பிரசன்னத்தை நாம் எப்போதும் காண்கிறோம்; சிம்மாசனத்தைச் சூழ்ந்து நின்று, ஜீவனுள்ள தேவனை ஆராதிக்கும் நான்கு ஜீவன்கள்! கேருபீன்கள் தேவனுடைய பிரசன்னத்தில் மிகவும் பிரியமானவர்கள். கேருபீன்களின் நித்தியமான, இடைவிடாத ஆராதனையில் தேவன் பிரியப்படுகிறார். இந்த ஜீவன்களைத் தவிர வேறு எவரும் தேவனுடைய மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்கு அவ்வளவு நெருக்கமாக வர அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

ஆனால், ஒன்று தெரியுமா? ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தெளிக்கப்பட்ட இரத்தத்தின் காரணமாக, பாவிகளாகிய நாம் இப்போது தைரியமான அணுகுமுறையோடு தேவனுடைய பிரசன்னத்தில் ஏறெடுக்கும் ஆராதனையானது, கேருபீன்களின் ஆராதனையைப் போலவே தேவனுக்கு மிகவும் பிரியமானதாக இருக்கிறது! யோசித்துப்பாருங்கள்! நாம் நமது ஜெபங்களில் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய பிரசன்னத்திற்குள் வருகிறோம். நமது பாவம் நம் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீட்பின் கிரியையால் மூடப்பட்டுவிட்டது. நாம் ஜெபிக்கும்போது, நமது ஜெபங்கள் தேவனுக்கு மிகவும் பிரியமானதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன; மிக உயர்ந்த கேருபீன்களின் துதியைப் போல! தேவன் அவற்றில் பிரியப்படுகிறார். ஓ, கேருபீன்களைப் போலவே பிரியப்படுகிறார்!

மீட்பின் பூரணத்தில் நாம் பரலோகத்திற்குச் செல்லும்போது, தேவன் நமது பிரசன்னத்தில் பிரியப்படுவாரா? அவர் கம்பீரமாய்ப் பாடி, மகிழ்ச்சியடைவார் என்று வேதம் சொல்கிறது! ஆம், அது கேருபீன்களின் ஆராதனையைப் போலவே பிரியமானதாக இருக்கும்! ஏன்? இரத்தத்தின் நிமித்தமாக! நமக்காகத் தெளிக்கப்பட்ட இந்த பிரியமான ஆட்டுக்குட்டியின், இந்த வெள்ளாட்டின் இரத்தத்தின் நிமித்தமாகவே!

2. விசுவாசத்தின் பூரண நிச்சயத்தோடும் சேருதல்

இரண்டாவதாக, விசுவாசத்தின் பூரண நிச்சயத்தோடு நீங்கள் சேர வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்துவின் கிரியையின் மூலம் உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டுவிட்டதால், நிச்சயத்தோடு நீங்கள் சேர வேண்டும்! எந்த சந்தேகமும் இன்றி, பூரண நிச்சயத்தோடு! தேவனுடைய வாக்குத்தத்தத்தை நம்பி, நாம் அருகில் சேருகிறோம்.

3. சுத்தமான மனசாட்சியோடு சேருதல்

மூன்றாவதாக, சுத்தமான மனசாட்சியோடு சேர வேண்டும். விசுவாசத்தின் பூரண நிச்சயத்தோடும், சுத்தமான மனசாட்சியோடும் நாம் தேவனிடத்தில் சேர வேண்டும். சுத்தமான மனசாட்சியை அனுபவிக்கும் இந்த நிலை, நம்மை தேவனிடம் இன்னும் நெருக்கமாகக் கொண்டுவர வேண்டும்! உண்மையில், அது இயல்பாகவே நடக்கும். மனசாட்சி சுத்திகரிக்கப்பட்ட உடனே, எல்லா புத்திக்கும் மேலான தேவ சமாதானம் இதயத்தை நிரப்புகிறது. தன்னைத் திருப்திப்படுத்தும் படைப்பாளரிடம் வர அவன் ஒரு வலுவான ஈர்ப்பை உணர்கிறான்.

எனவே, பாவநிவாரண நாளின் மகத்தான சாதனை என்னவென்றால், தேவனுடைய முகத்திற்காக ஏங்கும் படைப்புகளாகிய நாம், இப்போது கிறிஸ்துவின் நிமித்தமாக, தைரியத்தோடும், பூரண நிச்சயத்தோடும், சுத்தமான மனசாட்சியோடும் தேவனிடத்தில் சேர முடியும்!

4. அசைக்கப்படாமல் உறுதியாயிருத்தல்

நான்காவதாக (வசனம் 23): “நமது நம்பிக்கையை அறிக்கையிடுகிறதில் அசைக்கப்படாமல் உறுதியாயிருக்கக்கடவோம்.” ஆண்டவர் உங்களுக்காக இதைச் செய்திருந்தால், தம்முடைய சொந்தக் குமாரனின் இரத்தத்தைச் சிந்தியிருந்தால், அசைக்கப்படாமல் உறுதியாயிருங்கள்! பின்வாங்கிப் போகாதீர்கள், தொடர்ந்து முன்னேறிச் செல்லுங்கள்! சகித்து நிலைத்திருங்கள்!

5. அன்பிற்கும் நற்கிரியைகளுக்கும் ஏவுதல்

ஐந்தாவதாக, 24-ஆம் வசனத்தைப் பாருங்கள். அன்பிற்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கும் ஒருவரையொருவர் ஏவ வேண்டும் என்று எபிரேயர் நிருபம் சொல்கிறது: “மேலும், அன்பிற்கும் நற்கிரியைகளுக்கும் நாம் ஏவப்படும்படி ஒருவரையொருவர் சிந்தித்து…” நாம் செய்ய வேண்டியது இதுவே! இயேசு நமக்காக இந்த முழுமையான, இறுதியான பலியைச் செலுத்தியிருந்தால், நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? அன்பை வெளிப்படுத்த ஒருவரையொருவர் உற்சாகப்படுத்த வேண்டும்; அவரைப் போல மாற ஒருவரையொருவர் ஏவ வேண்டும்!

6. சபை கூடிவருதலை விட்டுவிடாதிருத்தல்

ஆறாவதாக, 25-ஆம் வசனத்தில் இதற்கெல்லாம் பதிலாக நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது? “சபை கூடிவருதலை சிலர் விட்டுவிடுகிறதுபோல நாமும் விட்டுவிடாமல்…” இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது அல்லவா? சபைக்கSuper போகிறதை நிறுத்திவிடாதீர்கள்! எபிரேயர் நிருபத்தின் ஆசிரியர் தரும் நடைமுறைப் பயன்பாடு இதுவே!

இயேசு கிறிஸ்துவின் முழுமையான, இறுதியான பலியின் காரணமாக, நாம் “சபை கூடிவருதலை சிலர் விட்டுவிடுகிறதுபோல நாமும் விட்டுவிடாமல், ஒருவருக்கொருவர் புத்திசொல்லக்கடவோம்; அந்த நாள் சமீபித்து வருகிறதை எவ்வளவளவாகப் பார்க்கிறீர்களோ அவ்வளவாகப் புத்திசொல்ல வேண்டும்.”

ஏனெனில், தைரியத்தோடும், விசுவாசத்தின் பூரண நிச்சயத்தோடும், சுத்தமான மனசாட்சியோடும் தேவனிடத்தில் சேருவதையும், அவருடைய கிருபைகளை அனுபவிப்பதையும் இந்த வழிமுறைகளின் மூலம் மட்டுமே உங்களால் அனுபவிக்க முடியும்! எனவே, சபை கூடிவருதலை ஒருபோதும் நிறுத்திவிடாதீர்கள்!